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1、挈矩之道所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从前。所恶于右，毋以交于左。所恶于左，毋以交于后。此之谓挈矩之道。 人们不希望居上位者，以无礼对待于我，而我自然也就不应当以无礼去对待我的下属。不希望遭到自己下属对自己的无端背叛，我也不应该去无端的背叛自己的上位。同理，当我们在社会中应对各种前后、左右等等的关系时，都应该保持一种视人如己、宽以恕人的博大气度。圣人言：“己所不欲，毋施于人。”也就是教我们处世待人一定要能够将心比心，以心体心，心心相印，同归至善。 我们在日常生活中之所以不能够放大自我的心量，去包容宽恕他人，爱人如己，是因为自心还存有一己之私念，困缚于
2、自身形气的偏执。老子以身形为患。而佛家重在破除我执、我相。而儒家的：己所不欲，毋施于人，爱人如己的思想，其实正是扩充自我性德、破除执着我相的具体实践方法。所以，君子不以自我一己之心为心，以众人之心为心。恃己心而思度他心者，即是私。 大海因其深广，而万流从之。大地因其博厚，而万物生息不已。圣人因其至虚无碍，而成众望之所归。所以内心执拗偏私者，必失公心，失公心者违其和，违其和者失其机。所谓失机：即是背道而弛，所言所行有违自然的法则和真义。 正如孟夫子所教：君子造道，首在自得于心，深得己心，然后才能左右逢原，无入而不自得。所以，如果要使上下、前后、左右的相互关系达到相当的和谐与圆融，首先应该扩充自我
3、的本来性德。因为要做一个高尚的、纯粹的、道德圆满的人，首先要让自我具备这样一种伟大的精神素质。挈圆成于内而后矩行之于外。内外一贯，心行相应。心地坦荡无私的人，不会有龌龊无耻的举止。而心地暗昧自私的人，自然不会产生正大无私的行为。 生命中的三盏灯 第一盏灯：志存高远。人的一生中，你求上，有可能居中；你求中，则有可能居下；而你若求下，则必定不入流。所以在人生起步的时候，立志必须高远。要学雄鹰展翅飞，不效燕鹊安于栖。只有这样，才能激发你生命的潜能，步步为营，逐渐走向辉煌。 第二盏灯：把握当下。昨日如流水，一去不回头，对过去空流泪、徒伤悲，不但于事无补，反而会消沉了意志，浪费了精力。而不可及的明日，太空洞缥缈，不可捉摸。正确的方法就是关注现在，把握当下。只有这样，你才能有所作为，不负此生。 第三盏灯：永不气馁。人的一生中，有许多无法预料的苦难悲伤，就宛如层层乌云，扑天盖地压来。如果就表面看来，它们十分强大，势不可挡，但这一切并不可怕。而最可怕的是人的颓靡不振。这正是许多人失败的真正原因。一个人的一生中，无论你从事何种职业，面对何种际遇，只要你永不气馁，就一定会有成功的那一天。 愿这三盏灯，高悬在我们人生的航船上，指引着我们躲开迷茫、失望、悲伤这些暗礁，鼓励我们乘着智慧、欢乐、信心鼓起的风帆，在人生的大海上，向一个又一个更高更远的目标前进。
