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1、气度大,福报就会大达照法师：气度大，福报就会大生活中容忍是一种气度，当你把心量放得开阔，是绝对不会吃亏的。所谓“量大福也大，越贪越没有”，就是佛法告诉我们：心量越大，福报也就越大。包容的第二种意思是容忍。这是一种行为，生活中充满了很多的冲突、不安和嗔恨，让你觉得忍无可忍。所以佛教的忍辱有两层含义：第一：忍辱无嗔别人打骂你，污辱你，你能够甘之如饴地去忍受，这个忍受有很多的层次差别。我们一开始没有这种理性的认识，只是在心中觉得不应该以牙还牙，不应该以烦恼的心对待别人。假如别人欺负了你，你因为他的欺负而痛苦了，说明你接受了他的欺负。假如他欺负了你，你没有因此而痛苦，却反过来去劝导他，使他不再欺负你，
2、就是你有智慧。佛陀有个简单的比喻，当一个人把箭射在你的身上，你的身体受伤了，淌着血，这时你应该马上把箭拔掉，把创口治好，来减轻痛苦。但是我们许多人，却是去寻找射箭的人，想办法报复他，或者对射箭人记上一笔，将来去报复，当你记上一笔时，你的心灵也同样被第二支箭射伤了。在现实生活中，人有生老病死苦，爱别离苦，这是自然现象。身体老了、病了或者被人欺负了，可你的心灵完全可以不受伤害。凡是在现实生活中，觉得别人有很多对不起你的地方，并在心中产生了负面影响，甚至留下痕迹的，都是受了第二支箭。让你的心灵继续受苦，这是一种愚痴的行为。第二：忍可古文当中“忍可”就是认可之意，认可事情的本来面目。我们的心往往被嗔恨
3、毒素所占据，“认可”就是对客观环境和具体事物的准确判断，非常清楚地认识到事物的真相。有一次，释迦佛正在打坐，有个外道的首领，因为自己很多弟子皈依了佛陀，他就跑来骂释迦佛，说他把自己的弟子都勾引走了，他骂了三天三夜，佛陀就坐在那里，一直没有回答他。最后，他实在很无奈，就问道：“你怎么不骂我？怎么不开口啊？”佛陀说：“你需要我开口了？我问你一个问题，你家里有没有来过客人？”“有啊。”“客人给你带礼品，你怎么办呢？”“收啊。”“假如你不收呢？”“那他只能带回去了。”这位外道是聪明人，想想自己骂了三天三夜，佛陀不理他，等于他什么都没有收。他觉得佛陀确实是有智慧的，因此他也皈依了佛陀。容忍别人犯错误，提
4、携他，这是具有大智慧的忍辱，也是佛教忍辱的真意所在。忍辱具有大智慧曾经，有一个开悟的禅师叫白隐禅师，他非常有学问，涵养很高。他身边有个很有钱的护法居士，对他也很恭敬，经常带着自己的一家人到寺院里来供养师父。居士有一个女儿，年方二八，也经常到庙里拜见师父，可她与男朋友谈恋爱，不小心怀孕了，男友不负责任地逃掉了，可女儿很爱男友，她也不敢对父母说实话，在父母的一再逼问下，就把对象指向了白隐禅师。父母一听就气坏了，一直供养的原来是这么个缺德的人，于是前去把老和尚狠狠地骂了一通。等孩子生下来以后，马上就给禅师抱了过去，并说：“这是你的孽种！”白隐禅师说：“是这样吗？”但也不辩解。小孩子扔在这里怎么办呢，
5、白隐禅师就自己抱回来，抚养这个孩子，带小孩子外出化缘，人家骂他“老不正经，干这种缺德事”，他只说：“是这样吗？”也不辩解。就这样一直把孩子养到六岁。孩子真正的父亲跑了六年，想想风波差不多平息了，才回家来。他看到白隐禅师受了很多委屈，于心不忍，且深感后悔，就向女孩的父母谢罪，父母亲知道事情的真相后也悔恨不已，带了许多供品到寺里向师父谢罪：“师父啊，实在对不起，冤枉您了。”禅师说：“是这样吗？”“孩子不是您的，我们要把孩子抱回去，不能再连累您了。”禅师说：“是这样吗？”他的包容就是让别人不受委屈，能够过得安稳，把自己个人的名誉得失全部抛在脑后。包容最根本的还是建立在众生平等的基础之上，刚出生的小孩
6、子也是众生，也需要平等，所以这也是关爱生命的表现。还有一种状况，通常来说，杀身之仇是最深的仇恨。佛陀的十大弟子之一目连尊者，被视为神通第一。他很擅长讲经说法，有很大的影响力，使得很多外道少人问津，这让他们怀恨在心。有一次目连尊者化缘回来，一些外道看见尊者从山脚下走来，就从山顶上推下去很多大石头，把目连尊者砸得半死，等他回到僧团后，已经生命垂危了，知道自己不久后将会死去，他就向佛陀告假，想回到他的故乡安然入灭。摩揭陀国的国王知道了，跑来跟佛陀说，一定要把那些人抓起来惩治，可目连尊者说，仇恨只会越结越深，复仇的观念在禅者心中毫无意义和价值，解脱的人没有报复的观念。目连尊者神通第一，假如他不愿受这个报应，可以用神通跑掉，但是神通抵不过业力，自己过去也做过不少坏事，所以这一生的报应受完了，还了债，静静地回到家乡入灭，没有在生命的尽头留下怨恨。在生活中容忍是一种气度，当你把心量放得开阔，是绝对不会吃亏的。佛法告诉我们：心量越大，福报也就越大。摘自退一步并不难
