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1、文化的地理印迹,之民间舞蹈与地理环境小组成员：兰长德、李福金、李剑、李洁珍、李娜,我国山河壮丽，自然环境复杂多样。境内民族众多，分布广泛，生活在各自不同环境区域里的各族人民，由于历史文化、地理环境、宗教信仰、生活习俗的不同，创造了风格特征迥异的具有鲜明地域特色的舞蹈。在这里主要讲述地理环境对民间舞蹈形成的影响。,民间舞蹈的分布,1.北方汉族地区 秧歌舞蹈2.南方汉族地区 花鼓舞蹈3.青藏高原地区 藏族舞蹈4.内蒙古自治区 蒙古族舞蹈5.西北维吾尔族地区 西域乐舞6.西南少数民族聚居区 铜鼓舞等,汉族舞蹈,总体概括：南“灯”北“歌”“灯”即花鼓、采茶戏、花灯“歌”即秧歌秦岭、淮河是我国东部地区北
2、方与南方在自然地理上的分界线，在舞蹈文化上也是南方花鼓与北方秧歌的分界线,南方花鼓,“采莲船”、“采茶戏”、“舞花灯”和“花鼓戏”同属于花鼓体系南方平原地区盛行“采莲船”：河网稠密、湖泊众多当地常见劳动场景为摇橹、撑船、撒网、采莲等衍生出与当地的生产活动紧密相关的舞蹈形式“采莲船”南方丘陵地区流行采茶戏：丘陵地形、酸性土壤盛产茶叶采茶戏,采莲船,采莲船：又叫“跑旱船”，船多用竹木扎成，船中间有遮阳雨蓬，外蒙彩色绸布或彩纸闭扎成一个漂亮的彩屋。船下身用绿色彩布遮拦，似水波浪，女舞者将船系在腰间，如坐船一般。另一人手执木桨，边唱边舞，边划边舞，主要以表现水乡劳动人民丰收的喜悦,采莲船,采茶戏特点：
3、基本动作与茶树的栽培、茶叶的采摘有关，演员只注重腰部以上特别是手臂上的功夫，身体下部的动作不多,北方秧歌,淮河流域及东北地区以平原为主，农业历史悠久，从事耕作业的人们，长年重复着春耕、夏耕、秋收、冬藏的活动，反映在舞蹈上，以俯首、含胸、屈膝的动作为多，尤其是喜欢扭动腰部和上肢，“秧歌舞”是其典型代表,“秧歌舞”是北方最常见的民间舞蹈，这种舞蹈所反映的是在田间插秧时劳动的情景，在水田里行走时人们需要摆动上肢来平衡身体，插秧时下肢活动比较少，上身随着双手将秧苗插入稀泥之中不断“点头哈腰”来回摆动，这是“秧歌舞”以扭动上肢为主的原因。北方冬季气温比较低，观众站着不动看别人跳舞，会感到寒气逼人，为了取
4、暖也加入到表演者的行列中去，于是出现了几十、上百甚至人数更多的大秧歌，这样一来，扭秧歌就成了当地一种群众性的娱乐活动，经久不衰地流传下来。,因各地群众审美情趣、性格特征的不同和地理环境的差异而表现出不同的风格特色。陕北秧歌健壮明朗，自由奔放；东北秧歌生动活泼、幽默俏丽，善于刻画人物性格；山东秧歌又分鼓子秧歌、胶州秧歌、海阳秧歌三种，豪迈粗犷、舒展大度。另外，还有河北地秧歌、山西凤秧歌、青海老秧歌等,秧歌,秧 歌,秧歌,藏族舞蹈,藏族是我国一个具有悠久历史和古老文化的民族。藏族舞蹈里的基本体态有松胯、含胸、垂背、弓腰、前倾。这些形象和高原地区繁重的劳动生活、虔诚的宗教心理及习俗有密切关系。藏族舞
5、蹈动作幅度较小，比较适合高原缺氧环境。“颤、开、顺、左、舞袖”这五大元素是不同藏舞的共同特点。,藏舞五大共同特点,“颤”：上身松弛，略带前倾，膝放松，做快而小或是慢而柔韧的颤动。藏族众多舞蹈的“颤膝”动作最能表现内心情感。“开”：双脚自然外开，在舞蹈动律上形成“三步一撩”“退踏步”等共同动律，在此基础上产生种种变化，构成不同的舞蹈风格。,左：受宗教礼俗的影响，舞蹈所走的路线必须由左向右按顺时针沿着圆圈前进，这和他们日常生活中转经筒、绕寺庙向左旋的方向也是一致的。反映出对太阳的崇拜和对吉祥的追求。“顺”：就是一边顺，“一边顺”的美是高原农牧文化型民间舞蹈的特征之一。上身平稳，裙子随脚步摆动，形成
6、别致的“钟摆式”的“一边顺”之美。,舞袖：这一动律特征是藏族民族服饰的展现。由于地理和气候环境，人们服饰厚重，身着大袍长靴，旋转起来如孔雀开屏，长袖飞舞如彩虹划空。这一动律特征是藏族民族服饰的展现。由于地理和气候环境，人们服饰厚重，身着大袍长靴，旋转起来如孔雀开屏，长袖飞舞如彩虹划空。,长袖飞舞，非常漂亮,上身松弛，略带前倾，膝放松，做快而小或是慢而柔韧的颤动,蒙古族舞蹈,蒙古族人民世代生息在我国北方辽阔的大草原上，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，由于长期的游牧狩猎生活和受草原的地理环境和气候条件的影响，蒙古族与其他东方民族差异很大，形成了强悍、矫健的体魄和桀骜不驯、勇往直前的性格，同时也创造
7、了富有草原文化气息的、具有游牧民族特色的草原游牧舞蹈蒙古族舞,特点：热情奔放、稳健有力，节奏欢快，具有粗犷、剽悍、质朴、庄重的鲜明特点，洋溢着来自大自然的勃勃生机，呈现出一派豪放与自信的“天之骄子”的气概。,表现内容总是同生活密切结合的，题材多表现草原、骏马、鹰、雁、挤奶、摔跤等，从不同的角度反映了蒙古族人民的生活风貌。,西域乐舞,主要分布在幅员辽阔的新疆，那是举世闻名的歌舞之乡。维吾尔族人民早先生活在我国北方的大草原上，后移居至西域（今新疆），由草原牧骑生活发展到地区的农业生活，在不同历史时期信奉过萨满、摩尼、佛、伊斯兰等宗教。这种经济生活和宗教文化在维吾尔族舞蹈中留下了多重的文化印迹，使之
8、既有历史中胡腾、胡旋的风韵，又有萨满跳神的姿态；既有古波斯、阿拉伯舞蹈的神态，又有邻近民族舞风的余味,西域乐舞是外来乐舞中的一枝奇葩，在隋唐时盛极 一时，胡旋舞、胡腾舞为典型代表。,特点：体态挺拔、动作丰富、表情细腻,铜鼓舞,流传于中国西南地区的彝族、苗族、壮族、瑶族、水族、布依族等少数民族中，以敲打铜鼓而舞为共同特征的一种舞蹈。,产生原因之一,西南地区多喀斯特地貌，峻岭连绵、险滩接踵，交通极为不便，在现代化通讯工具普及之前，信息传递不灵成为人们生活中的很大困扰，铜鼓具有独特的共鸣和传声效果，人们通过鼓点和敲击铜鼓不同部位，以鼓声的长短、频率的快慢等不同的组合来通知和传达各种各样的信息，一定程
9、度上弥补了信息传递不灵的缺憾。这样慢慢演化成了铜鼓舞。,原因之二,在原始社会阶段，生产力低下，生产水平落后，靠天吃饭，人对自然的认识相对浅薄，于是产生了崇拜外物，以获得与自然的和谐共生，达到自身的生存与发展。这个时候，铜鼓是沟通人与神之间的中介和桥梁，满足人们对农业生产丰收，风调雨顺的愿望。人们通过铜鼓，把人与神之间的距离拉近。,铜鼓在古代有多种用途，既是乐器、祭器和礼器，又曾是权力和财富的象征，清代以后，仍用于祈神、祭祀、治病、丧葬、娱乐等活动,铜鼓文化讲究“天人合一”思想，提倡人与自然，人与人，人与社会的和谐,总 结,任何一种文化都是处于一定的地理环境和生态环境之中，并与环境密切相关。反之不同的环境也给不同的文化带来了各自的特点。民间舞蹈也是如此，它并非仅仅是一种人体艺术，它所包含的文化是广泛、深奥的，它能够反映该地区人民生存的自然环境、生产生活，社会制度、宗教信仰和文化风俗。我们在观赏不同民族美仑美奂的舞姿时，应该从一个侧面去了解当地的地理环境和风土人情。,谢 谢 观 赏,over,
