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1、明清诗文赏析项脊轩志 项脊轩志赏析 凡对归有光其人稍有了解的人没有不知道他的项脊轩志的, 甚至有相当一部分人对归有光的欣赏就是建立在这么一篇文章上的。 一、主要内容 项脊轩志的取材对象是一些极平常的家庭琐事, 但这些琐事, 大都是最能引发作者失落感的事件。项脊轩志的主要内容就是描写生活在一个日益衰落的家庭里,生活的悲哀。 该文属回忆性散文, 美好的人与事早已消逝, 旧事重提, 尤其牵动心弦。人是个体的, 富于情感和生命的体验。归文所抒发的与人伦亲情密切相关、细微而贴切的生活感受, 因其生动的细节、深挚的情感打动了有明以来一代又一代的读者。全文以平淡自然的笔调记述一些普通的生活琐事, 采用触景生
2、情、追述回忆的方式, 造成亲切、深沉的抒情氛围。抒发对亡母、亡妻的深深思念,归有光的远祖归道隆曾居住于江苏太仓的项脊泾, 年轻的归有光不仅把“ 项脊” 用作自己的书斋名, 而且用作自己的别号“项脊生”。这一方面我们可以理解他有追念先祖的意思,另一方面我们也可以看到, 归有光从小就立下了要博取功名、光宗耀祖的志向。因为从“项脊”两字字面意思理解, 既有屋室逼仄, 形如“项脊” 的自谦, 更有要成为家族顶天立地之脊梁的自励与宏愿。 悲剧之一：伴随着归有光的成长, 家族离析日益加剧, 待到创作此文时, 作者已目睹了十余年来的家族变化。作者没有就家族变化发表言论, 只是用平静的笔墨将现状展现出来, 但
3、字里行间却透露出悲凉与无奈。渴望家族、家庭团圆、和睦, 是一种普遍的情感, 然而, 拥有家族、家庭离析悲剧性体验的人却相当多。归有光恰如其分地写出他的悲剧性体验感受, 发人之所未发。 悲剧之二：至亲的离世, 作者体验到生活的残酷。归有光束发读书项脊轩中时, 母亲已经谢世, 他从哺育过归家两代人的老妪之口, 了解到母亲的一言一行以及她对儿女的深爱。归有光的祖母, 将希望全寄托在了长孙身上,“吾家读书 久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，“此吾祖太常公宣德 间执此以朝，他日汝当用之！” 她的爱护、期望与激励之语, 孙子虽记忆犹新, 老人却已命归黄泉。妻子来归, 暂时驱谴了作者的无依之感,
4、 谁知好景不长, 几年之后妻子又亡故, 作者再次跌入感情低谷。七龄丧母, 少年时祖母去世, 不到而立之年又丧妻, 归有光深受生活之苦难。这三代女性,一一失去, 人在命运面前显得无能为力,内心的遗憾却日益累积, 不堪重负 悲剧之三：自身发展的不顺利, 也是文章的悲剧性内涵。从文中已看不到对前途的任何憧憬了。科场的失利,不断地消磨着他的雄心, 无意放言高论了。 项脊轩志在句式、用韵、平仄方面也有它的特色。文章句式, 前半篇, 多四字句, 三、五、六字句辅之, 四言与杂言又往往交错而出。且有意识用韵, 造成节奏和音韵回环之美。后半篇句式参差不齐, 从一字句到十三字句不等。如:室仅方丈, 可容一人居。
5、百年老屋, 尘泥渗漉, 雨泽下注, 每移案, 顾视无可置者。等显然有意识押韵, 富有诗的韵味。平仄变化应该也是有所斟酌的。 二、其人其文 钱基博先生指出: 归有光突破前代大家、独树一帜的秘诀在于家常琐屑中蕴涵至情, 以极挚之情出于极淡之笔, 至有光出, 而专致力于家常琐屑之描写; 其尤恻恻动人者, 如先妣事略归府君墓志铭寒花葬志项脊轩志诸文, 悼亡念存, 极挚之情, 而写以极淡之笔, 睹物怀人, 此意境人人所有, 此妙笔人人所无, 而所以成其为震川之文, 开韩、柳、欧、苏未辟之境也。 结合归有光本人的文学理论： 2.1个人的文学理论：归有光所提出的“匹夫匹妇以为当然, 是天下之至情”的“至情论
6、”, 具是基于对人间至情的珍视, 归有光才能毫不吝惜地将“至情”延伸至人性中的各类情感, 并真诚地加以赞美, 从而创作出大量感人至深的散文作品, 具体体现在家庭亲情、乡曲应酬、经世致用三类作品之中, 而以家庭亲情散文最具特色。6 世纪以降, 明代诗文领域复古思潮日趋活跃, 归有光针对前后七子“文必秦汉, 诗必盛唐”过分强调法度格调, 从而陷入拟古窠臼的弊端, 以自己清新和富于真情的散文创作起而反对拟古主义文风。 结合归有光本人的个人经历概括： 2.2个人经历概括： 复旦大学邬国平教授说：归有光散文有两个突出的主题，一是抒写亲情，二是批判社会。这两类文章是他散文佳作的渊薮，精彩最多。他之所以集中
7、写这两个主题且佳篇迭出，是个人的遭遇和经历使然，与他精神和心理的剧痛有密切关系。 归有光一生命运多舛, 经历坎坷。一方面, 科场、仕途的淹蹇使他长期以读书授徒为业而名播四方, 并为他精益求精的散文创作提供了充足的时间和精力; 同时, 科考的经历也磨练了他八股制义的文笔, 而能融于古文写作中, 形成理路分明、简洁凝炼的创作风格。另一方面, 家庭生活屡遭变故, 使归有光倍受情感的折磨。幼年丧母的不幸、壮年丧妻的悲凉和老年丧失儿女的创痛使他对人间“至情”有着尤为深刻的理解和思考, 使其散文倍添深挚浓郁的感情色彩。对人生意义和文学价值的重新思考, 必然引出迥异于前人的结论。因此，归有光所以能写出项脊轩
8、志先妣事略等感人至深、久诵不衰的作品, 正是与对道是“天下之至情“的认识有关。如此注意日常琐事的描写, 已包涵着对人生的新理解。归有光对情感与众不同的理解就在于充分关注和欣赏”匹夫匹妇“的“至情”。正是因为充分认识到了夫妻、父子、父女之情的价值, 在归氏散文中才会直言不讳、不厌其烦地倾诉这类情感, 从而使归文以深挚的情感保持了文学的生命原动力, 并引起了读者强烈的共鸣。 2.3爱妻之死 该文最令人称道的则是“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”将当人到中年的归有光看着爱妻过世前所种的枇杷树，当年撕心裂肺之痛已然深深地沉淀，人生之悲苦、命运之残酷已远远地超越语言表达的可能性。 海明威
9、曾著名的“冰山原则”， 认为一个优秀的作家只需写出事物的八分之一即可，如果所写足够真实，读者自会强烈地感受到作家所省略的八分之七。该文先写祖母对自己期待之语：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”照理，下文该是夫妻俩笑谈之类生活，作者却戛然而止，留下了空白。接下来说道“ 其后六年， 吾妻死， 室坏不修”， 毫不讳饰地直呈“死”字，在不动声色中给人以惊雷般的情感震撼。死亡的阴影使过往的生活细节格外耀眼，作者的情感也因温馨与惨恻交织而丰富、深沉起来。最终达到“混茫”的境界：庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。母亲之死使“余泣”，祖母之死“令人长号不自禁”，相较而言，毕竟都还只算人生的外
10、伤，但是爱妻之死却使多情的归有光遭受了空前的内伤， 自此他“室坏不修”，“久卧病无聊”，“多在外，不常居”，整个情感世界几乎完全坍塌了。撕心裂肺之痛已然深深地沉淀，远超语言表达的可能。在死亡的映衬下，亭亭如盖的枇杷树将人世的沉哀指向了无限。 2.4其文脉络： 哲学家亚里士多德在他的经典著作诗学中，提出了艺术创造的四个因素材料因、形式因、创造因、最后因。“材料因”指写作素材，“形式因”指语言和文体，“创造因”指手法和思想，“最后因”指作品。以该理论来探索该篇项脊轩志的创作脉络。 该文中“材料因”指在项脊轩所发生的事情；“形式因”指用文言写的文章；“创造因”指本文因事即理的写作手法和至情情怀；“最
11、后因”指项脊轩志该文。对于归有光而言，他人生的不顺与挫折，体验了青年丧母、中年丧偶其中艰难，他极其渴望家族、家庭团圆。 三、时代背景 任何事物都脱离不了当时的时代背景。明清文人对已经有过辉煌的各体诗文，既要延续传统，又要开创新貌，这本身就对明清文人提出了更高的要求。 而归有光做到了这一点，对“前时代”的接受、在“现时代”中的孤苦境遇和他面对“后时代”所具有的开放与期待的心态，构成了他作为儒家士人的精神坐标。 “前时代”的接受:归有光接受的是典范的儒家教育，他“尽通六经、三史，六大家之书，浸渍演迤，蔚为大儒”同时，他喜好史记自称“余少好读司马子长书”。 “现时代”中的孤苦境遇:“命运悲惨，备受歧视，处境孤独、寂寞”其自述到”呜呼！孰无父母妻子？余方孺慕，天夺吾母；知有室家，而余妻死；吾儿几成矣，而又亡。”其悲戚沉痛可以见一斑。 后时代的期盼：他希望自己能借助其文章而被后世理解，害怕其文为人所改窜，故有此梦。
