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1、文言文阅读训练十一、阅读下面的文言文，完成912题。 国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎!此赵宣孟之所以免也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。 昔赵宣孟之绛，见骫桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是?”对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟与脯二，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”乃复赐之脯二束，与钱百，而遂
2、去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之。中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻!君舆!吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁?”反走对曰：“何以名为?臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。此书之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎?故诗曰：赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人主胡可以不务哀士?士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。 孟尝君于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆还反过于薛孟尝君令人礼貌而亲郊送之，谓淳于髡曰：“荆人攻薛，夫子弗为忧，吾无以复侍矣。”淳于髡曰：“敬闻命矣。”至于齐，毕报，王曰：“何见
3、于荆?”对曰：“荆甚固，而薛亦不量其力。”王曰：“何谓也?”对曰：“薛不量其力，而为齐先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。”齐王知颜色，曰：“嘻!先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。故善说者，陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉?强力则鄙矣。说之不听也，任不独在所说，亦在说者。(选自吕氏春秋报更，有删减) 骫(wi)：弯曲。 9对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A其食足以食天下之贤者 食：供养 B羞行乞而憎自取 C济济多士，文王以宁 羞：使羞 宁：安宁 D故善说者，陈其势，言其方 陈：陈述 10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一
4、项是 A此文王之所以王也/不知将军宽之至此也 B宣孟曰：“而名为谁?”/君子博学而日参省乎己 C先君之庙在焉/至丹以荆卿为计，始速祸焉 D若自在危厄之中/王曰：“若是其甚与?” 11下列文句中，断句正确的一项是 A淳于髡为齐使于荆还反过于薛孟尝君令人礼貌而亲郊送之 B淳于髡为齐使于荆还反过于薛孟尝君令人礼貌而亲郊送之 C淳于髡为齐使于荆还反过于薛孟尝君令人礼貌而亲郊送之 D淳于髡为齐使于荆还反过于薛孟尝君令人礼貌而亲郊送之 12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A国家即使小，只要用钱财对待天下的贤士，国家就会安定，百姓也会免除灾祸。 B在去绛的路上，赵宣孟遇到一个饿倒的人，赵宣孟
5、不仅给了他食物充饥，还又给他肉干和钱财。 C孟尝君对淳于髡以礼相待，后来在淳于髡的劝说下，齐国出兵保全了薛。 D齐国出兵的原因，不仅是为了救薛国，更是为了保护在薛国的齐先王宗庙。 13把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语(10分) 来源:Z#xx#k.Com二、阅读下面的文言文，完成912题。 上余青州书 苏洵 洵闻之，楚人高令尹子文之行，曰：“三以为令尹而不喜，三夺其令尹而不怒。”其为令尹也，楚人为之喜；而其去令尹也，楚人为之怒。己不期为令尹，而令尹自至。夫令尹子文岂独恶夫富贵哉？知其不可以求得，而安其自得，是以喜怒不及其心，而人为之嚣嚣。嗟夫！岂亦不足以见己大而人小邪？脱然为弃于人
6、，而不知弃之为悲；纷然为取于人，而不知取之为乐。 昔者，明公之初自奋于南海之滨，而为天下之名卿。当其盛时，激昂慷慨，论得失，定可否，左摩西羌，右揣契丹，奉使千里，弹压强悍不屈之虏，其辩如决河流而东注诸海，名声四溢于中原而磅礴于戎狄之国，可谓至盛矣！及至中废而为海滨之匹夫，盖其间十有余年，明公无求于人，而人亦无求于明公者。其后，适会南蛮纵横放肆，而莫之或救。明公乃起于民伍之中，折尺箠而笞之，不旋踵而南方乂安。夫明公岂有求而为之哉？适会事变以成大功，功成而爵禄至。明公之于进退之事，盖亦绰绰乎有余裕矣。 悲夫！世俗之人纷纷于富贵之间，而不知自止！达者安于逸乐，而习为高岸之节，顾视四海饥寒穷困之士，莫
7、不颦蹙呕哕而不乐。穷者藜藿不饱布褐不暖习为贫贱之所摧折仰望贵人之辉光则为之颠倒而失措。此二人者，皆不可与语于轻富贵而安贫贱。何者？彼不知贫富贵贱之正味也。惟天下之习于富贵之荣而狃于贫贱之辱者，而后可与语此。 洵，西蜀之匹夫，尝有志于当世，因循不遇，遂至于老。然其尝所欲见者，天下之士，盖有五六人。五六人者，已略见矣；而独明公之未尝见，每以为恨。今明公来朝，而洵适在此，是以不得不见。 伏惟加察，幸甚！ (选自苏洵嘉佑集，有删改） 令尹子文：令尹，春秋时期楚国官名，位同国相。子文，姓斗，名谷於菟，字子文。楚国内乱，子文自毁其家，以纾国难。三次被免去相位，毫无愠色。明公：对于有名望、有地位的人的尊称，
8、此处指余靖，时任青州知州。 9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A楚人高令尹子文之行 高：高尚。 B明公之初自奋于南海之滨 C不旋踵而南方乂安 奋：振作。 乂：安定。 D惟天下之习于富贵之荣丽狃于贫贱之辱者 狃：习惯。 10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A而人为之嚣嚣 君子博学而日参省乎己 B脱然为弃于人 乃使人复葺南阁子，其制稍异于前 C明公乃起于民伍之中 今其智乃反不能及 D然其尝所欲见者 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A穷者藜藿不饱布褐不暖习为贫贱之所摧折仰望贵人之辉光则为之颠倒而失措 B穷者藜藿不饱布褐不暖
9、习为贫贱之所摧折仰望贵人之辉光则为之颠倒而失措 C穷者黎藿不饱布褐不暖习为贫贱之所摧折仰望贵人之辉光则为之颠倒而失措 D穷者藜藿不饱布褐不暖习为贫贱之所摧折仰望贵人之辉光则为之颠倒而失措 12下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是 A苏洵先写古代贤士令尹子文在令尹职位上三起三落，楚人为他喜悦，替他愤怒，而他本人却心态平和，意在引出下文对余靖的赞颂。 B苏洵写出了余靖出使戎狄之国时的慷慨无畏和平定南方少数民族叛乱时的机智勇武，也借此讽刺了当政者的软弱无能，表现了自己的爱国情怀。 C苏洵刻画了世俗之人骄于富贵、耻于贫贱的丑陋之态，与余靖面对功成名就和失意落魄时的淡然心境形成了鲜明的对比
10、，突出了余靖的高尚人格。 D苏洵在文中表达了对余靖胸襟豁达、宠辱不惊的君子之风的推崇之情和拜谒对方的急迫心情，同时也含蓄透露了自己的心志。 13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 一、我听说，楚国人认为令尹子文的行为高尚，说：“三次任命他为令尹却不高兴，三次剥夺他令尹的职位却不愤怒。”他做令尹，楚国人替他高兴；而他不做令 尹，楚人替他愤怒。我没期望做令尹，但令尹这个官位自己来了。那令尹子文难道只是厌恶富贵吗？知道它不可以求得，但安其所得，因此喜怒不触及到他内心，而 别人却因此喧哗讨论。啊！难道这也不足够来看出自己的大度，而别人的小气吗？超脱的样子，被人抛弃，而不知道抛弃他是悲哀的
11、事，忙乱的样子，被别人任用， 却不知道任用是乐事。 以前，明公您刚开始振起于南海之滨，成为天下的名臣。正当得意之时，激昂慷慨，讨论得失，判定对错，左边揣摩西羌，右边揣摩契丹，奉命出使千里之外 的地方，打压强悍不屈服的外敌，你的辩才好像是决口的河流向东注入大海，名声在中原四溢，在戎狄等蛮夷中也显出磅礴气势，可说是最为兴盛。等到中间被罢黜 成为海滨的平民百姓，大概这中间有十多年，您对人无所求，而别人对您也无所求。那以后，恰逢南方少数民族肆意放纵作乱，却没有人能够去解救这危难。您于是 在百姓的队伍中奋起，鞭笞他们，不多时间南方安定。您难道是有所求而做这事吗？恰好遇到重大事件而成就大的功业，功业成，爵
12、禄自然到了。您对于出仕退隐之 事，大概也是绰绰有余啊。 可悲啊！世俗的人在功名利禄之间忙碌追求，却不知道自行停止。得志的人，安于享乐，习惯做高高在上的样子，回头看四海之内忍受饥寒、走投无路之人， 没有不皱眉皱额呕吐不高兴的。处境困难的人吃粗劣的汤羹却不饱，穿粗布衣服却不暖，习惯被贫贱的处境摧残折磨，仰望贵人的光辉则神魂颠倒惊慌失措。这两种 人都不可以对他们说轻视富贵安于贫贱的事。为什么呢？他们不知道贫富贵贱的本质含义。只有天下那些习惯于富贵的荣耀，而且习惯于贫贱的耻辱的人，然才可以 与他们谈论此类话题。我是四川西部的平民百姓，曾有志于当世，拖延时光未曾有所作为，便到了老年。然而我曾经渴望拜会的
13、人，普天之下，大概五六人而已。那 五六个人，我大都已见过，可是唯独不曾见过阁下您，常常认为是遗憾。如今您回来朝中，而我又在这里，因此不得不见您。 二、9. B 10. D 11. C 12. A 第卷 四、 13.反/转身快跑回答说：“为什么问名字/问名字干什么呢？我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。”他返回身去与兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活命。 劝说而不被听从，责任不单单/只在被劝说的人，也在劝说者自己。 参考译文： 国家即使小，它的粮食也足以供养天下的贤士，它的车辆也足以乘载天下的贤士，它的钱财也足以礼遇天下的贤士。与天下的贤士为伍/成为一类人，这是周文王称王天下的原因。现在虽然不能称王，用它
14、来安定国家，还是容易做到的。与贤士为伍，这是赵宣孟免于被杀、孟尝君使楚军退却的根本原因所在。古代建立功名和安定国家、免除自身灾难的人，没有别的途径，必定是遵循这个准则。贤士，不可以用高傲的姿态使他受到屈辱。 从前，赵宣孟将要到蓟 j国都绛jing邑去，看见一棵弯曲的桑树下，有一个饿倒躺在那里起不来的人，宣孟停下车，让人给他食物吃，他咽下两口后，能睁开眼看了。赵宣孟对他说，“你为什么饿到这种地步?”他回答说：“我在绛给人做仆隶，回家的路上断了粮，以去乞讨为羞，又厌恶私自拿取别人的食物，所以才饿到这种地步。”宣孟给了他两块干肉，他拜着接受了却不敢吃。问他为什么，他回答：“我家有老母亲，我想把这些干
15、肉留给她。”赵宣孟说：“你全都吃了它，我另外再给你。”于是又赠给他两捆干肉和一百枚钱，就离开了。过了二年，晋灵公想杀死赵宣孟，在房中埋伏了兵士，等待赵宣孟到来。灵公于是请赵宣孟饮酒，赵宣孟知道了灵公的意图，酒喝到一半就走了出去。灵公命令房中的士兵赶快追上去杀死他。有一个人追得很快，先追到赵宣孟跟前，说：“喂，您快上车逃走，我愿为您回去拼命。”赵宣孟说：“你名字叫什么?” 他反身快跑回答说；“问名字干什么？我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。”他返回身去与灵公的兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活命。这就是尚书上所说的“恩德再微也无所谓小”的意思啊！赵宣孟对一个人施恩德，尚且能使自身活命，更何况对万人施恩德
16、呢!所以诗经上说：“雄赳赳的武士，是公侯的屏障。”“人才济济，文王因此安康。”君主怎么可以不致力于爱怜贤士呢？贤士是很难了解到的，只有广泛地寻求才可以，广泛地寻找，就不会失掉了。 孟尝君在薛的时候，楚国人攻打薛。淳于髡为齐国出使到楚国去，返回的时候，经过薛。孟尝君让人以礼相待并亲自到郊外送他，对他说：“楚国人攻打薛，如果先生您不为此担忧，我将没有办法再侍奉您了。”淳于髡说；“我遵命了。”到了齐国，禀报完毕，齐王说：“到楚国见到了什么?”淳于髡回答说：“楚国很贪婪，薛也不自量力。”齐王说；“说的什么意思?”淳于髡回答：“薛不自量力，给齐先王立了宗庙。楚国贪婪而攻打薛，薛的宗庙必定危险。所以说薛不自量力，楚国也太贪婪。”齐王变了脸色，说，“哎呀！先王的宗庙在那里呢！”于是赶快派兵援救薛，因此薛才得以保全。所以善于劝说的人，陈述形势，讲述主张，看到别人危急，就像自己处于危难之中，这样，哪里用得着极力劝说呢！极力劝说就鄙陋了。劝说而不被听从，责任不单单在被劝说的人，也在劝说者自己。
