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1、气功筑基一个很有效的气功筑基功法 三田合一功法 “三田”是指上、中、下三个丹田。 具体练法如下： 一、练功时，意念一想到上丹田，立即转想下丹田。在意念中，三丹田贯穿在一条直线上。 二、待下丹田有发热、发胀等得气感后，就把意念转向中丹田。这时上中下三个丹田意想为三个球.而且是连成一天粗线状。(这条粗线又叫中脉) 三、三田真正合一时，就会产生一种异常舒适感，应力求保持这种舒适感，时间愈久愈好。这时要专心注意守住这种感觉，勿使有杂念干扰. 四、作“三田合一”，不必作其他预备功，也无需收功。站桩、卧式、坐式以至倾斜时均可作。练太极拳时亦可作。 “三田合一”作得熟练后，大小周天容易贯通，容易消除疲劳。因
2、此，“三田含一”是一种简单、易行、效佳的守静功法。 总二:百日筑基功法 筑基一说，来源于道家内丹术。是内丹术中小周天前在炼精化气之前的修炼内容。也叫百日筑基。但对于现在的气功练习者来说，真正修习内丹术的已经很少了。多数都是习练根据传统周天功理法而改变的现代型的健身周天功。做为周天功的术语，百日筑基仍被健身周天功沿用了下来，做为健身周天功通小周天前的基础功法。我们先了解一下传统的丹道“百日筑基”。 道家认为，人过中年以后，童体已破，精气逐渐的走漏流失。做为生命的物质基础的元精逐渐衰败。所以，对于已失童体之人，要能使其有足够的先天元精，保持真精不漏不失，就要及时的补充，就象一盏灯的灯油不断的减少，
3、快干枯之时，要维持这个“生命之火”长存，就要不断的补充灯油。所以道家将筑基法门也称为“抽油添命”的功夫。使身体回到全精全气全神、圆满完全、无亏无损之元真童体的状态。回到这个状态才具备足够的先天精能进行炼精化气的功夫。从这里我们也可以看出，对于童真之体是不需要经过筑基而可以直接开始炼精化气的。而对于女性练功者，在性成熟后，开始来月经就表示童体已损。所以道家对女性专辟女丹功法。要求女性“斩赤龙”以回到女童时的身体状态，才能象男性一样开始着手炼液化气。而一般练功者在准确无误的进行“补漏返童”的训练，往往需要一百天左右的时间。所以道家称之为百日筑基。“尹喜真人曰：夫筑基之功，调药补精，炼精化气，收心以
4、还虚，即收神、固精、养气之诀也。夫身内精气充实，骨髓坚强，方可入室下功，而求返还之道也。”从此，我们可以看出，筑基就是我们上面所说的调药补精以求返还之道。而且要收心还虚，也就是练入静入定的功夫。让人内气充实，骨髓坚强。回到童体之状态。才可以开始炼精化气。 那么丹道是如何筑基的呢？ 首先就要是进行入静的功夫训练。只有在入静功夫达到最初还虚的标准了，下一步才可以开始守窍。达到什么标准呢？“使杂念扫除而皈于一念，主静立极，还虚入定，扫除三心，灭尽四相，直待心地静后性天清凉。”关于收心入静的法门，各家各派的论述已经很多了，这里就不多赘述了。入静到一念不起，心性明彻清朗之时，入静功夫已经到位，然后就可开
5、始凝神入气穴。所以，筑基的首要任务，就是要明确的知道这个气穴在哪。 这个气穴，就是筑基守的这个要窍。它是命功的根本之窍。我们都知道，命功的根本在于锻炼下丹田。而自古以来，各家各派功法中，对下丹田的位置就不下几十种说法。到底哪一种说法正确，这得因人因功法而异。而这个丹道的气穴，古人认为是“先天大道之祖、逐日生气之根、产铅之地，而千变万化之道、神妙莫测之机尽从此出。”也被称为下玄关。就是道家说的命门。但这不是医家说的命门穴。道家之所以称之为命门，是因为这个大穴中内有坎离真精。是性命之门户。对十二正经的盛衰与人的生死是取决定性做用的。这们位置在哪里呢？就在两肾中间往前一点，脐部往里，离脐部七分，离两
6、肾中心三分的位置。从穴位来说，就在脐部与命门穴的连线上，离脐部三分，离命门穴七分的那个位置。这就是丹家所说的命门气穴。筑基守的大窍就在此。 对这个大窍要做什么呢？没有别的，“昔日逢师传口诀，只教凝神入气穴”。就是凝神于此守之。这些都要在调息入静的功夫较成熟之后才开始凝神入气穴。一则呼吸要调到息相上。二则入坐不久即能大静，才可入手下一步功夫。 默守的原则是：“知而不守，先存后亡，虚心凝神，不着色相，不落空亡，虚灵不昧，存养寂照。”就是说心里要明白默守的存在，但不要着意于它。 先似存非存的默守之，随手守着守着感觉逐渐浑浑然然，在浑浑在中顺意自然忘守。只在于还虚凝神，不要着于有形之物事。即不要守得实
7、实在在，象清楚的着意于实实在在的东西。也不要空空的啥都没有，空中要有灵信。空中好象感觉到了生命之活活灵灵而又似乎不明不白似的。似月华下照于潭水之上。一切是自然无心的寂照而又飘灵美妙。这个状态不好用文字描述，习者入静后凝神体会，自然能得之妙境。 功法:小周天功法 选一清净之处,空气新鲜，避免风向，静坐平直其身，脊骨不曲，端正不歪。不故意做作，以舒适为度。 静坐姿势分双盘、单盘、自然盘，任选一种。 1: 练功准备就绪，微闭双目，安然入静，不思，不看，不听，不动，舌抵上鄂，若口中津满随即缓慢咽下。采用腹式呼吸默守下丹田，意念随每次呼气自喉部下达腹部，尽可能逐渐放慢、放长，吸气时任其自然，无念无识。
8、练本步期间，无练功基础者，可能出现头昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不习惯等，这些是初练时的生疏现象，只要坚持按要求去练，便会逐渐纯熟，各种不自然现象渐会消失。 2: 以观想的方法，把自己和天地融为一体。意念天地日月星辰精华之气，从头顶的百会穴进入体内，然后顺三田合一流通，最后进入小腹下丹田中。待气足时可意守之片刻。把呼吸有意无意地止于丹田，即意守丹田，不必过分注意呼气。直至感到丹田内形成一个“气团”。随着功夫的积累，小腹充实饱满有力，有时会出现阴部作痒，会阴跳动，肾区及四肢发热等，这些现象或感觉可因人而异。 (经常练习1.2.步骤可充实下丹田的元气.) 3：当丹田真气充实到一定的程度，则可
9、运行小周天功法。小周天有一定线路，即任督二脉，从后上经前下，来回不止，循环不息。 方法如下：用意识假想丹田有一股热气，由丹田下行，循小腹，抵脐下四寸中极穴，经会阴，过谷道至尾闾，沿夹脊棘突中上行，达头顶百会穴，再下颜面，过喉，由胸腹正中线入丹田中。略顿一顿，仍循前法，周而复始，循环不已，至练功毕时为止。以周天36为单位数。 练小周天时切忌用力吸气，或拱背挺肩低头使后颈用力提升，否则易生流弊。必须以意识暗示缓慢引气上升，若无上升感觉，多练多引自然成功。务必顺序渐进，不急不噪，因势利导。急躁冒进，要产生偏差。 练功勤者从练第3步功始15日至30即可有通周天的气感。 其他: 1、练功时间，可取四正时
10、，如做不到，亦可因人因时而定。但欲把功夫练上去，需每到自觉腹内气动时，立即行功静坐。待气不动之后，方可收功下座。如若时练时停，就会前功尽弃。 2、注意事项： 注意房事，节制性生活。道家在这方面有严格戒规，不磨去情欲是练不成是上乘功夫的。至于现在一般人不一定禁欲,起码要做到节欲。 动静适宜。我一生不仅召习静修道练气功，还坚持习武不懈。深感欲健身长寿，应当动静结合，这也是古人的经验。但要注意照科学办事，不能退劳，否则适得其反。 持之以恒。为此还要和日常生活结合起来。有人说：行住坐卧，不离这个。就是叫我们随时随地都要结合练养之法。 对元气不守炉的处理办法：虚恭多而无味者，则系元气下泄，需用吸、抵、撮、闭之法运化之。外肾囊湿而下垂者，为元气下泄，亦用此法。 3:勤加练习则任督两脉所经病罩皆会缓慢痊愈。
