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1、我们头顶上灿烂的星空我们头顶上灿烂的星空 读心灵故事有感 “有两种东西，我们越是经常、越是执著地思考它们，心中越是充满永远新鲜、有增无减的赞叹和敬畏-我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。” 康德实践理性批判 最近在读一本时新的哲学讲述心灵故事，源自于大名鼎鼎的詹姆斯道森和葛培理等讲述者。这本书由130多个故事组成，以永恒、怜悯、信心、友谊等七个主题动人故事，给我许多发人深省的哲学启迪。 怀宏先生写道：“故事会过去，但不断的回忆和讲述却使之一次次重生。”对于离远的人物，我们只要知道他们的目的，便足以笼统地臧否他们了。对于靠近的人物，我们则依据他们实现其目的的手段来作判断；我们常常反对其目的，
2、却因为其实现目的的手段和方式而喜欢他们。 先人的哲学，就闪烁在头顶上灿烂的星空。 首篇我们的世界 在就任总统的前几天，肯尼迪问詹姆斯：“你相信耶稣基督将再回到地上吗？”，作者不知如何作答。而当他参加总统的葬礼时，却从主教的经文中隐约知道了答案。 全球千万人都听见了柯辛红衣主教在葬礼上引用的广为人知的经文：以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。”“被提”二字在希腊文的原意是“攫夺”。那日于快要来到，耶稣基督将从各坟墓中“攫夺”凡跟随他的人，而我们仍活着存留的将加入他们的大逃亡！那是基督徒对未来的盼望。 “我是谁？”、“我从何而来？”、“我将去往何处？”人类从出生以来就
3、不断探寻大自然的神秘与存在的意义。许多人对身处的世界感到迷茫，是世界太过于浩瀚，以至于我们无从启蒙吗？当然不是，从我们出生的那一刻起，周身的风景，学习的语言，经历的爱恨，家庭教育与社会阅历不断丰富更新着我们对大千世界的认识。 经文中对于生和死的见解，恰如对世界起源和终结的探索与希望。然而，我们是否真正认识或理解我们生存的自然世界呢？ 宇宙有多大？时间会倒流吗？是否真有与我们平行的世界？我们对这个世界有着不一样的理解。信仰宗教的人们说，世界万物由而神创造，客观唯物主义的人说，世界的本质是物质的；有对神秘的事件观以非自然视角，有些人爱挑战大自然给予的生命极限。我们带着好奇，各自以不同的方式努力探索
4、着。 然而对于世界，爱因斯坦是这样理解的：“在我们之外有一个巨大的世界，它离开我们人类而独立操作，它在我们面前就像一个伟大而永恒的迷，然而至少部分地是我们的观察和思维所能及的。” 我认为如此。即使现在仍有许多我们尚未解开的谜题，但至少，我们身边的物质是真实存在而不断被研究着，古往今来，无以数计的哲人以实践与思考的果实向我们展示世界是客观的物质存在，不以人的意志为转移。虽然有许多谜题还不能以我们现有的认知冠以公正的解释，但随着我们对自然、宇宙和生命的不断探索，会逐渐解开，就像天上闪烁的星辰，被我们所熟知；或蝴蝶阳光下展开翅膀，向我们折射花纹间隐藏的生命奥秘。 正如祷文所说：“主必亲自从天降以后我
5、们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇所以，你们当用这些话彼此劝慰。”我们最终必将走向更加光明认知道路。 中篇上生命观 漫长寒冷的冬晨，作者推开窗，形单影只的知更鸟在寒冷的雪地寻找虫儿， 詹姆斯对知更鸟说：“看，你本住在温暖地区，那里阳光普照。你可以留在那里，如今却到这里来。还是冬天你就来了，因为在你血液里有预感。你的信心是希望的底蕴，是未来的依据。你旅行甚远，经过数百里的路途，来到这仍然荒芜之地，因为你内心深知春天已近。嗅，人内心也有一种依据，叫他寻找至崇高的未来，严然是自强不息的信念！” 他想到眼睛，它在黑暗中成形，却是为了光明而造；耳朵在寂静中奇妙成形，却是为了聆听名
6、曲而生；人的灵魂生于罪恶的世界，然后却是为了公义的盼望而生。 他说：“不要再跟我提起冬天。我今早看见了知更乌，对我而言，春天已经来临。” 在我所读过的简爱中，也包含着这样的生命命题。 离开了洛伍德的简爱是幸运的，她的第一份工作就让她获得了工作上的满足感，其他仆人的真挚友谊，以及一生的精神伴侣。正如胡雪岩的那句：道路是曲折的，简爱的心路历程在这一时期充满了挣扎，最突出的是说服自己埋葬自己对罗彻斯特先生的异样情感。 简爱在不知不觉中爱上了罗彻斯特先生，而此刻，她却从菲尔科斯太太处得知罗彻斯特先生已有喜欢的人美丽、富有的英格拉姆小姐。简伤心地对着镜子里的那个平凡、苍白的自己说“你是如此的愚蠢！”但她
7、知道，有时候爱情不能决定一切，他们之间的还有不能跨越的社会习俗的鸿沟。认清现实是容易的，但面对现实却需要勇气。简爱做到了，而且做得很好。 人生无常，我们总会遇到一些意外打击。让自己站在一个更高的平台上俯视一切，我们会发现：生活是一片WY，里面有各种礁石，海盆上还有随时引起海啸的火山，看似平静的水面底下孕育者惊涛骇浪。人世间的暂时困境，在无尽的生命之海面前只是微尘一粒。又如新霁，清旸升天，光入隙中。空中诸有尘相，尘质摇动，虚空寂然。生死相连，又何苦痴痴追求？放手一切，自有天理。 尼采对生命有着崇高的热爱：“生命是一束纯净的火焰，而我们依靠自己内心看不见的太阳生存着。” 放弃不是决绝的勇敢，是对自
8、己的背叛。在人生长河中，挫折是难免的，如果所有人都一样的在困难面前做奴隶，我们就不会有新中国了。一人之力，只能改写几人的命运，如果连这一点的力量都放弃了，人生又有什么意义？自己的命运永远掌握在自己的手中，自己是自己的上帝。 中篇下关于价值 选择篇 法兰克博士曾在奥斯威辛和其他纳粹监狱度过恐怖的三年，他记下了在集中营里对人性的观察 我们住过集中营的人，都会记得有些人怎样走过营房，去安慰别人，把自己最后一点食物分给他们。这样的人不多，却足以证明人的一切都可被剥夺，除了一样，人类自由的最后一种在任何环境中决定自己的态度和自己的方式。 在康德道德哲学里，最终目的是解决人生问题。而人生价值的核心是人生存
9、在的准则。我为人人，人人为我的实践过程，同时也是人生价值实现的过程。 要把自己的选择和自我和周身需要紧紧地结合起来。在选择面前，我们必须正确地判断并作出有价值的回应。我们都逃不脱时代与社会给我们划定的圈子。只有当我们的选择、我们去做的事情是自我和周身所需要的，我们才有更开阔的道路和更广阔的前景。 末篇下爱与责任 詹姆斯道森的父亲是一位巡回布道者，曾带给许多饥饿的人亲切的照顾。然而，在当时传道人没有多少薪金的情况下，父亲的爱心使得家里完全没有了钱。父亲深切地祷告后， 第二天，家里就受到了一张面额一千二百元的爱心支票。父亲的施予带来的是全家人彼此关爱扶持和对社会的关爱。爱与责任带来比父亲想象的更多
10、。 张晓风的作品中写道一首英文小诗：“我是一个持家者吗？哦，是的。但不止，我还得守护着一颗心。”爱是一种权利，是一种义务，是一种收获，更是一种付出。人之所以爱人是因为对方有可爱之处，一旦这个爱的基点消失了爱情也就不复存在了。不同的人家，感情是不同的，“烽火连三月，家书抵万金”这是杜甫的情感，“山盟虽在，锦书难托”这是陆游的情感。 美国哲学家弗洛姆曾经在爱的艺术一书中强调，爱是人类最伟大的老师，父母、朋友、社会所给你的关爱将会在一个人的内心深处扎根，成为一个象征，教导你人之为人最基本的责任。孔夫子说的更透彻“学而时习之，不亦悦乎？”，学习之后还要身体力行，把知识付诸实践，知易行难，后者就尤为重要了。这便是责任。 爱与责任是家庭幸福的源泉，爱与责任构成了社会的和谐。唯有充满爱的真心付出，我们的人生才会拥有幸福的根基。 尾记 道森的哲理故事还在继续，远远没有讲完，或许永远也讲不完。 我们需要做的，只是耐心地聆听下一个。在小故事中和哲人一起，继续走近我们神奇的世界，探索自然生命奥义，领悟人生大哲学，在闪烁的星空下领略生命的智慧哲光。
