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1、文学常识中国古人的姓氏字号 中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人共用的名；名，就是个人独用的姓。 中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓。古代称呼人还往往冠以地名、职业名、祖先的名号等，这类称呼固定下来也就是姓。如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号
2、。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称柳下惠，公输班因是鲁人又叫鲁班，公孙鞅又因是卫国人称卫鞅、因封为商君称商鞅等。此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。 姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。如贺，有的是原姓贺兰或贺敦简化为贺，有的是原姓庆，因避皇帝讳而改姓 贺。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的刘姓因避讳改姓金；明代靖难之后，黄子澄的后人因避祸改姓田，而靖难有功的太监马三保却被赐姓为郑；北魏孝文帝为推行汉化而改 拓跋姓为元姓。又如汉代诸县的葛姓迁到阳都，为了和当地的葛姓区别就称为
3、诸葛，而齐地的田姓外迁，以外迁的次第改姓第一、第二。可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。 名，是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。春秋时有些人名如黑臀、黑肱等应是以生理特征命名的。郑庄公名寤生，则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意，这含意并因同时出现的字而更为清楚。字往往是名的解释和补充，是和名相表里的，所以又叫表字。屈原在离骚里自述：名余曰正则兮，字余曰灵均；正则就是平，灵均就是原。他名平字原，名和字有意义上的联系。古人名和字的关系有意义相同
4、的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、击鼓骂曹的文学家祢衡字正平，他们名、字中的衡就是平；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的观和 游也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的良与善、巩与固也都是同义。名和字有意义相辅的，如：东汉举案齐眉的文学家梁鸿字伯鸾，鸿、鸾都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，机、衡都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因乐天故能居易；宋代作家晁补之字无咎，因能补过才能无咎。渔、樵常为侣，宋代史学家、通志的编者郑樵字渔仲；渔翁又常戴笠，清代文学家李渔字笠翁。名和字有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟钭
5、肿影骸宕骷夜芡忠熘?ldquo;名、字中的熹与晦、睿?rdquo;与昂、同与异都是反义。古人的名、字往往取自古书古典，如：汉末建安七子之一徐幹字伟长，孔丛子有非不伟其体幹也句；曹操字孟德，荀子有夫是之谓德操句。三国赵云字子龙，取自周易云从龙，风从虎；唐代文学家陆羽字鸿渐，也是取自周易鸿渐于陆，其羽可用为仪。元末戏曲家高明字则诚，取自礼记诚则明矣；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用尚书中谦受益的典故。 古人的名、字还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼， 仲就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐
6、在名或字中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用卿字，和他们同辈的堂兄弟颜真卿也用卿字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁车表同辈。 明神宗的儿子朱常洛、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用常，第三字共用氵旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校、堂兄弟朱由榔、朱由崧等第二字共用由，第三字共用木旁。在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。 除了名、字，有些古人还有号。号是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物往往以住地和志趣等为自己取号。如唐代李白的青莲居士、杜
7、甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的居士、山人之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号六一居士，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个一取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号放翁，表示对他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号八大山人，来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过
8、是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。 另外还有绰号，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖皮赎回相秦，人称 五羖大夫，可算是古代的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为笑中刀，又号为人猫；宋代王珪任宰相十多年除取旨、领旨、传旨外不干别的事，当时号为三旨相公，这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。水浒里梁山上一百八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。 除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有： 一、地名。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州
9、、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称地望。但清末有人做了一幅对联：宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。上联指任北洋大臣的李鸿章、下联指任户部尚书的翁同龢，却利用地望的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。 明神宗的儿子朱常洛、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用常，第三字共用氵旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校、堂兄弟朱由榔、朱由崧等第二字共用由，第三字共用木旁。在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。 除了名、字，有些古人还有号。号是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物往往以住
10、地和志趣等为自己取号。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的居士、山人之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号六一居士，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个一取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号放翁，表示对他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号八大山人，来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多
11、的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。 另外还有绰号，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖皮赎回相秦，人称 五羖大夫，可算是古代的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为笑中刀，又号为人猫；宋代王珪任宰相十多年除取旨、领旨、传旨外不干别的事，当时号为三旨相公，这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。水浒里梁山上一百八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。 除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有： 一、地名。如东汉孔融称为孔北海
12、、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称地望。但清末有人做了一幅对联：宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。上联指任北洋大臣的李鸿章、下联指任户部尚书的翁同龢，却利用地望的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。 二、官爵名。如东汉发出穷当益坚、老当益壮豪言的马援称马伏波，投笔从戎的班超称班定远，蔡邕称蔡中郎，三国嵇康称嵇中散，唐代杜甫称杜工部、杜拾遗等。 三、弟子或后人所上的尊称。如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号，如隋代王通的文中、晋代陶潜
13、的靖节等。 四、谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。 五、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄，晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮，南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被称为大、小谢。唐代诗人中老杜专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。 六、以几个姓并称特定的几个人。如伊吕指商伊尹、周吕尚；马班指司马迁、班固；唐诗人中李杜 是李白、杜甫，元白是元稹、白居易；韩柳是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称二谢，加上南朝另一诗人谢眺又合称三谢；二程专指宋代学者程颢
14、、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称三苏。 七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题送元二使西安、唐诗中屡见答王十二、问刘十九、同李十一醉忆元九、送裴十八图南、寄丘二十二员外之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。 以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了，已不再需要这些东西。但是，由于它们在历史上长期存在并被广
15、泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如正气歌的作者文天详、字履善，又字宋瑞，历代还常称他文文山、文丞相、文信国等，他的著作也分别题名为文山集、文丞相集、文信国公集、文信公题杜诗等。又如四库全书中以王为首字题名的著作有五十多种，其中绝大多数是以字号或其他代称题名的，如王子安集、王天游集、王阳明集、王文成公全书、王荆公诗注、王右丞集等。还有很多姓王的人的文集，题目上根本无姓名，如临川集、凤洲笔记、弇州山人题跋、渔阳文录、船山全集等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。 世界古代史学者称这种氏族标志为图腾。 明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己当了皇帝，当时号靖难。
