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1、授人鱼不如授之以渔授人鱼不如授之以渔 老子说“授之鱼，不如授之以渔”， 授人以鱼只救一时之及，授人以渔则可解一生之需。给人鱼总有吃完的一天，不如教人捕鱼的方法，可以受益终生。 就是说；送给人鱼，不如送给他渔网，教会他如何打鱼，教会他如何生存的本事。 相传，从前有一个贫困潦倒的流浪汉，一日来到一位捕鱼者的门前，急不可耐的向捕鱼者乞讨。捕鱼者见其贫困可怜，动了侧隐之心，便给他做了一条大鱼吃。流浪汉饱餐之后，道了谢，便扬长而去。过了几日，捕鱼者出行，在不远处的路旁，发现了流浪汉的尸体，捕鱼者遗憾万分、痛不疾首；为什么热情的帮助别人，却换来了不尽人意的结果呢？由此可见，帮助人，还须讲究方式与方法。如果
2、捕鱼者在让流浪汉饱餐之后，再教给他捕鱼的本事，那么结果就可能另当别论了。辩证唯物主义认为；内因是事物变化的根据，外因是事物变化发展的条件。外因只有通过内因才能起作用，发生变化。所以说； “授人鱼”，可以说算是给人提供了外部条件，虽然解决了眼前饥饿燃眉之急，但不是解决生存问题的长久之计。要想使事物真正的发生根本变化，也就是说，不仅需要提供“鱼”，还要“授之以渔”，让其内因发生本质变化，让其自己掌握捕鱼的本事，只有这样才能长久有“鱼”吃 时下，人们都望子成龙、望女成凤。有的父母，宁可自己受憋受累、吃稀省干，也决不亏待子女；子女想吃什么、子女想要什么，都毫不吝啬的去买什么、给什么，以尽地主之宜来满足
3、子女们的需求。更有甚者，不仅为子女们买好房子、车子、位子，还为子女们储蓄了数目可观的资金；还为子女们的婚事规范场面景地；还为子女们的学业、职务、升迁找好门路。可是，残酷的现实生活中，许许多多的事情，却是常常事与愿违，父母们越是过分对子女们呵护溺爱，而子女们则往往越是不争气，在学业、岗位、工作等方面，不仅不尽人意，且常常招摇过市、惹是生非、节外生枝，甚至闹出许多不尽人意的笑料，真是惯子如杀子啊！ 所以说；如果做父母的过分的对子女宠爱、过多的“送鱼”给他们吃，不教给他们“捕鱼”的本事，让他们过着衣来伸手、饭来张口、四体不勤、五谷不分的有“鱼”吃的寄生虫式的生活。这并不是对子女们的爱护，在某种意义上
4、说；这恰恰是在毁灭他们使用渔网打渔生活的自我契机；泯灭他们学会使用渔网打鱼的生存勇气；剪灭他们学会使用渔网打渔的进取精神；这不是爱，这是从本质上坑害了子女们。 疼爱子女之心，每个做父母的都人皆有之。但是，做父母的不可能为子女们包办一切，送子女们一生一世的“鱼”吃。满清之时，著名的扬州八怪之一郑板桥，在52岁时喜得贵子，岂有不爱之理。但是，他深知“授人鱼、不如授之以渔”之道。在他年迈病重之时，把爱子叫到床前，让儿子亲手做馒头给他吃。儿子不会做，就找人说情，郑板桥坚决不依的说“不会做问厨师”。儿子终于体谅了郑板桥的良苦用心，便实实在在的下了一番苦工进行学习。功夫不负有心人，儿子果然做出了好吃像样的馒头。郑板桥看着馒头，语重情长的对儿子说；“淌自己的汗、吃自己的饭、自己的事自己干、靠天、靠地、靠人、靠祖宗不算是好汉”。 从此我们可以悟出：做父母的，如果真的爱护自己的子女，就应该从小时候开始，培养其独立的人格、磨练其顽强的意志、增长其真正的才能、教给其生存的技能，令其掌握在艰苦困难条件下的环境中，使用“渔网”捕鱼。只有这样，子女们才能有生存的本事和自我生活的能力，才能有“鱼”吃，才能立足于现实生活中，成为新世纪有用之才。所以说；“授人鱼，不如授之以渔”。
