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1、论语中的孔子及其弟子形象,可爱的孔子,平民化视角，平民化孔子去圣乃得真孔子李零“吾非生而知之者。好古，敏以求之者也。”在我的心目中，孔子只有温度，没有色彩 我觉得孔子是一个朴素的温暖的老头，他为人特别厚道，对人不尖刻。于丹研究孔子，要以一个平和的心态，不带任何政治或功利目的，仰视或俯视都是不对的。首先将他看做一个人，一个两千年前活过、爱过、恨过、笑过、哭过的有血有肉的人。一个有小资情调的人，一个嬉笑怒骂的性情中人，一个风趣幽默甚至有点无厘头的人,一、小资情调,1、饮食考究注重食品卫生“失饪，不食”“不时，不食”“臭恶不食”“色恶不食”“祭肉不出三日，出三日不食之矣”“鱼馁而肉败，不食”“沽酒市
2、脯不食”喜食姜酱不得其酱，不食不撒姜食，不多食注重饮食 礼仪割不正，不食,饮食观非常注重养生和科学不暴饮暴食“食无求饱”不挑食“肉虽多，不使胜食气”不做酒鬼。“惟酒无量，不及乱。”2、出则乘车颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”：“吾与点也。”,3、喜欢音乐子与人歌而善，必使反之，而后和之不图为乐之至于斯也。4、喜欢旅游登东山而小鲁，登泰山而小天下曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰,二、性情中人,喜有朋自远方来，不亦乐乎发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将
3、至孔子厄于陈蔡，弦歌之声不绝哀“颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣！曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”怒朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也唯女子与小人为难养也斗宵之人，何足言哉？,三、有人情味,“厩焚。子退朝,曰:伤人乎?不问马。”论语乡党“师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”“子食于有丧者之侧，未尝饱也”子见齐衰（z cu)者，冕衣裳者，与瞽(g)者，见之，虽少必作，过之，必趋。（子罕篇）孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰
4、：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”夫子问：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”,四、风趣幽默,调侃式幽默子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡、侃侃如也，子乐。“若由也，不得其死然。”自嘲式幽默达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”圆场式幽默子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀。子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子，偃之言是也，前言戏之耳。,直率式幽默
5、子贡曰：“有美玉于斯，韫而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”子罕第九恶作剧式幽默孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。,孔子弟子,孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。庄子。渔父孔门师徒的生活、教学场景，成为一个民族的集体记忆，一个民族的文化情结。孔子门下最杰出的十位弟子依次是颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商，合称“孔门十哲”，语出论语先进。“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”在论语中出现的次数子路最多（42次），子贡第二（28次），并列第三的，
6、是颜回和子夏，21次）。,子路,仲由(简称“由”），前542前480，字子路，又字季路，鲁国卞人。小孔子九岁，孔子得意门生。以政事见称。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。,子路的优点,为人仗义颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”性格耿直，敢于批评孔子子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉？子
7、之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不训。“在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷；小人斯滥矣。”,原则性强公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：末之也已，何必公山民之之也？子曰：未召我者，而岂走哉？如有用我者，吾其为东周乎！”佛肸召，子欲往。子路曰“昔者，由也闻诸夫子曰亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！”子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”,子路的缺点,不爱学习，好勇斗狠“柴也愚，参
8、也鲁，师也辟，由也喭”论语先进骄傲自大，做事莽撞子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”,对子路时不时敲打,子路曰“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。“子路曰君子尚勇乎?子曰君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小 人有勇而无义为盗。,“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路喜，子曰：由也，好勇过我，无所取材。“（论语公冶长）子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？不忮不求，何用不臧？”子路
9、终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”“若由也，不得其死然。”,子贡,端木赐（前520？），字子贡，卫国人，小孔子三十一岁。十八岁时，游于鲁，闻孔子在阙里授徒，心窃景仰，遂执贽往见而受业。他谦逊好学，通达敏辩，深得孔子赞赏，称其为“瑚琏之器”。是孔门七十二贤中最有作为者。子贡是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”。为孔子弟子中首富。,子贡,孔门七十二贤之一，且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千斤。为孔子弟子中首富。司马迁作史记仲尼弟子列传，对子贡这个人物所
10、费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读论语等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。,史记货殖列传：“七十子之徒赐(子贡)最为饶益，原宪不厌糟糠，匿于穷巷，子贡结驷连骑束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。此所谓得执而益彰乎,学业成绩优异,精通诗经子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也
11、。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓欤？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。论语学而善于提问子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”论语颜渊,外交与行政才能,“子贡一出，存鲁，乱齐，强晋，破吴，而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”（史记仲尼弟子列传）,经商才能,：“赐不受命，而货殖焉，臆则屡中”史记仲尼弟子列传亦载：“子贡好废举，与时转货资家累千金”，,对孔子的支持,财力支持孔子家语记载，孔子厄于
12、陈蔡，从者七日不食。怎么办呢？子贡出场了，背着货物，偷偷地溜出包围圈，货郎似的，和野人应该是在田野耕作的农人以物易物，终于弄到一石米。救出险境史记孔子世家曾载孔子困陈、蔡，绝粮，情形十分危急，而当时孔子门徒个个面面相觑，不知所措，是“子贡使楚”“楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。,造圣运动“仲尼不可毁也”。齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼。”公曰：“仲尼贤乎？”对曰：“贤。”公曰：“其贤何若？”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤，而不知其奚若，可乎？”对曰：“今谓天高，无少长愚智者皆知高。高几何？皆曰不知也。是以知仲尼之贤而不知其奚若。”子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者丘陵也
13、，犹可踰也；仲尼，日月也，无得而踰焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”,子贡的缺点,好辩，争强好胜史记仲尼弟子列传曾说：“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩”，（巧言令色鲜亦仁君子讷于言而敏于行）议论人非，人际关系差喜扬人之美，不能匿人之过”，史记。仲尼弟子列传,对子贡既赞赏又勉励,子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”雍也第六篇：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”宪问第十四：子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇！”,谁是好
14、学生,孔门之中，子贡天分最高，成就最大，孔子称为“瑚琏之器”子路在孔门中资历最深，年龄最长，与孔子的关系亦师亦友，孔子称“自吾得由也，耳不闻恶声”。但是，孔子最喜欢的弟子却是颜回。子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”,颜回,颜回（前521前481），字子渊，所以又叫颜渊。鲁国人，小孔子三十岁。孔子最得意的弟子，孔子赞曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其
15、忧，回也不改其乐。”“回也好学，不迁怒，不贰过。”用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫颜回二十九岁头发白尽，四十一岁英年早逝，孔子哭之极恸，痛如丧子，悲呼：“天丧我矣！天丧我矣！”,对颜回只有赞美,子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”“回之为人也，择乎中庸得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。”.“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”,颜回的本事,忠诚老师“少正卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去。”论衡爱戴老师“回也，视予犹父也。”勤奋好学语之而不惰者，其回也与鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今
16、也则亡。”绝对服从吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚,颜回很少提问，难度系数 不高颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！（论语颜渊子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”,做人很低调“不迁怒，不贰过”。善于处理人际关系自吾有回，门人益亲会说话论语子罕曰：“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭
17、吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”子在，回何敢死（史记孔子世家,一个段子,子知弟子有 愠心，乃召子路而问曰：诗云：“匪犀匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？子路曰：意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。孔子曰：有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？子路出，子贡人见。孔子曰：赐，诗云：“匪兑匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？子贡曰：夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？孔子曰：赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！子贡出，颜回人
18、见。孔子曰：回，诗云：“匪兑匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？颜回曰：夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！夫子欣然而笑曰：有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。史记。孔子世家,孔子偏爱颜回的原因,一、孔子的知音与 影子：“颜渊独知孔子圣也。”（论衡讲瑞）好学不倦回也好学，不迁怒，不贰过（十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也）安贫乐道贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣）淡定用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫,
