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1、论全球文化框架下人的身份及自我确认文章来源 毕业论文网 【论文关键词】：全球；身份；自我；东方主义；西方主义 【论文摘要】：文章从学入手分析传统的观念造成的宋丽玲的双重身份和两种伦理模式，以及伽利玛西方男权在全球的扩展。在新的文化交流的形势下，固守传统的男权政治的伽利玛选择自杀地必然归宿，而在双重身份和两种伦理模式中生存的宋丽玲最终会觉醒，重新审视自己的角色，构建新的伦理观念和价值体系。并以此评判东方人和西方人所扮演的角色。重新进行自我定位。 1. 引言 华裔作家黄大卫（David Henry Hwuang）的戏剧蝴蝶君，1986 出版后，于1988年在美国首次上演便一举成功。 获得百老汇多项
2、大奖。 1989年在伦敦公演后，一周内所有票房记录。蝴蝶君之所以备受欢迎，是因为它带给西方人一个全新的观念。迫使西方人不得不重新进行自我认识，自我反省。在全球文化框架内如何确认自己的身份。 黄大卫的戏剧蝴蝶君是对普契尼的蝴蝶夫人男女主角的重新解读。普契尼的蝴蝶夫人是传统的殖民地体制遗传下来的陈旧的思想认识。温柔美丽，心地善良的蝴蝶小姐，不知预先设下的骗局，嫁给了平克顿。平克顿后来抛弃了蝴蝶小姐回到美国。不知情的蝴蝶小姐拒绝了山鸟公爵的求婚，傻傻地等了三年，生育和抚养了平克顿先生的儿子。最终等来的只是来接小孩的平克顿夫人。为了孩子的前途，她把孩子交给平克顿夫人后，自己剖腹自杀。为了忠贞不渝的爱情
3、，蝴蝶小姐断送自己年轻的生命。 黄大卫的戏剧蝴蝶君中，男扮女装的花旦宋丽玲在德国领事科宁的家中演出普契尼的蝴蝶夫人时，在场观看的伽利玛便认为宋丽玲是他脑海中的蝴蝶夫人。不由得深深的爱上了她。伽利玛通过与宋丽玲的接触，获得了精神上的最大满足。伽利玛家中的老婆赫尔佳是澳大利亚某大使的女儿，比他年长，从小在澳大利亚与袋鼠和罪犯为伍。她与伽利玛结婚八年从未生过孩子。伽利玛与宋丽玲的相处令他地位得到了提升。伽利玛的精神和地位获得了双丰收。他与宋丽玲在京相处了六年随后又在巴黎的十五年中，伽利玛已经暗暗感到宋丽玲的性别问题。但是他已经依恋于宋丽玲扮演的蝴蝶夫人的角色，难以否定他脑海里制造的蝴蝶夫人形象与现实
4、不同。伽利玛因涉嫌泄密罪被捕入狱。宋丽玲在法庭上作证。宋丽玲男扮女装的真相大白之后，他的蝴蝶夫人的美好形象破灭了。他陷入了绝望和迷茫之中，最后选择了蝴蝶夫人的结局，剖腹自杀了。 2. 社会伦理分析 伽利玛之所以选择脑海中的幻想的形象，而拒绝承认现实，是因为他的脑海中的形象是经过社会行为规范过滤，带有本特征的形象。人出生伊始就被所处的决定了。譬如母语是什么。他的家族和他本人的身份地位等等。 中国有句俗话：人生不逢时，生不逢地。他同周围的人一样接受当地的风俗习惯，价值观念，固化脑海中作为自己的判断标准。他从未怀疑这些标准是谁制定的，是否合理。因为大家都是这么认为的。一旦自己的行为违反了判断准则，良
5、知就会受到谴责。这种谴责并非一开始就来自外界，而是来自于内心，是自我对自己评价，判断。并相信这种判断就是社会对自己的判断。当判断的结果与现实不相符时，就会迷茫，产生痛苦。否认现实，是一种逃避的行为，但能带来快乐。人的本我是趋乐避苦的。伽利玛宁愿选择死，与梦中的蝴蝶夫人相见。”真理需要牺牲，我的错误单纯绝对光荣地死胜过无颜地活，我才是那个蝴蝶夫人”。 许多悲剧都是以这种趋乐避苦的方式结束，宁愿选择了快乐的死亡，不愿面对内心痛苦的争扎。伽利玛也不例外。伽利玛从以马克为代表的西方社会的伦理道德观点中建立了他对东方蝴蝶夫人的印象温柔美丽，心地善良，为了忠贞不渝的爱情，断送自己年轻的生命。临死前，为了孩
6、子的前途，答应将孩子交给自己的情敌，表现出人间最伟大的母爱。而平克顿那种花花公子不负责任的形象，在马克身上重现。平克顿的行为在西方社会，不仅不会受到批评，而且被认为是理所当然的。这就是殖义者开拓殖民地的形象。在西方社会看来殖民地就是一块块的未开垦的处女地，等待着这些勇敢的西方殖民者去开垦。按照殖民者的原则去制定社会规范，强加给殖民地的民众身上。东方的民众只有向女人一样逆来顺受。被强加了西方殖民者的伦理道德观后，东方的民众便不再只按照东方的各自的民族风俗习惯判断自己的行为了。他们就像女人一样必须依附充满征服欲望的西方社会。 他们还按照西方的道德标准评判。东方人具备了的双重伦理观念，东方的伦理观念和西方殖民者灌输的西方伦理观念。宋丽玲不仅具有双重身份，而且具备双重伦理观念。 而伽利玛眼中的东方蝴蝶夫人的形象，就是原始的为开发的处女地民众的纯朴形象。她以自己民族世代相传的伦理道德标准对待不守信用的殖民者。这种单纯的殖民地女孩形象不仅未获得西方人的同情，而且被认为是东方民族的美德。就像对待蝴蝶那样，因为爱她，所以把她钉在标本上。西方人喜爱蝴蝶夫人自杀的结局，”不
