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1、永州府志永州府志 卷三 建置志 古者高城深池、成舆、梁饬、邮传，凡以为民也，御侮捍灾，期无患而后，即安图1治者，亦勤且周矣。虽不得已而兴大役2，动大众，岂以病民哉3！君子，信而后劳其民4。又曰：择可劳而劳之。则古人虽利民之是，务亦必相时宜5，审轻重6，谅上下之情，而次第施焉。庶几桑土绸缪7而公私无害，是以民相与信其至诚而乐趋焉。故令不格而绩易奏也。永自平定之后，以渐营造，几焕然改观矣。然物力凋弊，疮痍未复，铜驼荆棘8，慨叹犹深。安得如新丰市上，鸡犬尽识故处哉。 夫不实其内而崇其外，壮丽日增，犹郛廓9耳。故有心经营10者，必休养11之为急。夫亦曰：知所先后12，岂虚言哉！志建置。 城池 易象曰：
2、“地险，山川丘陵也。”王公设险以守其国，城池其一也。然修内攘外，道有所先。未雨绸缪，当不专恃金汤矣。守土者，其可忽诸？ 永州府 今之城池，即汉零陵郡城，创于武帝元鼎六年。至宋咸淳始廓13而增之，元因其旧。洪武六年，本衙官更新之，围九里二十七步，高三丈，阔一丈四尺五寸。门七：曰正东门、曰正南门、曰正西门、曰正北门、曰太平门、曰永安门、曰潇湘门，各建楼其上，复增德胜楼、望江楼、鹞子楼、五间楼，凡四座。雉堞14二千九百四十有二，铺舍七十有六，以千百户15官分守之，无事则专修葺，有事坐为信地。故有敌楼三十五间，串楼一千三百九十六间，后俱毁废。 国朝新建敌楼七间，城西以潇水为濠堑，由西南而东，堤水为池；
3、自东至于北隅，凿土为濠；自北至西隅，联属为池水，常不涸其高下远近，一因地势云。 零陵县 附廓，不重书。 1 安图：按照图志。 2 兴大役：兴修大的工事。役，事。 3 岂以病民哉：岂能以百姓的痛苦为代价。 4 信而后劳其民：意即“凡事，必须使百姓感到信赖，然后才能让百姓去劳作。” 5 相时宜：观察合适的时机。相，观察。 6 审轻重：仔细审查它的轻重缓急。 7 桑土绸缪：树根绵密，相互缠绕。桑土：通常指宜于种桑的土地，这里指桑根，即树根。绸缪：绵密，缠绕。 8 铜驼荆棘：形容亡国后的残破景象。晋书索靖传：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：会见汝在荆棘中耳！” 9 郛廓：外城。韩非子
4、难二：“赵简子围卫之郛郭。” 10 经营：治理。诗经大雅江汉：“经营四方，告成于王。” 11 休养：即休养生息，保养民力，增加人口。 12 知所先后：意指知道和把握一切事情的先后次序。 13 廓：开拓，扩大。 14 雉堞：指城墙。杜甫晚登瀼上堂：“雉堞粉似云，山田麦无陇。” 15 千百户：官名。分为千户与百户。最早为金代初年所设，为世袭制军职。元代相沿，其军制设千户为 “千夫之长”，隶属于万户。驻于各县者，分属于诸路万户府。设千户所统领百户所。 永州府志 卷九 祀典志 庙祀所以报功也1，古圣王之制是典也。有功德于民则祀之2，能御大灾3、捍大患4则祀之，非是，则祀典5不举6焉。社稷7所以祈年8也
5、，山川出云雨、育百谷也，厉9何为者邪？子产曰：“匹夫匹妇僵死10，其魂魄犹能冯依11于人，以为淫厉。”又曰：“鬼有所归，乃不为厉。祀之，所以为之归也。归之，则厉不为民病，亦所以保民也。”矧饱馁于幽12，亦仁人泽枯之义也。虽重之可也，楚人鬼且禨13，淫祠14盛则邪教兴，人心世道之忧也。余志祀典，首三坛15，城隍16、国典也，至于地方正神，及仁义忠孝之士，足为士民师表，有关风化者，虽民间私祀，亦得附见焉。其他淫昏妖妄之鬼例黜之，以从二氏之诞，不敢徇俗17以滋诬惑18也。 永州府 社稷坛 在北关外，明洪武初年建。 坛北向，四面各二丈五尺、高三尺，东西南北陛各三级，坛下前十二丈，后九丈五尺，东西各五丈
6、，周缭1以墙，四门皆红漆，立石主于坛之南，主长二丈五尺，方一丈，埋于正中，去坛二尺五寸，止露其圆尖也。 岁春秋二仲月上戊日，知府率僚属涖祭。 祭品 帛一 黑色、羊一、豕一、铏一1、笾四 刑盐、薧鱼、枣、栗、 豆四韭葅、菁葅、鹿醢、醯醢、簠二黍、稷、簋二稻、粱 山川坛 在南门外 明洪武初，令天下府州县，得祀境内山川，其后又令风云雷雨并城隍合祭，坛一而设位三，中祀风云雷雨之神，左祀府境内山川之神，右祀府城隍之神，悉向南。 岁春秋二仲月上巳日，知府率僚属莅祭。 物产志 国有惠政，则风雨以时，生植以嘉。秕政作而雨阳愆，群动耗矣。守令，民之命也，物之登耗由焉。语曰：盛世之民，待命于上，衰世之民，待命于天
7、，有土者识诸。 永州府附郭零陵县 零陵香草、潇湘竹、异蛇可治风疾、石磬、黄丝绢、绵布、柑、橘、蔊菜1、苧布、油纸扇、苣胜子。 祁阳县 葛、石燕遇雨能飞、柚、石砚、橙、草席、猫竹、杉木。 东安县 铁、蔑席、绢、布、橘。 道州 斑竹、泪竹、方竹、绵纸、杉木。 宁远县 九疑竹、斑竹、泪竹、布、绢、绵紬、油纸扇、嶷茶。 永明县 佛手柑、佛头柑、蜜陀柑、芒席、芒草盒。 江华县 兰 出回溪、桐油、巴豆、黄砒、麻布。 新田县 绵布、斑竹、苧布。 志物产所以辨土宜而兴之利也。永郡陵阜之逶迤山泽之腴，衍亦货财，一渊薮也。取其实足以养万民，而财足以资器用者，著之篇可矣。若夫山禽之羽，不足以为仪，野兽之肉，不足以登
8、俎，草木之品，不足以备物，虽略之可也，余尝览永之山川，历其郊原而知土之有遗利也。昔李衡治业龙阳，洲树千头木奴，岁得绢千匹，其家比于素封，此固永土之所宜也，而未闻先务焉者，虽欲不贫得乎，至于葛萋谷中者，皆是也，何独祁擅其利乎？他如茶桑桐蜡，何地不宜，而旷土游民袖手待岁，一遭凶饥，流离载道，归咎于天，是果天为之乎？夫天地山川，予人以宝，而人弃之，以自即于贫，非天地之过也。虽然彼蚩蚩2者，待命于上；虽钱流地上，必需仁智之师，化裁而繇导之，乃得享其遗利。要之开物，成务非凡，近之材所能辨也，此志物产之旨也。 1 蔊：植物名。通称蔊菜，也称辣米菜。 祭品 帛一 白色、羊一、豕一、铏一、笾四 刑盐、薧鱼、枣
9、、栗、 豆四韭葅、菁葅、鹿醢、醯醢、簠二黍、稷、簋二稻、粱 郡厉坛 在北门外，明洪武初年立。 岁春季清明日，秋季七月十五日，冬季十月朔日，凡三。祭境内无祀鬼神，先期牒城隍之神，祭之日，迎神主之。 坛上设城隍神位，坛下左右设无祀鬼神位，坊里各一。 祭品 上坛：羊一 豕一 下坛：羊二 豕一 羹饭香烛 城隍庙：在府治东二百步，明洪武二年封鉴察司民，威灵公十七年更定礼制，革封号称本府城隍之神，岁无特祀，合祀于山川坛，厉祭则迎神主之，凡有司至将视事，必齐宿于庙。 康熙七年知府刘道著重修，撰有碑记，见艺文。 按：城隍庙之文著于大易，而圣政记云莫详，其始先儒谓既有社矣，不应复有城隍，唐乾元李阳冰记缙雲城隍云：祀典无之，惟吴越有也，然成都有城隍祠，乃太和中李德裕所建。张说有祭荆州城隍文，则不独吴越为然矣。又芜湖城隍建于吴赤乌二年，高齐慕容氏假梁武陵王祀城隍神，皆书于史，则又不始于唐也。赵宋以来，血食遍天下，或赐庙额，或颁封爵，各郡邑或专指古忠臣烈士一人以当之，如镇江、庆元、宁国、太平、芜湖等郡邑，皆以为纪信，龙兴、赣袁、江吉、建昌、南康皆以为灌婴是也。张九龄祭洪州城隍文曰：城隍是保甿庶，是依则尊崇之意，盖有在矣。又按长乐图经云：庙神乃西汉御史周苛也。守荣阳为项羽所烹，高祖即位思苛忠烈，令天下郡县各附城隍立庙祀之，城隍之祀，疑始于此。
