《未被认可的少数民族.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《未被认可的少数民族.docx（5页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、未被认可的少数民族 没有被认可的民族 他留人，彝族的支系。主要分布在丽江市永胜县六德乡的云山、玉水和双河三个村。距永胜县城约30公里。 图瓦人,分布在新疆哈纳斯湖边，在中国算蒙古族，在俄罗斯算单一民族图瓦族 罗布人分布在罗布泊湖岸，现在迁徙到若羌、尉犁县。 克里雅人分布在和田地区克里雅河尾闾的，算维吾尔族，和蒙古族有渊源。环境如此恶劣的沙漠腹地，居然还有世代居住的原始牧民。达里雅布依是克里雅河尾发育的绿色三角洲，在茫茫大漠里，这是最后一族固守大漠的牧民，当地*曾想把他们迁出这片不宜居住的土地。但他们自称克里雅人，恋土难移。 刀朗人分布在喀什地区麦盖提县乡村。 穿青人是贵州独有的土著民族，主要分
2、布在贵州省西部的毕节、安顺、六盘水市、黔西南、黔南五个地、州、市所属二十多个县，人数约六十七万人。在我国尚属未定民族。 僜人在川藏线“318”线上的“然乌镇”往南靠近中印边境地区，在海拔1000多米的森林里面，那里居住着一个至今没有名字，没有族称的民族“僜族”，鲜为人知的“僜人”，他们在全国只有1400多人，有语音无文字，不属于56个民族范围。 尔苏人是以尔苏语区分的,尔苏语主要分布在凉山的甘洛、越西、冕宁、木里,还有雅安地区的石棉、汉源,以及甘孜藏族自治州的九龙等县,人口约有二万。尔苏人的男子普遍高大英挺，很多人头发微卷，高鼻深目，脸部特征极似三星堆出土的铜人面具。尔苏人的妇女们多缠黑白布帕
3、，用银泡点缀额前，他们的服饰精美，刺绣水平极高。 革家，是一个有待识别的民族，也就是说，革家是处在中国56个民族之外的民族。革家现人口不足5万，主要集中分布在贵州的黄平、凯里、关岭三个地区，其中又以黄平的重兴乡、凯里的龙场镇最为集中，是革家的聚居区。 俐侎人云南大山深处居住着一支神秘的民族彝族俐侎人，整个族群只有26000多人，大部分聚居在临沧市永德县境内，分布在乌木龙彝族乡、亚练乡、大雪山乡等地，是云南省独有的一个族群。 倮人云贵高原南疆，在神秘的原始森林绿荫下，居住着一个自称为倮人的彝族支系，虽然有电视传输线和外界联系，但他们至今仍不与外族通婚。这里还是一方净土，路不拾遗，夜不上锁。云南倮
4、人是彝族的一个支系，其民族习俗与语言，却不同于本民族的其他支系，至今仍传承着许多原始的生活习俗与稻作文化。倮人是他们自己对外的称号，分布在云南东南部的麻栗坡、广南、西畴等县。麻栗坡县有白倮和花倮(近来也有学者认为花倮是占黑倮)。 莽人，一直是一个鲜为人知而带有神秘色彩的族群，因为他们迄今还不过百户人家，人口仅余人，尚未划定族属，而且一向居住在中越边境的高山密林中，进出极为不易，于是几乎成了深藏不露的“世外部落”了。 临高人：指的是居住于中国海南省东北部地区临高县、海口市西郊、澄迈县和儋州市部分地区的人们，因为操一种特殊语言临高话而被归类成一个族群整体。总人口大约80万人，临高县为其居住核心区，
5、所以称为临高人。 村话分布在海南岛西部昌化江出海处两岸，有6万余人，他们自称村人。使用着一种与黎语有点近似的语言，他们称为村话。村人与黎族美孚方言的人住地毗邻，但彼此不能通话。操村话的人历来报称汉族。 绕家人绕河地区是绕家人聚居地,位于都匀市东部,距都匀市区18公里.绕家人是个古老的民族,具有悠久的历史.建国初期,根据绕家人的主要文化、生活习惯同彝族相似的特征，曾把绕家人登记为“彝族”，由于历史的种种原因，至今尚未确认，是个待定的民族。绕家人自称“育”，其他民族称绕家。 佧米人自称“布兴”，在他们居住的勐腊县，当地的傣族和汉族都称他们为“佧米人”，他们也随周围的民族称呼自己。在与云南省相毗邻的
6、老挝、泰国、柬埔寨都有“佧米人”的分布。我国境内，“佧米人”的人数目前有500多人，集中生活在勐腊县的两个村寨里。他们的语言属于南亚语系孟高棉语族。 芒人是一个至今尚未识别的民族群体，居住在金平县南部的南科新寨、坪河中寨、坪河下寨和雷公打牛村等个自然村。 夏尔巴人主要居住在中尼边境樟木口岸的立新公社和定结县的陈塘区。居住在我国境内的人口有1200多人。夏尔巴，藏语意为东方人。 夏尔巴人有自己的语言，无文字，通用藏文。 克木人是一个尚未确定族称的少数民族，现有二千余人，居住在云南省景洪、金平县和我国老挝接壤的勐腊县边境一带。由于历史的原因，克木人与外界的交往较晚，至今仍保留着氏族社会的痕迹。其中
7、，原始的婚姻习俗十分惹人注目。 木雅人，在藏语里，“木雅”作为一个族群名称，在历史上曾有过不同的内容。在早期，“木雅”指的是被吐蕃征服和役属的党项人。后来“木雅”一词既指被吐蕃征服和役属的党项人，也指建立了西夏的党项人和西夏人。而现在“木雅”一词则是指生活在康区木雅地方的康巴藏族中的木雅藏族。 西家人，按国家民委的划分，它贵州黔东南的一个苗族分支。但西家人却不认同自己是苗族，当外人问他是哪个民族的时候，他们会说是“西家人虽然处在56个民族之外，但是*却对革家进行了探索和研究，出版播放了众多的关于革家探索的记录片，其中较为详细的介绍了革家的起源及历史发展的道路。革家的衣服盛装外型酷似盔甲，配上革
8、家传统的银饰，真可谓武装到牙齿，却又十分漂亮。革家人好客，纯朴，热情善良。革家人的饰物大多是银制的，分为，头饰、项饰、手饰，因为革家人的习物武习惯，所以很多都是由武器的形状。 革家，是一个有待识别的民族，也就是说，革家是处在中国56个民族之外的民族。革家现人口不足5万，主要集中分布在贵州的黄平、凯里、关岭三个地区，其中又以黄平的重兴乡、凯里的龙场镇最为集中，是革家的聚居区。革家族的民族工艺最擅长的是蜡染制品，虽然会蜡染的民族很多，可是革家的蜡染却是其中的佼佼者，革家的蜡染图案主要有水浪、鱼、螺、鸟等。 六甲人广西三江六甲人六甲人是分布于广西北部三江和相邻的贵州榕江等县的一支特殊族群。 虽然这个
9、只有三万多人的族群已经被识别为汉族的一个支系，但她却有自己鲜明的族群特征。六甲人没有自己的文字，在长期的迁徙和发展过程中却形成了自己的语言“六甲话”和各种日常生活习俗。六甲话和六甲人的生活习俗与当地其他的汉族族群以及少数民族有很大差异。 这些差异使六甲人社会形成自己的文化成为可能。另外，在三江县境内，侗、壮、苗、瑶等少数民族的存在客观上促使六甲人内部的心理自我认同感、自我群体意识增强，这也是六甲文化形成的客观动因之一。三江六甲人自称“客人”，也叫“六甲人”，人口为三万多人，居住比较集中，村寨多设在县内中部低平地带，以古宜大寨为中心，沿浔江两岸、北自八江河、林溪河下游起，东到斗江，西至佳林、大树，南至融江、浔江汇合处老堡。清朝时三江有六甲之说：古宜、曹荣、程村、黄土、文村、寨准，但现在这六甲已被重新划分成古宜镇、周坪乡、程村乡等。大多数人认为“六甲人”之称就是源于清朝时期的“六甲”的划分。现在的六甲人有一部分是从侗寨迁出来，现在已完全溶入六甲人中，也自称“客”。三江六甲人有着特殊的文化，他们的灶、火、火塘文化及禁忌与社会生活和信仰有着很大的关联。 六甲人有着不同于当地其他民族及汉族的其他亚群体的文化，但一些习俗还是与汉族的主体有着较大的相似性，如过着汉族所认同的节日：端午节、中秋节、灶王节等。
