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1、研析韩国野文化侵略的哲学思考 从“端午祭”申遗到将中医改为韩医申遗，从号称“汉字是古代韩国人发明的”到汉字申遗，韩国人的“胃口”越来越大，中国的网民受不了了，再也容忍不了带有很强烈文化侵略野性的那个曾经几乎被中国人所亲切问候的“大韩帝国”。近年来，韩国开展了一连串争夺中华传统优秀文化的举措，向联合国申报“活字印刷术”是韩国发明的，联合国教科文组织不明就里竟同意了。抢注江陵端午祭为韩国文化遗产，也成功了；论证孔子是韩国人，美女西施，神医李时珍也早被划入“韩国籍”把中医说成是韩国发明的，连同本草纲目、人参、针灸一起收入囊中；急匆匆向联合国提交汉服申遗书，指称汉字是由韩国人发明的。现在正准备在200
2、8年前完成了“整体风水地理”项目的准备工作。我曾经在韩国文化侵略的否定命题一文中就韩国近年来的文化异常举动和气愤行径给予批评性分析，韩国最近一些年头的关于文化遗产保护运动似乎已经彰显出其野性的本质和心理。我经常和我身边的人讲述，日本固然是历史遗留的病毒，现在韩国正在取代日本这个可怕病毒的潮流地位，韩国将是威胁中国局部利益的脍子手、攻击别人骨髓和血液的狼性主义。孟子曾经说过：“生于忧患，死于安乐。”中国人历来被人耻笑为妄自尊大、高傲之居，对外总以“泱泱大国，资源广阔，国土辽阔，智慧秀阔，人口多阔。”于是，出现了令中国几千年人一直遗憾的轮流帝国主义阶下囚的耻辱历史。也出现了五四所谓爱国主义运动的打
3、到孔家店的绝对西化和抛弃历史本身所传承的部分优秀的文化宝贵。中国的今天，有些方面做的确实是很有“死于安乐”的符号艺术。原来几千年前孟子所言的一句话，前半句是免费赠送给别人学习和提示的，后半句是用来经验自己的后代的或上进或麻木的，事实证明他不希望看到的却预现了。现在的有些情况正如孟子说的那样：韩国是“生于忧患”；中国是“死于安乐”。显然，从义理上剖析，中国和韩国的行为习惯和处事道理都是片面的。生于忧患固然能激发自我的图强和生存欲望以及努力行为，但是选择没有理性原则和科学内涵的方式或者方法也是极度无耻和卑鄙的。然而中国的有些事情做的也确实令国人绝望和尴尬，前车之鉴尚不能呼醒国家意识，以及国民的忍辱
4、负重的责任感、使命感、迫切感，亦和韩国形成了异曲同工之妙的“唯美”哲学艺术曲线。显然，中国在国际舞台上的大家风范确实值得国人骄傲和自豪，也确实令别人刮目相看和悄然起敬，但是，面对别人有些地方和行为的粗鲁、浮浅、愚昧、可耻也应该给与友好和和谐的提议和反驳。中国历来是以礼仪之邦立世、以友好和谐处世，所谓礼尚往来、互尊恭敬是为美好状态和情形，但是这些都是有条件和基础的，对于一些必须在意和辩论的东西我们还是应该该出手时就出手，绝不能来半点含糊踌躇之意。而今韩国赤裸裸的展示出狼的野性文化侵略姿态，作为东方雄狮的中国且能任由其欺负和攻击，我们之所以不在开始的时候反击或者忍让，是有我们优良的传统美德所要求的
5、。但是，一切都有度，过度了就有点过分而可耻了，那么也就不套怪罪我们不人情世故、不友好苛刻。顺便提醒韩国那些人们，虽然你们得到了孟子的“生于忧患，死于安乐。”前半句，但是，你们首先是用错了；其次含遗忘了学习孟子的之前的一句话“得道者多助，失道者寡助。”天地正气，浩然呼宇宙之间而罡焉。历史是一面镜子，你可以给它镜面上加点斑斓色彩，但是永远是改变不了其望穿本质、审视正义的判官形象和智慧。现实也会证明，任何渠道和行径只要不符合客观的历史本身，那么注定总有一天要亡去的。大家注意联想就明白了，去年的联合国秘书长换届选举出韩国的一位名人出任下届联合国秘书长一职事情，无形当中增加了一些主观猜想和深度分析。即使
6、在不符合客观历史事实，我们在假设条件下，一个长官要暗示自己的手下帮其做点私事也是理所当然和于情合理的。虽然没有直接的意识，但是或多或少带了点面子艺术。而我们更希望是那些评审委员会的专家缺少必要的调查和研究问题的基础也不愿意是我们猜想的情况那样。但是底气十足的人做事情也是仗了很多外部因素。韩国人近年来的对外发展和提高其知名度和活跃度都是很多国家望尘莫及而值得深刻反思的。韩剧、韩女、韩舞、韩礼、韩服这些都渐渐的在全世界的不同地区和国家被人们所接受和熟悉。这就是他们对外宣言和介绍的名片和信件，这也是他们对外忽悠和欺骗的表面麻醉剂。我想现在，是我们这些了解实情和内幕的中国人利用好2008年北京奥运会这个向世界人们展示风采的机会了。我们要向世界解释和传递真善美和性情义的关键时刻了。世界需要中国，中国需要世界，世界需要中国的优秀文化，中国需要提供和发扬自己的优秀文化，同时告诉世人如何鉴别和识破一切虚伪和无耻的面孔。
