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1、成语词典Y谓人众多密集。 唐宝历间，杨嗣复在新昌里第宅宴客，元稹、白居易都在座，赋诗时，刑部侍郎杨汝士的诗最后写成，也最好。元白看后为之失色。当日汝士大醉，回家对子弟说：“我今日压倒元白！”事见五代王定保唐摭言慈恩寺题名游赏赋咏杂记。后称作品超越同时代著名作家为“压倒元白”。 比喻难以作到的事。 谓压服灾难，挫败敌军。 讨厌旧的，喜欢新的。 谓充分听取。 同“鸦默雀静”。 同“鸦飞鹊乱”。形容纷乱。 犹言絮絮咶耳。形容纷乱。 犹言鸦雀无声。 形容非常寂静。 形容寂静无声。 见“鸦默雀静”。 见“鸦雀无声”。 鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。 谓清楚，明白。 卷型古书的标签和卷轴
2、。借指书籍。牙，象牙；玉，美玉。形容书籍之精美。 见“牙签玉轴”。 形容书籍繁富。 见“牙签玉轴”。 以屈原宋玉作自己的衙官。矜夸文才出众之语。旧唐书文苑传上杜审言：“扞杜审言呴又尝谓人曰：吾之文章，合得屈宋作衙官；吾之书迹，合得王羲之北面。其矜诞如此。”后亦用以称美别人的文才。 默然不语，无话可对。 见“哑口无言”。 见“哑子做梦”。 比喻有话或苦衷说不出。 见“哑子做梦”。 见“雅人深致”。 晋书列女传王凝之妻谢氏：“叔父安尝问：毛诗何句最佳？道韫称：吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。安谓有雅人深致。”南朝宋刘义庆世说新语文学：“谢公因子弟集聚，问毛诗何句最佳。遏称曰：昔我往矣，杨
3、柳依依。今我来思，雨雪霏霏。公曰：訏谟定命，远猷辰告。谓此句偏有雅人深致。”后因以“雅人深致”指高雅的人意兴深远。亦用来形容人的言谈举止高尚文雅，不同于流俗。 高雅而有风致的文人。 谓兼具优美、通俗之品格，能为不同文化水平者欣赏。 气度宽宏，情致高雅。 形容静默之极。雅，“鸦”的古字。 谓肩擦肩，背挨背。形容人多拥挤。水浒全传一二O回：“只见一簇人亚肩迭背的围着一个汉子，赤着上身，在那阴凉树下，吆吆喝喝地使棒。” 见“亚肩迭背”。水浒传武松在轿上看时,只见亚肩叠背,闹闹嚷嚷,屯街塞巷,都来看迎大虫。 喻强求速成，有害无益。语本孟子公孙丑上：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日
4、病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。” 谓母亲自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育婴兒。形容母爱之深。 指男女情爱之事。 唐张志和去官后，居江湖间，每垂钓，不设饵，自娱而已，自称“烟波钓徒”。见新唐书隐逸传张志和。后借指隐居江湖者。 形容离散。 比喻事物消失，不留踪迹。 比喻事物消失。 同“烟消云散”。 微视徐行。形容安详的神态、举止。 语出宋苏轼宝绘堂记：“见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”后用以比喻身外之物，不加重视。亦比喻事物转瞬即逝，不留痕迹。 如烟之相聚，波之相接。比喻接连而来，聚集甚多。 喻事物消失，不见踪
5、迹。 形容众多。 形容众多。 指蓑衣斗笠两种雨具。借指隐者的服装或隐者优游自适的生活。 谓酷爱山水成癖。 指人烟灭绝。 十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。 形容呼吸微弱，濒于死亡。 犹融会贯通。 埋没，无人知道。 指花色娇艳，亦指娇艳的花。 形容娇媚的微笑。 延长寿命，增加岁数。 见“延津剑合”。 指晋时龙泉、太阿两剑在延津会合的故事。后以“延津剑合”或“延津之合”比喻因缘会合。 伸长头颈，踮起脚跟。形容仰慕或企望之切。 见“延颈企踵”。 同“延颈企踵”。 犹言严刑峻法。 严厉的刑法。亦指施行严厉的刑法。 亦作“严陈以待”。谓以严整的阵势，等待着敌人进犯，予以打击。 谓气性刚正严肃。 形容拘谨
6、的书法风格。语出晋书王羲之传论：“献之虽有父风，殊非新巧。观其字势，疏瘦如隆冬之枯树；览其笔踪，拘束若严家之饿隶。” 见“严阵以待”。 指缝隙密合。形容非常严密。 严加惩办，不予宽容。 形容说话虚妄不实。 各人说的都不一样。形容对同一事物的看法各不相同。 犹言说三道四。 见“言之无文，行而不远”。 没有预先说明。 说话或写文章有实际内容，不空洞。语本易家人：“君子以言有物，而行有恆。” 所说的话有根据。 所说的话有道理。 话讲得合乎道理。 话说得太过头了。 亦作“言之无文，行而不远”。亦作“言之不文，行之不远”。说话没有文采，就传播不远。 见“言之无文，行之不远”。 指文章或言论内容空洞。 见
7、“诲尔谆谆，听我藐藐”。明无名氏三化邯郸二折：“言之谆谆，听之藐藐，良药苦口，信有之矣。” 说得非常确实。 见“言无二价”。 谓言行不一。 说话不涉及正经道理。 见“言不由衷”。 谓说话不是出于内心，心口不一。语本左传隐公三年：“信不由中，质无益也。”杨伯峻注：“人言为信，中同衷。” 见“言不达意”。 亦作“言不逮意”。说的话不能准确地表达思想内容。 语言不能表达思想的全部内容。易系辞上：“子曰：书不尽言，言不尽意。”晋欧阳建言尽意论：“世之论者以为言不尽意由来尚矣。”朱自清诗文评的发展：“原来我们的求好的艺术论渊源于道家，而道家不信赖语言，以为言不尽意，所以崇尚无端崖之辞。”后多用为书信结尾
8、套语，表示意有未尽。魏晋玄学命题。与“言尽意”相对。三国魏荀粲等提出“言不尽意”说，认为“象外之意，系表之言”都是“蕴而不出”的，所以“六籍虽存，固圣人之糠粃。”见三国志魏志荀彧传裴松之注引晋孙盛晋阳秋。 说话与行事不相符合。 谓言语虽然委曲却中正不偏，论事虽然放纵却隐藏着精深的道理。语出易系辞下：“其言曲而中，其事肆而隐。” 言辞有文采，才能传播远方或影响后世。 谓言论正直而行为圆滑。 语言中含而不露的深长意味。 说话或写文章没有明说而使人能体会出来的意思。 一说话必然说到点子上。 指言论或文章内容充实。 所言必有根据。 说话一定要守信用，做事一定要果敢。 谓法令一经宣布，就严格执行。多用于
9、布告。 话刚出口，祸患就降临头上。 见“言出祸从”。 见“言而无信”。 说话守信用。 同“言之无文，行之不远”。 亦作“言而不信”。说话不讲信用。 说的和做的一个样。 犹言言行一致。 犹言言行一致。 见“言行抱一”。 说的和做的相符合。 见“言行相符”。 谓言行不互相矛盾。 见“言必信，行必果”。 同“言听计从”。 话说多了一定有失误。语本鬼谷子本经符：“言多必有数短之处。” 话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。 见“言多伤行”。 见“言多伤行”。 谓言行高洁。 亦作“言近指远”。语言浅近而涵义深远。语出孟子尽心下：“言近而指远者，善言也。”孙奭疏：“言辞之近而指意已远者，乃为善言者也。
10、” 见“言近旨远”。 同“言近旨远”。 谓多言多语的人缺乏智慧。 见“言者不知”。 进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。语出诗大序：“言之者无罪，闻之者足以戒。” 见“言之谆谆，听之藐藐”。 见“言类悬河”。 指谈笑时你一言我一语，彼此应对。 言语和顺，情意相谐。 谓言论无可非议，但为人不可取。 见“言必信，行必果。” 言辞简练，含意深远。 不随便谈笑。形容态度严肃庄重。 见“言笑自若”。 谈笑如常，十分镇定。 说说笑笑，和柔温顺。 说话不知轻重，没有分寸。 言辞浮夸，超过他的实际能力。三国志蜀志马良传：“先主临薨，谓亮曰：马谡言过其实，不可大用，君其察之！”后世多指说话夸张失实。 见“言行
11、计从”。 讲的话、出的主意，都听从采纳。 见“言听计从”。 言辞高洁，行为卑污。 揪着他耳朵。谓恳切地教诲。言，助词。 谓因擅长言语应对或有高尚道德而受到荐举。语本礼记文王世子：“凡语于郊者，必取贤敛才焉：或以德进，或以事举，或以言扬。”孔颖达疏：“扬亦举之类，互言之。虽无德无事，而能言语应对堪为使命，亦举用之。” 谓货价说一不二。语本后汉书逸民传韩康：“常采药名山，卖於长安市，口不二价，三十馀年。” 把内心的话说尽，毫不保留。 语言杂乱无章。 言语是表示心意的声音。语本汉扬雄法言问神：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。” 说的话还在耳边响。谓记忆犹新或说过不久。 同“言出祸从
12、”。 言语与心意相违背。 谓一面用言语进行传授，一面在行动上以身作则。指言行起模范作用。 谓言语之精妙为天下人所不及。极言文辞之隽永优美。 佛教语。谓无上妙谛，非言语所可表达。谓无处可说话。 犹言言语道断。 形容言谈议论时兴致很高，气氛活跃。 谈吐和动作。 言辞简练，含意深刻。 言辞简练，意思完备。 见“言简意赅”。 语言简练，含意丰富。 谓相好如初。言，助词。 把话头转到正题上来。原为旧小说、话本中常用的套语。 同“言归于好”。 说话颠三倒四。 形容能言善辩，说话滔滔不绝。 谓说话、做事有人听从。形容威望很高。 谓说话能听从，事情能执行。 同“言听计从”。 同“言听计从”。 说的话出的主意都
13、采纳照办。形容对某个人非常信任。 谓说的话听从照办，出的主意决定实行。 指隐士。古时隐士多山居，故称。 居于岩穴而观赏川流。形容隐居生活悠闲自适，超然世外。 谓隐居深山洞穴之中。语出韩非子诡使：“而士有二心私学，岩居窞处，讬伏深虑，大者非世，细者惑下。” 见“岩居穴处”。 见“岩栖谷隐”。 谓隐居山谷之中。 见“炎凉世态”。 亦作“炎凉世态”。旧指亲富疏贫的势利现象。 根据人的才能授以相称的职务。 谓循其流以求其源。喻深究事物之本末。语出晋陆机文赋：“或因枝以振叶，或寽波而讨源。” 见“沿门持钵”。 见“沿门持钵”。 原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。 见“沿门持钵”。 犹沿波讨源
14、。 语本南朝梁刘勰文心雕龙神思：“张衡研京以十年，左思练都以一纪，虽有巨文，亦思之缓也。”言张衡作二京赋构思十年乃成，左思作三都赋构思十二年乃成，后因以“研京练都”谓文思缜密而迟缓。 精研经史。形容学问渊博。 研究事理深奥微妙之处。 专心研究，尽力思考。 犹研精竭虑。 专心研究，深入思考。唐孔颖达尚书序：“承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思，博考经籍，采摭群言，以立训传。”章炳麟正学报缘起：“若其，则专门之学，斯固未暇。” 专心研究，尽力思考。 同“研精竭虑”。 同“研精竭虑”。 研究阐明精深微妙之理。 见“颜筋柳骨”。 研究综合事理的深奥精微之处。 见“颜丹鬓绿”。 见“颜筋柳骨”。 谓唐代
15、大书法家颜真卿、柳公权之字遒劲有力。亦泛指墨宝。 研：计研，一名计然，春秋时越国范蠡的老师，善经商；桑：桑弘羊，汉武帝时的御史大夫，长于理财。形容善于经商致富。汉班固答宾戏：“研桑心计于无垠。” 形容呼吸微弱，生命垂危。喻衰微不振，临近灭亡。 遮蔽别人的耳目。谓以假象蒙骗人。 谓忍不住笑出声来。 捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。 捂嘴而笑。多指暗笑，窃笑。胡卢，笑貌。语本后汉书应劭传：“昔郑人以乾鼠为璞，鬻之於周；宋愚夫亦宝燕石，缇十重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之族，无乃类旃。” 遮住眼睛捉飞雀。比喻自欺欺人。 同“掩耳盗钟”。 同“掩耳盗钟”。 见“掩耳盗钟”。 亦作“掩耳盗锺”。捂住耳朵偷钟。
16、比喻自己欺骗自己。语出吕氏春秋自知：“范氏之亡也，百姓有得锺者，欲负而走。则锺大不可负，以椎毁之，锺怳然有音。恐人闻之而夺己也，遽揜其耳。” 同“掩目捕雀”。 同“掩恶扬善”。 犹言文过饰非。掩饰过失、错误。 见“掩恶扬善”。 谓对待别人讳言其过恶，称扬其好处。 卷起军旗，停擂战鼓。指军队隐蔽行动，避免暴露目标。比喻停止行动。 见“掩骼埋胔”。 谓收葬暴露于野的尸骨。为古代的恤民之政。 同“偃武修文”。 见“偃武息戈”。 同“偃武修文”。 停息武备，修明文教。 停息武备，不事战争。 停息武备，崇尚文教。 同“偃武修文”。 见“偃武息戈”。 同“偃武修文”。 停息武备，注重文教。 指停息武备，不
17、事战争。 指停息武备，修治文教。 见“偃旗息鼓”。 见“偃旗息鼓”。 放倒军旗，停敲军鼓，指军队隐蔽行动，不暴露目标。休军罢战。喻指无声无息地停止行动。 犹言姹紫嫣红。 书信往来。雁、鱼均喻书信。 比喻彼此音讯断绝。 犹雁户。 比喻两地分离。 指书信。 亦作“雁断鱼沈”。比喻彼此音讯断绝。 比喻武艺高强。比喻经手办事便捞点好处。 谚语。比喻人离开了或者死了，应留个好名声。常与“人过留名”连用。 见“雁塔题名”。 唐代故事。新科进士在曲江会宴后，常题名于雁塔。唐韦绚刘宾客嘉话录：“慈恩题名，起自张莒，本於寺中闲游而题同年，人因为故事。”五代王定保唐摭言慈恩寺题名游赏赋咏杂纪：“神龙以来，杏园宴后
18、，皆於慈恩寺塔下题名，同年中推一善书者纪之。”后因以“雁塔题名”指进士及第。 雁常结伴飞行。比喻分离。 庄子山木：“夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？主人曰：杀不能鸣者。”后以“雁默先烹”比喻无才者先被弃。 见“雁逝鱼沉”。 见“宴安鸩毒”。 亦作“宴安酖毒”。比喻耽于逸乐而杀身。 谓贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀。 有寇警则门开得晚。形容时世不安宁。 喻育子之艰辛。 谓沉溺于安逸享乐，犹如饮毒酒自杀。 见“燕安酖毒”。 形容女子貌美，燕见之生妒，莺对之自惭。 形容男女欢爱如燕莺般谐和相伴。 比喻相爱的男女约会的时日。 见“燕处焚巢”。 燕
19、子处在焚烧着的窝里。比喻处境非常危险。 比喻浅薄的见识。 比喻简陋的庐舍。 比喻庸俗的人不能理解志向远大者的抱负。鸿鹄，天鹅。 淮南子说林训：“汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。”谓燕雀因大厦落成有栖身之所而互相庆贺。后用作贺人新屋落成之语。 同“燕雀安知鸿鹄志”。 见“燕雀处堂”。 本作“燕雀处屋”。孔丛子论势：“燕雀处屋，子母相哺，喣喣焉其相乐也，自以为安矣；灶突炎上，栋宇将焚，燕雀颜色不变，不知祸之将及己也。”后以“燕雀处堂”比喻处境危险而不自知。 同“燕巢於幕”。 燕子在帐幕上筑巢。比喻处境非常危险。语本左传襄公二十九年：“扞吴公子札呴自卫如晋，将宿於戚，闻钟声焉，曰：异哉
20、！吾闻之也，辩而不德，必加於戮，夫子获罪於君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”杜预注：“至危。”杨伯峻注：“帐幕，随时可撤。燕巢于其上，至为危险。” 同“燕巢於幕”。 同“燕巢於幕”。幙，同“幕”。 孔子家语正论：“卫孙文子得罪於献公，居戚。公卒未葬，文子击钟焉。延陵季子適晋过戚，闻之曰：异哉！夫子之在此，犹燕子巢于幕也，惧犹未也，又何乐焉？君又在殡，可乎？”后以“燕巢卫幕”比喻处境非常危险。 比喻处危境而不自知。 形容新婚的欢乐。语出诗邶风谷风：“宴尔新昏，如兄如弟。”陆德明释文：“宴，本又作燕。”孔颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。”原为弃妇诉说原夫再娶与新欢
21、作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。 燕子在飞舞，黄莺在鸣叫。形容春光明媚。 见“燕舞莺啼”。 燕子、黄莺鸣叫。形容春天美景。比喻年轻女子娇声谈笑。 同“燕语莺啼”。 宋苏轼孙莘老求墨妙亭诗：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”汉成帝皇后赵飞燕体态轻盈，唐玄宗贵妃杨玉环体态丰满，肥瘦不同，均以貌美著称。因以“燕瘦环肥”比喻体态不同而各擅其美，风格不同而各有所长。 谓女子出嫁。语本诗邶风燕燕：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。” 比喻娇妻美妾或年轻女子。 见“燕侣莺俦”。 见“燕颔虎头”。 形容相貌威武。借指武将、勇士。 见“燕颔虎头”。 形容相貌威武。 见
22、“燕颔儒生”。 有封侯之相的读书人。亦用以称美志在建立军功的士人。 同“燕颔虎头”。 形容迅捷威猛。 妄视无用之物为珍宝。 史记刺客列传：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮於燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”后以“燕市悲歌”表现朋友间的情谊以及惜别的情怀。 喻庸才下品。 相传战国时燕昭王筑黄金台以接待天下贤士。后以“燕金募秀”为招纳贤士之典。 指战国时郭隗以古代君王悬赏千金买千里马为喻，劝说燕昭王真心求贤的事。 燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。 古燕赵人善歌舞，后以“燕歌赵舞”泛指美妙的歌舞。用以形容文辞美妙。 燕地
23、的车越地的毂。谓把不同的东西混在一起。 战国时，燕昭王即位后急于招揽人才。郭隗以马为喻，说古代君王悬赏千金卖千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马，劝说燕昭王若能真心求贤，贤士将闻风而至。见战国策燕策一。后以“燕骏千金”为招纳贤士之典。 比喻无端受祸。其事本于吕氏春秋必己：“宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：投之池中。於是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。”后人加以附会，演化为“城门失火，殃及池鱼”。太平广记卷四六六引汉应劭风俗通：“城门失火，祸及池鱼。旧说：池仲鱼，人姓字也，居宋城门。城门失火，延及其家，仲鱼烧死。又云：宋城门失火，人汲
24、取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死。喻恶之滋，并伤良谨也。” 因不满意而很不快乐。鞅，通“怏”。 见“扬威曜武”。 发扬长处，避开短处。 炫耀武力，显示威风。 见“扬威曜武”。 品评诗文。 形容被压抑者一旦得到舒展而快活得意的神情。 横眉怒目。 犹横眉怒目。一举眉，一转眼。形容时间极短。倾心注目。沾沾自喜貌。 犹扬清激浊。 发扬清操，激励世俗。 冲去污水，使清水飘流。 十分得意的样子。语本史记管晏列传：“晏子为齐相，出，其御之妻从门閒而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。” 十分得意的样子。 “葩”念p：花，借喻文采。形容作品写得文采焕发，辞藻华美。周书王褒庚信传论：“汉
25、自孝武之后，雅尚斯文，扬葩振藻者如林，而二马、王、扬为之杰。” 语本汉书枚乘传：“欲汤之凔，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。”从锅里舀起开水再倒回去，以制止水的沸滚。喻治标而不治本。语出汉枚乘上书谏吴王：“欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也。不如绝薪止火而已。”喻救急。后遂以“飏汤止沸”比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。 摇铃敲鼓。喻喧哗吵闹。 夸大渲染。 表面遵从，暗中违反。 战国时楚国的高雅歌曲名。文选宋玉对楚王问：“其为阳阿、薤露，国中属而和者数百人，其为阳春、白雪，国中属而和者不过数十人而已。”李周翰注：“阳春、白雪，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。喻指高深典雅
26、、不够通俗易懂的文艺作品。 五代王仁裕开元天宝遗事有脚阳春：“宋璟爱民恤物，朝野归美，时人咸谓璟为有脚阳春，言所至之处，如阳春煦物也。”后遂以“阳春有脚”称誉贤明的官员。 谓表面和解背后下毒手。 指古代经过阳关通往西域的大道。语出唐王维送刘司直赴安西诗：“绝域阳关道，胡沙与塞尘。”后泛指康庄大道。比喻光明的道路。 见“杨雀衔环”。 荀子王霸：“杨朱哭衢途曰：此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！哀哭之。”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了，杨朱为此而哭泣。后常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。 柳絮飘扬，水性流动，因以“杨花水性”比喻轻薄女子等用情不专
27、。 比喻轻薄浪漫，用情不专。 史记孔子世家：“扞孔子呴将適陈，过匡匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”杨，通“阳”。后因以“杨虎围匡”指因貌似而产生误会。 细长秀美如柳叶的宫妆画眉。借指美女。 战国策西周策：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。”原谓射技高超。后亦喻兄弟三人相继科举及第。 南朝梁吴均续齐谐记载，东汉弘农人杨宝少时救了一只黄雀，后有一黄衣童子送白环四枚相报，谓当使其子孙显贵，位登三公。后因以“杨雀衔环”为报恩典实。 犹言装疯卖傻。 谓故意败阵。 形容事物丰富多彩的景象。 犹言洋洋得意。 形容神气十足，非常得意。 形容写
28、作或谈话丰富明快，连续不断。形容规模、气势盛大。 形容盛美而有条理。 北史崔亮传：“自可观书於市，安能看人眉睫乎！”后以“仰人眉睫”谓看别人脸上的表情行事。 后汉书袁绍传：“袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬犹婴在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。”后因以“仰人鼻息”谓依靠别人而求得生存。引申为迎合别人的意旨。 随时随地拾取。多形容人善于积聚资财。语本史记货殖列传：“鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾徧郡国。” 见“仰事俯畜”。 同“仰事俯畜”。 孟子梁惠王上：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”后因以“仰事俯畜”谓对上侍奉父母，对下
29、养育妻兒。亦泛指维持全家生活。 见“仰取俯拾”。 意气高昂的样子。 易系辞上：“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。”后以“仰观俯察”指多方或仔细观察。 同“养兒防老，积穀防饥”。 同“养军千日，用在一朝”。谓长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。 同“养军千日，用在一朝”。 见“养虎自齧”。 同“养虎自遗患”。 比喻纵容敌人，自留后患。 见“养虎自齧”。 比喻姑息敌人，终致损害自己。 同“养虎自遗患”。 同“养虎自遗患”。 饲养老虎，自伤其身。比喻纵敌留患。 见“养虎自遗患”。 同“养兒防老，积穀防饥”。 养育兒子以防老年无依靠。亦泛指养育子女以防老年无依靠。 见“养兒防老，积穀防饥
30、”。 同“养兒防老，积穀防饥”。 培植威力，积蓄锐气。 语本国语吴语：“为虺弗摧，为蛇将若何？”后因以“养虺成蛇”比喻纵容敌人，听任强大。 比喻贤才隐居修德。语出诗小雅鹤鸣：“鹤鸣于九皋，声闻于天。” 同“养军千日，用在一朝”。 谓长期供养、训练军队，以备一旦用兵打仗。 同“养军千日，用在一朝”。 维持全家人的生活。 谓勉强养活家人，使不饿肚。 谓隐藏行迹和才能，不露锋芒。 谓处于尊贵地位，过优裕生活。语本宋苏洵上韩枢密书：“天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也。”指退职休养。 保养精神，积蓄力量。 见“养威蓄锐”。 同“养痈贻患”。 生了毒疮不去医治，给自身酿成祸患。比喻姑息坏人
31、坏事，终受祸害。 见“养痈贻患”。 比喻怀有野心的人不易控制，当其得意之时就不再为主人所用。语本后汉书吕布传：“譬如养鹰，饥即为用，饱则飏去。” 同“养生送死”。 同“养生送死”。丧，治丧。 同“养生送死”。 喻晚年所生子女。 谓小曲的音韵，与具备各种乐曲乐器的大乐相对。 亦作“幺小丑”。指微不足道的坏人。 见“幺麽小丑”。 见“夭桃襛李”。 亦作“夭桃穠李”。诗周南桃夭：“桃之夭夭，灼灼其华。”又召南何彼禯矣：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。茂盛艳丽的桃花、李花。 谓妖异祸变因人之行为违背常道而产生。 装束奇特，举止轻佻。多形容女性
32、。 以妖异不经之言欺诳、煽惑众人。 泛指一切害人的妖怪。比喻坏人。 犹腰金拖紫。 喻身居高官。金，金印；紫，紫绶。 南朝梁殷芸小说：“有客相从，各言所志，或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升。其一人曰：腰缠十万贯，骑鹤上扬州。欲兼三者。”后因以“腰缠万贯”谓腰里装着很多钱，形容非常富有。 求取功劳和奖赏。 求取功名和宠信。 求取名利。 比喻太平盛世。 比喻盛世。 谓如尧舜之行。颂扬帝王的仪容举止。指尧舜的德政。比喻政局稳定而清明。 见“姚黄魏紫”。 牡丹花的两个名贵品种。姚黄为千叶黄花，出于民姚氏家；魏紫为千叶肉红花，出于魏相仁溥家。参阅宋欧阳修洛阳牡丹记花释名。 谓法令烦苛，动辄得咎。
33、见“摇鹅毛扇”。 形容变得很快。多指形貌变换而实质不变。 谓狗摇着尾巴讨主人的欢喜。多用以比喻卑躬屈膝，不顾人格地向别人谄媚讨好。语出唐韩愈应科目与时人书：“若俛首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。” 战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好？大夫说：当然是活着曳尾于涂中好。庄子说：那末我将曳尾于涂中。见庄子秋水。曳尾，犹摇尾。后因以“摇尾涂中”喻自由自在地生活。 见“摇脣鼓舌”。 形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指多言，卖弄口才。 见“摇席破座”。 谓在饮宴中中途离席。
34、 形容利用口才进行煽动或游说。亦泛指多言，卖弄口才。 犹言摇脣鼓舌。 摇动着好像要落下来。亦以形容极不稳固，岌岌可危。 行走不稳貌。坦然自得貌。形容主意不定。 见“摇头稾脑”。 脑袋摇来摇去。多形容自得其乐、自以为是的样子。 见“摇头摆尾”。 见“摇头稾脑”。 亦作“摇头麰尾”。形容喜悦或悠然自得、得意轻狂之貌。 脑袋摇来摇去。形容骄傲自得或自得其乐的样子。亦以形容读书吟诵的姿态。 犹摇脣鼓舌。 传说诸葛亮常手执羽扇指挥作战，后世舞台上出现的一些军师也多执羽扇。因以“摇鹅毛扇”比喻出谋画策。 传说西王母住在瑶池，以青鸟为使者，向汉武帝传递消息。后用“瑶池女使”指传信的使者。 见“瑶林琼树”。
35、亦作“瑶林玉树”。传说中仙界的玉花树。比喻人的品格高洁。 指仙境中的花草。 亦作“瑶草琪葩”。仙境里的花草。珍贵奇异的花草。 见“瑶草琪花”。 装饰华丽的楼台宫阙。多指神仙居处。 玉砌的楼台宫室。泛指华丽的宫廷建筑物。 见“遥相呼应”。 亦作“遥呼相应”。谓远远地互相照应，配合。 谓名人的远裔。嘲人自夸出于名门。 形容达到目的、实现理想的时间还相距很远。 亦作“咬牙恨齿”。形容痛恨至极。 见“咬牙切齿”。 见“咬文嚼字”。 亦作“咬文啮字”。亦作“咬文齧字”。形容过分推敲字句。形容掉书袋或卖弄才学。谓不重视实质，只在某些字句上纠缠，或强词夺理。 见“咬文嚼字”。 见“咬定牙关”。 亦作“咬定牙
36、根”。形容下定决心，坚忍不拔。 形容说话一字一板，郑重其事。 形容意志坚定，毫不动摇。谓一口咬定，说话毫不含糊。 谓尽最大努力忍受痛苦或克服困难。 形容生活清苦。又言咬文嚼字。 谓咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。 再也听不到。形容声音断绝。 艺文类聚卷六三引述异传：“扞荀瑰呴憩江夏鹄鹤楼上，望西南有物，飘然降自云汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也。鹤止户侧，仙者就席，羽衣虹裳，宾主欢对。辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。”唐崔颢黄鹤楼诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼，黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”即用此事。后因以“杳如黄鹤”比喻毫无踪影。 见“杳无人迹”。 亦作“杳无人迹”。没有人的踪迹。 谓僻远无人居
37、住。形容荒凉，偏僻。 同“杳无音信”。 亦作“杳无音讯”。谓一直得不到一点消息。 犹言杳无音信。 见“杳无音信”。 同“杳无音信”。 没有踪影，没有音信。 见“杳无踪迹”。 亦作“杳无踪迹”。亦作“杳无踪迹”。一点踪迹都没有。谓不知去向。 见“杳无踪迹”。 亦作“杳无踪迹”。亦作“杳无踪迹”。一点踪迹都没有。谓不知去向。 同“杳无踪迹”。 谓在父母的庇廕下生活。 见“爷饭娘羹”。 形容扬柳枝叶婀娜多姿。亦借指妓女。 列子杨朱：“昔者宋国有田夫，常衣缊黂fn，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉。顾谓其妻曰：负日之暄，人莫知者；以献吾君，将有重赏。”后因以“野人奏曝”喻指
38、微薄的贡献，多用作送人礼物或建议时的客套话。 同“野人奏曝”。 把不值钱的芹菜当好东西献给别人。列子杨朱：“昔人有美戎菽、甘台茎、芹萍子者，对乡豪称之，乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹。众哂而怨之，其人大惭。”详见“野人奏曝”。 谓对权势名利等的非分的欲望非常强烈。清陈天华狮子吼第一回：“这一位大帝野心勃勃，就想把世界各国尽归他的宇下。” 见“野无遗贤”。 见“闲花野草”。 见“野无遗贤”。 谓民间没有被弃置不用的人才。古多以称颂圣明之世。书大禹漠：“野无遗贤，万邦咸宁。” 谓村野曲调，不成一定的腔调。比喻言语举止放肆，没有礼貌规矩。 见“闲云孤鹤”。 见“闲云孤鹤”。 没有拴上缰绳的野马。比喻任
39、意行动，没有约束。 肴：熟的鱼肉；簌：野菜。指山中野味。宋欧阳修醉翁亭记：“山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。” 功业高，成绩大。 小心谨慎貌。 犹兢兢业业。小心谨慎、认真负责貌。 谓学业的精进在于勤奋。 谓佯败而逃，把敌人引入埋伏圈。 拖着兵器，丢掉铠甲。形容打败仗逃跑时的狼狈相。 同“曳尾涂中”。比喻卑鄙龌龊的行为。 典出庄子秋水：“庄子持竿不顾，曰：吾闻楚有神，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此者宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾於涂中乎？二大夫曰：宁生而曳尾涂中。”涂，污泥。比喻与其显身扬名于庙堂之上而毁身灭性，不如过贫贱的隐居生活而得逍遥全身。用以比喻苟且偷生。 汉书邹阳传：“饰固
40、陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”后以“曳裾王门”比喻在王侯权贵门下作食客。 夜间不用关闭门户睡觉。形容政治清明，盗贼绝迹。语本礼记礼运：“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 日夜不停。多用以形容人勤奋劳苦。 谓身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。语本史记项羽本纪“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？” 喻历时长则事情可能发生不利的变化。 喻因有心事而难以入睡。 喻关系亲密。本用于朋友会唔，后转用于弟兄及亲属聚首。 史记西南夷列传：“滇王与汉使者言曰：汉孰与我大？及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”夜郎为汉代西南小国。后以“夜郎自大”喻人妄自尊大。
41、 对他人藏书的美称。 犹言义不容辞。道义上不允许推辞。 犹言义不容辞。 犹言以逸待劳。 超出世人和同辈。 谓马奔跑时扬起尘土，挣断马鞅。形容马跑得很快。 指世人不大知道而感兴趣的传闻和故事。 见“逸闻轶事”。 见“逸闻轶事”。 谓清新美妙的姿态洋溢而出。 谓超逸不俗的情趣洋溢而出。 谓超越同辈，无与伦比。 见“逸兴遄飞”。 谓超逸豪放的意兴勃发飞扬。 见“逸兴遄飞”。 高逸的风度韵致。 一字不识。 意林卷一引六韬：“屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。”汉书萧何传：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。”一人，谓天子；万人，谓百官。多指地位崇高权势显赫的大臣。 好友；至交。谓亲密如一人
42、。 书吕刑：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”孔传：“天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。 谓满堂之上，一人不乐，众皆为之不欢。 同“一人得道，鸡犬升天”。 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。汉王充论衡道虚：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中。”后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。多含讽刺意。 见“一人得道，鸡犬升天”。 古谚语。比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。 谓本无其事，但因传说者多，大
43、家就信以为真。 谓匹夫之勇，止足以敌一人。语出孟子梁惠王下：“夫抚剑疾视，曰：彼恶敢当我哉！此匹夫之勇，敌一人者也。” 语本朱子语类卷八：“有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工也。”原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。 犹言一了百了。谓问题解决得彻底，或事情办得甚为妥当。 见“一刀两断”。指斩首，被杀。 比喻坚决地断绝关系。 犹三百六十行。指各种行业。宣和遗事前集：“微宗等无日歌欢作乐，遂于宫中内列为市肆，令其宫女卖茶卖酒及一百二十行经纪买卖皆全。”元关汉卿金线池一折：“我想这一百二十行，门门都好着衣吃饭，偏俺这一门却是谁人制下的，忒低微也呵！”水浒传三
44、回：“这市井热闹，人烟辏集，车马辏驰，一百二十行经商买卖行货都有。”参见“三百六十行”。 比喻做事扎实或说话一语破的。朱子语类卷三四：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一捆一掌血，直是恁地。”明王阳明传习录卷下：“诸公在此，务要立个必为圣人之心，时时刻刻须是一棒一条痕，一捆一掌血，方能听吾说话句句得力。”亦作“一鞭一条痕”。儒林外史一一回：“八股文章若做的好，随你做甚么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一捆一掌血。”儿女英雄传三五回：“吾兄这几句说话，真是一鞭一条痕的好文章。” 既悲伤又高兴。平妖传二回：“表公单单一身，不胜凄惨，且喜有了性命，又得了两件至宝，正所谓一悲一喜。” 指相互
45、间言行如出自-人，常含贬意。醒世姻缘传六回：“那晁住媳妇就是合珍哥一个鼻孔出气，也没有这等心意相投。”鲁迅书信集致曹靖华：“新月博士常发议论，都和官僚一鼻孔出气，南方已无人信之。” 比喻碰壁或受斥责。红楼梦五五回：“幸而平姐姐在这里，没得臊一鼻子灰，趁早知会他们去。” 一片赤诚之心。 俗谚。意谓时间非常可贵，必须珍惜。 同“一寸丹心”。 犹口口声声。 犹言众口一词。 犹一口同音。 同“一朝一夕”。 见“一之谓甚”。 见“一之谓甚”。 谓一次已经过分。 见“一子出家，九祖升天”。 谓子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。 犹言一子出家，九祖升天。 指天和地。形容到处都是。
46、 满天星星。唐杜牧华清宫三十韵：“雷霆驰号令，星斗焕文章。”后以“一天星斗”形容文章华美。方言。谓事情杂乱难理，见清范寅越谚卷上。犹言满城风雨。 谓仅能当一人之用，而无兼人之能。 犹言匹夫之勇。 见“一夫当关，万夫莫开”。 公羊传隐公元年：“元者何？君之始年也。春者何？岁之始也。”后以“一元复始”为新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联，今人亦偶用之。 南朝宋刘义庆世说新语任诞：“扞和峤呴曰：元裒如北厦门，拉攞自欲坏，非一木所能支。”隋王通文中子事君：“大厦将颠，非一木所支也。”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能挽救。喻艰巨的事业非一人所能胜任。 以五为单位往下计数。形容叙述得原原本本，没有遗漏。 谓一小部分。 谓一人不应或难以违反众意。 宇宙间所有的事物。 佛教谓人类和一切有情识的生物。 诗王风采葛：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。”后以“一日三月”形容对人思念殷切。 谓每天多次地自我反省。语出论语学而：“曾子曰：吾日三省
