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1、文学理论复习资料文学批评：文学批评作为文学理论的重要内容和文学活动的重要组成部分，是批评主体按照一定的理论思想和批评标准，对批评对象进行分析、鉴别、阐释、判断的理性活动，表达着批评主体的立场观点和价值取向。 劳动说：首先，劳动提供了文学活动的前提条件。其次，劳动产生了文学活动的需要。再次，劳动构成了文学描写的主要内容。最后，劳动制约了早期文学的形式。 艺术生产：即艺术创造，作一种特殊的精神生产是人对世界的一种审美掌握方式，即通过情感体验和直观的方式形成对世界的审美意识并运用符号将其物化创造一个独特具有审美价值的形象世界的活动。 艺术真实：它是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对
2、社会生活的内蕴，特别是那些规律性的东西的把握，体现着作家的认识的感悟。 人文关怀：文学创造要从“以人为本”的价值观念出发，致力于表现崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，文学作为人学，人文关怀应是文学创造的，总主题是善的集中表现。 小说：小说是一种侧重刻画人物形象、叙述故事情节的文学样式。 文学风格：文学风格是指作家的创作个性在文学作品的有机整体中通过言语结构所显示出来的、能引起读者持久审美享受的艺术独创性。 文学消费：文学消费有广义与狭义之分。广义的文学浪费是指人们用文学作品来满足自己的精神需求的过程，也即文学阅读活动。狭义的文学消费则是在近代以来出现的，指的是在商品经济充分发展
3、、印刷出版等传播媒介得到广泛运用的条件下，在文学成为一种特殊的商品以来，人们对它的消费、阅读的欣赏。 文化市场：文化市场有狭广二义。狭义的文化市场指为实现文化商品流通、提供文化消费服务而设立的场所，如书店书市、剧场影院、歌厅舞厅、录像放映厅等。广义的文化市场泛指文化商品交换活动的总和。作为整个商品市场的一个特殊领域，它既要按一般市场的价值规律动作，又要遵循国家有关的文化政策和法规。文化市场应以社会效益为主，力求社会效益与经济效益的平衡。文化市场在文化生产与消费之间发挥着中介作用。 高雅文学：高雅文学是一种典雅、正统、经典、精致、纯粹的具体较高思想艺术价值的文学类型。高雅文学主要服务于社会上文化
4、修养较高的阶层。其特点有：内容和题材充实、深广；主题或意蕴富于深度；艺术形式上具有探索性和独创性；鲜明的个性风格；诉诸读者以严肃的思考、体验和想象，具有巨大的艺术感染力。高雅文学有时也称“纯文学”、“美文学”、“严肃文学”或“精英文学”。当然，文学的高雅与通俗是相对的，甚至可以相互转化。 期待视野：在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心里上往往会有既成的思维指向与观念结构。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，叫作阅读经验期待视野，简称期待视野。 共鸣：是文学接受进入高潮阶段的重要标志，指的是：在阅读文学作品时，读者作为作品中的思想情感、理想愿望及人物有命
5、运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。 伦理道德批评：所谓伦理道德批评是以一定的道德意识及其由之而形成的伦理关系作为规范来评价作品，以善、恶为基本范畴来决定对批评对象的取舍。这种批评着重于对文学作品的道德性质和品位的评价，实现作品的伦理价值及道德教化作用。 一、怎样理解物质生产与精神生产的不平衡关系？ 精神生产与物质生产之间存在着不平衡现象，也就是说，精神生产的发展具有相对的独立性。这是因为，物质生产对精神生产的作用是间接的，影响精神生产发展的因素是多方面的；而就精神生产本身而言，它们都有自己的历史继承性，都是在继承前人积累下来的精神资料的基础上发展的；同时，它又有自己特殊的社会历史
6、文化重要条件，深受这种条件的影响，这样，精神生产就有了“自己的独立的发展道路”。其次，精神生产的独立性还表现在，它一旦从物质生产中独立出来，就反过来对物质生产发生作用。 二、怎样理解文学艺术审美意识形态？ 审美意识形态，是指与现实社会生活密切缠绕的审美意识领域，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。审美意识形态在意识形态中具有特殊性：它一方面被看作意识形态中富于审美特性的种类，但另一方面又渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与它们复杂地交织在一起。因此，审美意识形态不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透的状况。 三、怎样理解在文
7、学创造主客体的双向运动？ 文学创造中的主客体的双向运动，首先是主体能动地审美地反映客体，即主动地选择客体和加工处理客体的有关信息；并通过情感体验，把自我的意识、情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体又超越客体的审美形象。其次，创造主体的主导性、能动性、创造性又集中体现在实际创造过程中对“具体客体”的剪裁、缀合、概括、综合、虚构、想象和情感化、观念化上，也就是对客体进行变形、情感投射和观念移注。 在文学创造的主客体关系中，客体处于非主导的，被动的地位，但是，主体从选择具体客体开始到对具体客体的重塑整个过程，都要从生活出发，以生活为依据，也就是说，始终受到客体的规定和制约。例如，鲁
8、迅对阿Q的创造受到作为“具体客体”的现实中的“阿Q”的规定和制约；杨沫对林道静的创造就受到作为“具体客体”的作家本人人生经历的规定和制约，如此等等。甚至创造过程中客体还会改变主体原先的构思，例如托尔斯泰的安娜卡列尼娜原先将安娜写成一个轻浮游荡的女性形象，但越写越被安娜的悲剧命运所感动，终于改变了原先的构思，把她塑造为一个美丽的、追求自由的令人同情的女性形象。从这个角度说，文学创造中，客体也使主体“客体化了”。 总之，文学创造是一种主客体的双向运动，一方面是客体的“主体化”，另一方面是主体的“客体化”，这两方面的统一就实现了主客体的统一，文学作品就是创造主体与客体的统一并结主客体双重超越的产品。
9、 四、文学能不能反映丑的社会生活？ 能，现实中丑本身不具有审美价值，不能引起人们的美感，但是，丑的事物，经过艺术家、作家的揭露和批判，塑造成艺术形象，也就具有审美价值了，。罗丹曾说，我们不能禁止人们表现“他们所不喜欢的自然事物”，“在自然中人以为丑的东西在艺术中可以变成极美”。所以，对美的崇拜与对丑的描绘并不矛盾，关键在于通过艺术处理能否使之具有审美价值。当然，把丑写进文学作品却不对之进行审美否定和艺术处理，那就会使艺术品成为丑的展览，这是违背文学反映生活的美学原则的。 五、举例说明文学意境的特征？ 一情景交融，这是意境的表现特征。其中有三种不同的类型。第一是景中藏情式，在这一类意境创造中，作
10、家藏情于景，一切通过逼真的画面来表达，虽不言情，但情藏于景中，往往更显得情深意浓。如李白的送孟浩然之广陵：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。这首诗全是对客观景物的具体描写，字面上一点也没有透露出对友人的态度，但从那烟花三月、黄鹤楼头的美好景色中，已透露出对友人的祝福；诗中也没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆的消失，江水悠悠和久伫江边若有所失的诗人形象，表达的情深意挚。 第二是情中见景式。这种意境的创造方式，往往是直抒胸臆。有时不用写景，但景却历历如现。如唐朝诗人陈子昂的登幽州台歌：前不见古人，后不见来者！念天地之悠悠，独怆然而涕下 ，这首诗中虽不见景物描写
11、，但当你了解了作者写诗时的险恶处境和痛苦心情之后，你的面前便会出现一幅闪耀首血泪之光的图画：一幅浩渺无际的天空，一座兀然耸立的高台，一位独立苍茫的诗人。在诗人的悲怆中，你仿佛会看到昔日燕昭王在此招贤纳士的历史画面；会推想到唐王朝武氏专权的可怕世态；更会体味到诗人报国无门的悲愤和天才末路的痛苦。而且这些历史的和现实的、宇宙的和人生的因素，都会随诗人情感的喷发变成感人的色彩和旋律，弥漫了整个空间，这也就是诗人为你开创的那个审美想象的空间，在这个空间中，一切都成了有形的图画，这就是“情中见景。”第三种是情景并茂式。这一类是以上两种方式的综合型，抒情与写景在这里达到了一体的程度。如杜甫的闻官军收河南河
12、北：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。这首诗欢畅明快，一气流贯：先是诗人为收复蓟北的消息激动得老泪纵横，接着见老妻都消失了愁容，才觉得自己激动过分而失态了，于是漫卷诗书欢喜若狂，实际上又失态了，但诗人于狂欢之中放歌纵酒手舞足蹈，畅想回家的路线，浑然不知自己已像一个天真烂漫的儿童。诗中处处情态毕现，情景并茂，自然天成。 二虚实相生，这是意境创造的结构特征。如南宋诗人叶绍翁游园不值：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。诗中描写诗人去游一座花园，但园中无人久扣柴扉而不开，十分扫兴
13、。这样好的园子，门前的台阶上都长满了青苔，说明一向游人很好甚少，更添了一层遗憾和惋惜。但诗人能突然于失望与遗憾中翻出一层新意：写一枝怒放的红杏不甘寂寞，伸出墙外。它那盎然的生机已足以满园春色的联想。园虽未入，可园内的一切均可想而知了，诗人由扫兴变为高兴。此诗具体描写的园外之景，就是实境。而诗人不得见门的遗憾，由一枝红杏引起的怦然心动的愉悦，以及由此引起的对满园春色、百花盛开的推测与联想，则是由实境开拓的第一层审美想象的空间；由于红杏的探头墙外，紧闭的园门与联想中的满园春色，又构成了新的矛盾关系，从而把人引入哲理的思考，得出美好的东西总是关锁不住的结论，这是由实境开拓的第二层审美想象空间。这两层
14、审美想象的空间，但是虚境。虚境是实境的升华，它体现着实境创造的意向和目的，体现了整个意境的艺术品位和审美效果，制约了实增的创造与描写，处于意境结构中的灵魂和统帅的地位。但是再好的虚境，也要由实境得来。 三韵味无穷，这是意境的审美特征。如李白的忆秦娥：箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。这首词气势博大，意境苍凉沉郁。在历史的与现实的许多同类事物的对比中抒发了世事沧桑、社稷飘摇的概叹，情韵极其丰富。那历史的与现实的，神话的与人世的，目睹的与遐想的，清丽的与苍凉的，哀婉的与悲壮的，忧伤的与焦虑的，柔情的与思考的，对比的与烘衬
15、的等等美的韵致，和以箫声柳色，伴以晚霞西风，让人回味无穷。 总之，意境的特征，集中地体现了华夏民族的审美理想，所以意境成了文学形象的高级形态之一。 六、 为什么说一切景语皆情语？ 从最广泛的意义上说，文学作品总带有作者个人的主观情感因素，具有情感表现的性质，所以抒情性是文学作品和普遍属性。情与景是中国传统诗学中的一对重要概念。诗中之景，不是原本的自然景物，而是由抒情话语组织和表现出来的，被赋予了情感内涵的画面。正如王夫之所言：“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵”。所谓寓意，就是融情入景。诗中景有灵有性，情趣盎然。诗中之情，也不是空洞和概念之物，而是由景象征性地表现出来的具体情感过程。诗人
16、的内心活动既千变万化，又细微幽渺，无法用一般的词语直接表现，所以常常借具体的景物描写，写出独物而微妙的感受过程，达到情感的表现。由此可见，情与景原是不可分离的，所以王夫之说：“情景名为二，而实不可离，神于诗者，妙合无垠。”也就是一切景语皆情语。 七、 如何理解文学地域风格？ 不同的地域有不同的文化。作家总是生活在一定的地域中，不能不感受到地域文化的气息。作家的文学风格必然渗入地域文化的因素，表现出地域性。其中，自然环境起着决定性作用。如南方气候清新，大自然形象丰富，人们感到生活的乐趣，感情奔放，大都不耐思考，与女性交往很少拘束，比较安于奴役，却从气候的美和艺术的爱中得到补偿。北方土地贫瘠，气候
17、阴沉多云，人们较易引起生命的忧郁感和哲学的沉思，但具有独立意志，不能忍受奴役，并尊重女性。因此，南方文学比较普遍地反映民族意识和时代精神。而北方文学则较多地表现个人的性格。当然地域文化除了与自然环境密切有关外，当然与在此自然环境中发展起来的社会环境，即生产力、生产关系、社会制度等同样密切相关。这说明地域风格及其成因，必须把自然环境和社会环境的影响综合起来考虑。 八、为什么说文学消费是特殊的精神产品消费？ 文学消费之所以不能完全等同于一般商品消费，其理由在于：首先，一般物质产品主要满足人们的物质生活需要，而文学产品作为一种特殊的精神产品，主要满足人们的精神生活需要。其次，一般物质商品的交换价值是
18、严格依据等价交换的原则进行的，而文学消费者所支付的货币往往只能与凝聚在文学产品的物质化生产过程中的劳动消耗相等价，而与其中寓含的作家的创造劳动难以等价，后者的独特价值则往往难以评估，尤其是伟大的文学作品常常是独创的不可重复的。再次，一般物质商品的消费是一种纯粹的价值破损，其使用价值随着消费中的有形损耗与无形损耗，有一个必然被淘汰的过程。但文学产品则不然，尽管大量文学产品也存在着被淘汰的可能，然而，各个时代的优秀的文学产品却具有超时代性，它们以其永久的艺术魅力而为历代读者所共享。可见文学产品的消费具有时空性，伟大的经典文学名著甚至具有价值增值性。最后，一般商品是名副其实其实的消费，而文学产品的消
19、费不仅仅是一种商品消费，更是一种文化信息的传播与接受，并且往往具有再创造的性质，它要求消费者本人的积极参与。 九、 怎样理解文学批评的意识形态性质？ 首先，文学批评是一种与一定社会社会意识形态深刻联系的批评话语，它运用这种话语来判断文学作品的意识形态价值，从而决定其相应的态度。其次，文学批评通过对文学思潮、文学运动的评估，对文学批评自身的检讨，以及对其他文学现象的衡定，也表现出它作为意识形态评价的效能。最后，文学批评作为意识形态评价的效用，还表现在它通过这种评价所肯定的价值取向影响和造就文学新人，扶持有利于确立一定意识形态领导地位的创作和批评队伍，特别要使批评者成为具有一定权威的人，以尽可能发
20、挥其在意识形态评价上的作用。总之，文学批评既是一门学问，也是一门科学，具有一定的学科性，但是它的实践性、倾向性，论争性和社会性却不容忽视，因而，从实质性讲，它是在一定社会历史条件下与一定意识形态息息相关的意识形态评价方式，它通过批评话语对意识形态产生巨大的影响。 十、 比较散文与报告文学的真实性？ 散文是最接近生活真实的文学样式。记人叙事，状物写景，“有感而发”，“有为而作”，抒写作家真实的现实感受和真实的生活境遇是散文的一大特点。散文中写的是实人、实事、实物、实情，真实的境遇，与真实的感受，是散文艺术表现的核心。散文的写实并非对生活机械的摹写，它也要运用剪裁，取舍、提炼和比喻、拟人、象征等方
21、法，但这都要建立在描写真情实感基础上。报告文学，它必须以现实生活中的真人真事为描写对象，写真纪实是它重要特征。 十一、如何理解“文如其人，风格即人”的观点？ 日常个性是人在日常生活中表现出来的人格结构方面的独特性，而创作个性是作家气质禀赋、思想水平、审美趣味、艺术才能等主观因素综合而成的习惯性行为方式，是在日常个性的基础上经过审美创造的升华而形成的独特的艺术品格，是文学风格的内在根据，支配着文学风格的形成和显现。精神气质和思想感情决定语言的格调，文章风采才华都是作家情性的表现，作家按自己的情性创作，作品风貌正如各人面孔不同一样。文学风格就是作家在用客观事物本身的语言表达和突出客观事物的本质特征的同时，通过对象表现自己精神个性和方式。即风格就是人本身。
