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1、作文资料摘抄之植物的文化内涵概述：孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”荀子中又有：“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子。”这里很清楚把松柏耐寒的特性比德于君子的坚强性格。与松柏精神近似的有水中荷花。宋代周敦颐爱莲说更把荷花比德于君子。周敦颐认为，荷花出淤泥而不染的特性正是君子洁身自好的品格的写照。是人们品格磨练的好榜样。另外“疏影横斜水清浅”的梅花，“挺拔虚心有节”的竹子，“秀雅清新，暗香远播”的幽兰等都是理想的比德植物。在“以德化民”的文化氛围中，文人们会根据自己的素养、水平、对植物作不同的欣赏。你可以从中欣赏他们的刚直美、高洁美，也可以领略它们的雅趣美、潇洒美。但总的都是在寻找植物的某些
2、内在特性，赋予文化的内涵。构成赏景、赏花与文化相关联的特有传统和审美方式。兰、自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征。兰花是一种珍贵、神奇的草本植物。它生长在深山野林。“常绿斗严寒，含笑度盛夏”品德高洁，枝叶典雅，花朵幽香清新。她是一种精神、一种艺术、一种情怀与境界，是根植中华民族源远流长的一种文化。其品格风范已经成为中国人民理想人格的象征。、空谷生幽兰。兰最令人倾倒之处是幽。因其生长在深山野路，才能洗净那绚丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人不香的幽，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达，不沽名钓誉
3、，只追求心中理想的坦荡胸襟。象征着疏远污浊政治，保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植繁华都市。一旦离开清幽净化，则不免为尘垢沾污。因为兰只适宜开在人迹罕至的幽深所在，只适宜开在诗人们的理想境界中。宋人郑思肖坐卧都朝南方，常画露根兰。笔墨纯净，枝叶萧疏。兰的根茎不着泥土，隐喻大好河山被异族践踏，表示自己不愿意生活在元朝的土地上。竹、竹在清风中发出簌簌的声音，在月夜下疏朗的影子，都让诗人深深感动。而竹于风霜凄厉中，苍翠俨然的品格更让诗人引为同道。而中国文人的居室住宅中大多数植有竹子。王子猷：何可一日无此君！苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。人瘦尚可肥，士俗不可医”。朴实直白的语言
4、。显示出那悠久的文化精神已经深入士人骨髓。明月如霜，好风如水。凉爽的闲庭中，翠竹依阶。清脆欲滴，婆娑可爱。既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁。并以那境界空虚萧疏的个性，使诗人在充分玩味自己的君子之风。它的劲节代表不屈的节；它的虚空，代表谦逊的胸怀。它的萧疏，代表诗人超群脱俗。、伴随着人类文明的出现，竹就成为了人类赖以生存、繁衍和发展的重要朋友。如果说北方人发明了“钻木取火”的话，那么大江之南的人们是“结竹成屋”。竹，随遇而生，虚心直节，干云而上，四季常青，深受广大人民群众的喜爱，也备受历代文人墨客的青睐。竹作为文人画的主题，无处不体现书画家的感情色彩和精神境界。能表现出竹子的风、晴、雨
5、、露、春、夏、秋、冬，只是画家的技巧所在，一种无花无果有无多大变化的草木，千余年来久画不衰。因此，竹子在文人墨客的笔下，成为了高风亮节，虚心向上的象征。历代画竹的高手既是诗人，又是画家。他们以诗言志，直抒胸臆。强调“骨法用笔”，以写代画，竹竿用篆文，竹节用邈隶，竹枝用草书，竹叶用楷锐。正如板桥题兰竹册页中所说：“要知画法通书法，兰竹如同草隶书然。”这也是文人写意画的显著特点。3、竹枝干挺拔、修长、亭亭玉立，婀娜多姿，四季青翠、凌霜傲雪，备受我国人民喜爱。“梅兰竹菊”合称为四君子，“松竹梅”被称为岁寒三友。中国传统中，竹子象征着生命的弹力、长寿、幸福和精神真理，而在日本，竹子则是真实与奉献的标志
6、。整个东方各个地区都将竹子作为书写工具。对于佛教和道教艺术家来说，竹子笔直的线条和中空的结构本身就有极其深刻的象征意义。有些高大的竹子极受人崇拜，被奉为生命之树。在中国，竹子是冬季的三大吉祥植物之一，对于学者人文意义重大。菊、菊花历来被视为孤标亮节、高雅、傲霜的象征，古往今来的文人墨客对菊花更是情有独钟。战国时期大诗人屈原在离骚中写道“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。通过这两句诗，寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品质。陶渊明的饮酒组诗中，表达了一种“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，营造了一个精神解脱的境界。诗人将菊花素雅、淡泊的形象与自己不同俗流的志趣十分自然地联系在一起，以致后人将菊花视为君
7、子之节，隐逸之操的象征。毛泽东的采桑子重阳中有“战地黄花分外香”。重阳节最典型的特征是菊花盛开。毛泽东把“分外香”放在一个战争环境，凸现了他的革命乐观主义精神。唐太宗李世民在他的赋得残菊中写“香浓，晚笑，风劲浅残香，西叶凋轻翠，园花飞碎黄。”赞美了菊花风姿不残，馀香犹在的顽强生命力。、关于菊花的诗歌，最早的大概要数屈原的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”了。这位自称“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”的千古第一诗人在被放逐的途中，为表达自己高贵的爱国情操和不与世俗同流合污的坚贞品质，餐秋菊之落英，吟出了不朽的杰作离骚。在这里，菊花象征着诗人的高洁品质。菊花，在千古第一女词人李清照笔下往往成了寄
8、托情思的对象。有思念远方丈夫的“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”有哀叹个人命运，抒写国破家亡的深悲剧痛的“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。”、明代文坛“前七子”之一的李梦阳欣赏菊的独立不群的个性，便有“不随群草出，能后百花荣，细开宜进世，独立每含情”之句。唐末农民起义英雄黄巢则对菊的乐观与顽强精神情有独钟。于是菊在他眼中显得那样潇洒豪迈。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”秋风中数株晚菊，顶风傲霜，挺立东篱，散发着余香。这花中志士，和所有在逆境中奋起的英雄多么相像。4、菊花是中国十大名花之一，在中国已有三千年的栽培历史。中国菊花传入欧洲，约在明末清初开始
9、。中国人极爱菊花，从宋朝起民间就有一年一度的赏菊盛会。古代神话传说中菊花又被赋予吉祥、长寿的含义。中国历代诗人画家，以菊花为题材吟诗作画甚多。八叶菊被日本皇室定位国花，另外，意大利的国花是雏菊，德国和马耳他的国花都是矢车菊。菊花历来被视为孤标亮节，高雅傲霜的象征，代表着名士的斯文与友情。菊花有其独特的观赏价值。人们欣赏它的千姿百态的花朵，姹紫嫣红的色彩和清隽高雅的香气。菊花傲霜怒放，不畏寒霜欺凌的气节也是中华民族不屈不挠精神的体现。梅、梅花原产地广泛，在西藏，西南以及长江中下游直至台湾均有，因此便有了民族融合的象征。在辛亥革命的时期，梅花的五福也象征了汉、满、蒙、回、藏的大团结。鲁迅先生曾精辟
10、地用梅花作比：“中国真同梅树一样，看它衰老腐朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又恢复到繁花密缀，绿叶葱茏的景象了。”可见梅花在中国文人眼中是不同于其他花卉的。她的高洁更是与众不同。柳宗元在龙场路中记载梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山上见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比喻美人，因为她有清冷淡雅的美。明代李渔曾论赏梅：“风送香来，后来寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻。”可见梅的坚韧、高洁。、梅花是我们中华民族和中国的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。梅花象征坚忍不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。几千年来，它那迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇
11、高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险、奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。“文学艺术史上，梅诗、梅画数量之多，足以令任何一种花卉都望尘莫及。”、梅花最令人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。她不屑于于凡俗的桃李在春天争艳，而是在天寒地冻，万木不禁寒风时独自傲然挺立，在大雪中开放繁花满树，冷冷幽香，随风袭人。从梅花的这一品性中，中国诗人看到了自己的理想人格模式。就是一种“冲寂自妍，不求识赏”的孤清 。所以诗人常用清逸形容美化的神韵。如宋代“梅妻鹤子”的林和靖最著名的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。“清逸”不但是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花
12、所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人加倍珍爱。梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊的坚贞自守。那高标独秀的气质，倜傥超拔的形象使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花一起身心相契的欢晤：雪满山中高士卧，月明林下美人来。”梅花的冷香色蕴含着人格和道德精神的价值，因而为诗人所珍视。莲、莲花成为佛教的主要象征。据说佛祖西大多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。所以莲花成了他诞生的象征。从公元一世纪左右开始，佛祖塑像便已经常常是在莲花台上的坐像了。他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典范坐法。莲花在中国有深邃的文化渊薮。唐代将佛教立为国教后，莲花备受人们的敬爱。佛祖释迦牟
13、尼的家乡盛产荷花，因此佛教常以荷花自喻。2、莲与文化关系最深的是在中国。在中国，莲花被崇为君子。自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它洁身自好，不同流合污的高尚品德的象征。因此，文人有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。在中国文学里，与莲有关的诗词歌赋不计其数。群芳谱中说：“凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中君子也。”影响深远。3、人类自古以来，就十分珍视莲花，并演绎出丰富、圣洁的内涵。莲花早晨开放，夜晚闭合的性质如同太阳，所以莲花在埃及被视为太阳的象征。而在古代印度，莲花象征女性的生殖能力，代表多产、力量以及生命的创造，同时也是丰熟、神圣、不死的象征
14、。所以在印度，莲花被视为神的象征，是印度的国花。同时，莲花也是佛国净土庄严的象征。由于莲花的生长特性，所以经常被用来隐喻为清净、尊贵等具有正面光明的象征。如在长阿含经中，就将水面上纯洁的莲比喻为超脱污染的世间的圣者；或将莲花上水珠滴落的情形比作忧愁的消失。由于莲花的丰富内涵，所以经典中以莲花作为供养菩萨的妙好花朵。莲花在文人墨客的笔下被象征为君子。周敦颐的爱莲说足以说明文人偏爱莲花的原因。其中的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”更被传为名句。牡丹牡丹是我国固有的特产花卉，有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史。牡丹文化的起源，若从诗经牡丹进入
15、诗歌，算起来距今年历史。唐代，牡丹诗大量涌现。刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”脍炙人口；李白的“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”千古绝唱。牡丹文化发展在盛世，太平盛世喜牡丹。“国运昌时花运昌”历史又一次证明了这一深刻哲理。柳古人折柳寓意有二：一是柳树速长，用它送友意味着无论漂泊何妨都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有挽留之意。一种事物的文化指向是该事物的主要寓意。除此之外还有其他意向。大诗人白居易长恨歌里的“芙蓉如面柳如眉，对此如何不垂泪”是以柳比喻女子容颜娇美的绝句。而宋代词人张先的“细柳诸好处，人人道柳身。”则把视线由眉毛转移到了曼妙的身
16、材上。梨花梨花靓艳寒香，洁白如雪，唯其过洁，也最容易受污。元好问有梨花一诗，最形象地描绘出梨花的品格。“梨花如静女，寂寞出春暮。春色惜天真，玉颊洗风露。素月淡相映，肃然见风度。恨无尘外人，为续雪香句。孤芳忌太洁，莫遣凡卉妒。”梨花开在唐诗里，可以不择地点，不分时节。因人而异，因境而别。无论是深宫庭院，还是塞外沙海；无论是暮春时节，还是胡天八月；也无论是迟暮美人，还是漂泊游子：梨花都是随时随地地为人盛开，有花团锦簇、洁白如雪的壮观，又随风飘零，满目破碎的凄凉。也有沐浴朗月，临溪绽放的高洁凡此种种，千姿百态，意趣万千，构成了一个充满奇情异趣的世界。梧桐梧桐树因其具有招引凤凰的美好传说故事，被中国历
17、代人视为吉祥之物。东汉郑玄笺诗经之“卷阿”篇日：”凤凰之性，非梧桐不栖”。姚际恒诗经通论中说：“诗本意是高岗朝阳，梧桐生其上，而凤凰栖于梧桐之上鸣矣；今凤凰言高岗，梧桐言朝阳，互见也。可知梧桐树具有招引凤凰的神异功能。战国时庄周庄子外篇秋水中有“夫鸩雏(凤凰类)发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实(竹食)不食，非醴泉不饮”之载，体现了鸩雏不与凡乌共栖的高洁之志。前秦时苻坚在长安阿旁城植数十万株桐竹以招引凤凰。因此俗语有“栽下梧桐树，引来金凤凰”之称。清苏州私园“残粒园”以植梧而名，园名就取自杜甫诗”香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”之意。迷迭香1、它的英文名字是由两个拉丁文字转化而来，意指“
18、海之朝露”。据传说，迷迭香本是白色，在圣母玛丽亚带着圣婴耶稣逃往埃及的时候，圣母将其罩袍挂在迷迭香树上，从此迷迭香就成为蓝色。耶稣在逃离迦南前往埃及的途中，将洗好的衣服晒在迷迭香上，迷迭香因此被赋予许多宗教传说。在欧洲，迷迭香被植于教堂周围，教堂将其视为神圣的供品，迷迭香有被称为“圣母玛丽亚的玫瑰”。莎士比亚在其剧中写着“迷迭香是为了帮助回忆，亲爱的，请您牢记。”2、西洋民间流传着无数迷迭香的浪漫传说。迷迭香的香味浓郁，据说古代匈牙利女王喜欢用迷迭香泡澡。而古人相信它可以加强记忆力，所以它也有海上灯塔之称。当外出的船迷失方向时，迷航的水手可以凭借这浓浓的香气来寻找陆地的位置。迷迭香被定义为爱情
19、、忠贞和友谊的象征。意大利的女生会拿开着花的迷迭香轻轻敲扣着自己心上人的手指，并期待着给予正面的回应；或者在婚礼中被编织成头冠戴在新人头上，代表忠贞。除此之外意大利人也在丧礼仪式上将小枝的迷迭香抛进死者的墓穴，代表对死者的敬仰怀念。而在维多利亚时代的意念各国，迷迭香就是纪念的意思。矢车菊象征着幸福的小花朵是德国的国花。在欧洲的乡间小路上，玉米田里，都可以看见矢车菊湛蓝娇小的可爱身影，散发出淡淡清香。矢车菊是庞大的菊科家族中的一员，欧洲是矢车菊的故乡。地处中欧的德国，在山坡、田野、房前屋后、路边和水田都有矢车菊的踪迹。每年的夏季都是矢车菊开的季节，不大不小的头状花序生长在纤细茎秆的顶端，宛若一个
20、个娟秀的少女，面向着“生命之光”太阳，起到幸福、欢乐。淡紫色、淡红色以及白色的素雅花朵散发出阵阵清幽的香气，表现出少女般的贤淑品质，博得了德国人民的赞美，被誉为德国的国花。诗人用美妙的语言歌颂它，画家用艳丽的笔墨描绘它；说它的花能启示人们小心谨慎，虚心学习。这正是德国人民处事虚心、谨慎、谦和之风的写照。百合百合花素有“云裳仙子”之称。由于其外表高雅纯洁，天主教以百合花为玛利亚的象征。而梵蒂冈、法国以百合花为国画。百合的种头由鳞片抱合而成，取“百年好合”、“百事如意”之意。在中国自古视为婚礼必不可少的吉祥花卉。百合花的花名是为了纪念圣母玛利亚，自古以来圣母就被基督教视为纯洁的象征，因此它的花语就是春节。
