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1、沈从文散文中的水意象 沈从文散文中的水意象 1 水的原始意象亘古如斯的文化承载逝者如斯夫! 不舍昼夜。忘川悠悠。沈从文在我的写作与水的关系一文中一再表白自己的文学事业只是建筑在“水”上。认为“我学会用小小脑子去思索一切，全亏是水。我对于宇宙认识得深一点，也亏得水。”“我虽然离开了那条河流，我写的故事，却多数是水边的故事。故事中我最满意的文章，常用船上、水上做背景。我故事中人物的性格，全为我在水上船上所见到的人物性格。我文字中的那一点忧郁气氛，便因为被过去十五年前南方的阴雨天气影响而来。”他的散文戴水獭帽子的朋友、老伴、辰河流域的水手等等，或在河边，或在溪上，演绎着人间的离合悲欢。即使不直接以水
2、为背景的作品，也带着水的色泽。云南看云中变幻莫测的云彩，五彩斑斓的霞，还有澄明如镜的天。他们交织出的画面也渲染着水的光彩，流溢着水的音符。水为何如此深远地影响着他的散文创作呢? 这与水的原始意象密切相关。 1 1 水象征阻隔，也暗含着联结 瑞士心理学家荣格认为:“每一个原始意象中都有着人类精神和人类命运的一块碎片，都有着在我们的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的一点残余。”水作为原始意象本是一种自然物象，先民们通过无数次的感悟转化为一种心理积淀，使人们对水达到一种普遍的体验。 在我国，水作为一种原始意象是阻隔的象征，具有阴柔的美感。在易经中，坎卦代表水，同时也代表险阻; 说卦曰:“坎，陷也”;
3、象辞也说:“习坎，重险也。”水意象表示阻隔意绪早在诗经中就有体现。诗经 国风 周南 汉广曰: ”关关雎鸠，在河之洲。”蒹葭“:所谓伊人，在水一方; 溯洄从之，道阻且长; 溯游从之，宛在水中央。”一湾清水，波光摇曳，倒映着相恋双方日益憔悴的身影，载得动多少离人的相思泪? 此岸和彼岸隔着几度春秋? 积蓄着多少惆怅和孤独? 沈从文的散文世界，是一个水的世界。在这方世界里的人物依然也摊派了哭笑吃喝，演绎着悲欢离合。一湾清水或者让他们失去了的爱情，或者让他们痴痴等待着心上人的归来。一个多情水手和一个多情妇人中的牛保，为了一个女人，也为着一份尊严，与另一个水手持篙乱打，最后落水身死。他竟然连遗嘱都没来得及
4、说，从此以后这个妇人阴阳相隔了。河水 卷走了牛保，卷走了妇人依稀的希望。傍水而依的吊脚楼从此消散了妇人的笑声，江畔的晨雾隐没为妇人那带着镀金戒指的纤纤手腕 属于他们的伊甸园瞬间坍塌，原始的热情与力量升腾为浮光掠影。河水阻隔了现世中的幸福，却也成就了天国里的英雄! 这是一幕撼人心魂的悲剧，可沈从文却从中诠释了生命的意义。既然生之意义受到揶揄，那么以死的形式追求生之意义，也不失为高尚和永恒的。 水象征着阻隔，然而，容易忽略的是它也暗含着联结，老子曰:“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”万事万物皆相反相成。在一个多情水手和一位多情妇人中，正是那条河系连着水手和妇人，是河把
5、水手从千里之外渡到妇人的吊脚楼旁。而在涛天白浪里凯旋归来的水手，尽管承受着船上飘泊的艰辛与苦痛，也毫不犹豫地预支了几个月的快乐。水的那头潜藏着无数险滩礁石，却因为水的这头有妇人的翘首顾盼，于是江水也就成了剪不断理还乱的情结。江水见证着多情水手与多情妇女原始清新的爱情。 “水”也联系着湘西的古今，生命的源泉浇灌着湘西的土地。这片远古的蛮荒之地，经历了大自然的无数枯荣，人类的烧杀抢劫。水揉碎了湘西先民创业初期与天斗与人斗的血泪背影。在他们的血管里，却流着湘西的水，在他们的歌声里，同怀着对这“水”深深依恋与感激，因而，这方水成了他们一脉相承的精神纽带。 1 2 水象征孤独，也流淌着温情 有人说，孤独
6、是一种境界，孤独是一种美丽，孤独是一种情结。古往今来，多少骚人墨客，似乎都落入孤独这张网。沈从文是孤独的。孤独是他困厄生活中亲密的伙伴。 沈在给妻子张兆和的信中说:“今天的河水极清浅，河床中大小不一的石子历历可数，如棋 子一般，较大的石头上必有鲜绿色蓝丝，在水中飘荡，摇曳生姿。这宽而平平的河床，以及河中东西，皆明丽不凡。两岸山树如图画，秀而有致。船在这样一个河中行走，同船中缺少一个你，觉得太不合理了。”澄明透彻的河水中浅绿色蓝丝，泄露了作者的心事。表面的平静后却隐藏着与思念相伴的忧郁，妻子不在身边让寂寞有了可趁之机。山川河流，日月星辰，古老的渡船，幽静的碾坊以及神秘的油坊，所有美丽的事物排山倒
7、海向沈从文涌来。“美丽的东西总是愁人的”，于是孤独蔓延了心房。然而，正如沈从文所说:“你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了。”水的孤独意绪背后，同样也流淌着温情。“山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我，我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖地爱着?我看到小小渔船，载着着它的黑色鸬鹚向下流缓缓划去。看到石滩上拉船人的姿势，我皆异常感动且异常爱他们，我先前一时还提到这些人可怜的生，无所为的生吗? 不，三三，我错了。”一抹夕阳，各色圆石，四围山色，一切都镀着夕阳的色泽。温暖的光彩萦绕着缕缕柔情。那是关于生命的彻悟，关于爱的体味。感
8、恩于造物主的神奇造化，感恩于芸芸众生的恬淡自如。总之，是出于对于一种优美，健康，自然而又不悖乎人性的生命形式的感恩。因而，水的意象不经意间又从孤独中突围，翻涌出温情的浪流。 1 3 象征生命之源，又是死亡之渊 沈从文多次谈到水与他的生命，水与他的人格形成不可分:“水的德性为兼容并包?水的性格似乎特别脆弱，且极容易范围，其实则柔弱中有强韧?水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐，并作横海扬帆的美梦，刺激我对于工作永远的渴望，以及超越普通人功利得失，追求真理的热情洋溢。” 在沈从文的笔下，水已不是一个纯粹的“物象”。经过人生中的敲击捶打，它已磨合为一个对湘西挥之不去的眷恋和追忆;随着时光的流逝，在漂泊的忧
9、虑中，它已成为一种顽强的精神支撑的迫切期待; 而从更深刻的文化背景上考察，它也是中国人潜意识里“母亲”的原型。水哺育了湘西万千的人民，伴他们度过每一个日子，奔流成湘西人民繁衍生息的历史。水寄予着纯朴的湘西人对复杂人生的深层感慨，体悟和解释。 同时，这方湘西水，也并非总是那样温顺可人，“水能载舟，亦能覆舟”。那些以船为生的水手，为着那点微薄的工资活命和养家，就不得不把自己的全部劳力，甚至生命，交给一种似是而非又注定会葬身河底的将来。辰河小船的水手中，三个水手，命里注定了划船，因而尽管在下雪的恶劣天气里，还是得边骂野话边脱下裤子跳下水去，托起搁在石罅里的船，凭一种责任，一种信念和一种目的，让船在辰
10、河上飞流下去。“三十七年的经验，七百里路的河道，水涨水落河道的变迁，多少滩，多少潭，多少码头，多少石头是的，凡是那些较大的知名的石头，这个人就无不能很清楚地举出他们的名称和故事，划了三十七年的船，还只是孤身一人。”湘西人在生命的激流中永远搏击，即使身在死亡之渊，依然那样恬淡从容，守着生命的勇敢、坚韧的真义。 2 水的生命意绪 沈从文在湘行散记中一九三四年一月十八中抒情说道:“看到日夜不断，千古长流的河水里的石头和沙子，以及水面腐烂的草木，破碎的船板，我触觉一个使人感觉惆怅的名词，我想起“历史”。他感慨地说:“历史是一条河。”其潜在的意思是“生命是一条河”，湘西人生命就在这条河上沉浮。沈从文散文
11、中的女性，大多生在水边，长在水边; 高兴源于水，悲哀产生于水，水上求生，水上遭遇不幸。水承接着她们的生生死死，她们就像一朵朵水上花，绽放出别样风情。 2 1 出水芙蓉青翠欲滴的湘西少女 地处边陲极境的湘西，承接的是三楚遗风，因而是对以儒学为主体的传统文化的相悖。沈从文的散文以荆楚文化为背景，在绚烂多姿的荆楚文化展示中生发出来关于人生社会的理想图 式。 “风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”( 山鬼)“哀梁会之永绝与，哀一逝而异乡”屈原和曹植莫不称叹这些女子不愧是水之精灵。她们都是在水一方的佳人，一个个水润润，活泼泼，顾影低回，愁眉一展，盈盈一笑，却依旧褪不掉那永世不再的遗恨，随着江水流到地老天荒。
12、 沈从文老伴中弄船者有短小精悍的花苗帕，头戴格子花帕，腰围短短裙子，有白面秀气的所里人，说话时斯文尔雅，一张口又善于唱歌。“水灵秀气的苗族女子，那腰围上精心绣出的花瓣，美丽得就像即将绽放的梦，依稀还能听到花开的天籁之音。头上环佩叮当，银饰轻舞飞扬，和着青春活泼的心跳动的节奏。”凡属落洞的女子，必眼睛光亮，性情纯和，聪明而美丽，必未婚，必爱好，善修饰。平时娴静自处，情感热烈而不外露，转多幻想，间或出门，即自以为某一时无意中从某处洞穴旁经过，为洞神一看到，欢喜了他。因此更爱独处，爱静坐，爱清洁。有时她会自言自语，常以为那个洞神已驾云乘虹前来看她。这些女子遗世独立，代表着山水的精魂与灵气，她们美丽又
13、仿佛不食人间烟火，正如山鬼样“既含睇兮又宜笑，与慕予兮善窈窕”，又如湘夫人伫立水边，看“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，一切都透着神性的非现实的女性美。 2 2 铿锵玫瑰奔流不息的湘西妇女 沈从文的散文中有一些老年妇女的形象，她们就像一条奔流不息的河把丈夫和儿女渡到幸福的彼岸，而自己却红颜老去，徒留下枯槁憔悴的空壳。与其说悲凉，不如说悲壮。她们敢爱，懂爱，这些女人就是女人，甚至没有名字，女人就是她们的名字!她们披星戴月，屋里屋外地奔忙操持着，把农家的日子打理得井井有条。她们纤细的双手被岁月套上厚厚的老茧，但她们却用这双更坚韧的武器应付着生命中许多突如其来的袭击。这些女人怀揣着对美丽，珍贵情感的向
14、往，默默地生活在湘西的青山绿水间，喂猪养鸭，挑水种菜，渍麻纺纱，推磨碾米，无事不能，亦无事不做。她们就像荆棘中生长的玫瑰，火红地炽烈着生命的光和热，也为子女们开辟出肥沃的心灵后花园。 由于命运的安排，生活的重压，不幸、穷困与湘西妇女如影随形。然而她们所开辟的心灵后花园中供奉着爱和自由。沈从文对于老年湘西妇女寥寥数笔的刻画，让人心中充溢着岁月的沧桑感。鸭窠围的夜中有一段堪称绝妙之笔。“且有虽为天弃还不自弃的老妇人，闭着眼睛蜷缩成一团蹲在火边，悄悄地从大袖筒里取出一片薯干，一枚红枣，塞到嘴里咀嚼。”这些湘西老妇人历经了世间的沉浮，已近暮年的她们早已心如止水。不管世界如何变化，她们能够恬淡安详地咀嚼
15、生活。或许此时的生活早已褪去光鲜的色泽，柔滑的质感，可干涩老皱更能呈现生命的本色。奔流了一生的她们开始懂得固守生命中本质的东西，比方说淡定，满足。 2 3 空谷幽兰爱如潮水的湘西妓女 湘西的妓女生活在狭小肮脏的吊脚楼里，生活赋予她们的只有受蹂躏，受侮辱，唯一将她们当人看的是船工水手。而同时，惊涛骇浪中出生入死的水手也把她们当成唯一的慰藉。两情相悦，于是碰撞出爱情的火花，火光中闪烁着原始的热量与力量，沈从文从中提炼出独特的人性之美。 一个多情水手与一位多情妇人中:“许多在吊脚楼寄宿的人，从妇人的热被窝里脱身，皆在沙滩大石间踉跄走着，回归船上。妇人恩情所结，也多和衣靠着窗边，与河下人遥遥传述那种种
16、后会有期各自珍重的话语，很显然的事，便是这些人从昨晚那点露水恩情上，已经各在那里支付上一把眼泪与一把埋怨。想到这些眼泪与埋怨，如何揉进这些人的生命里，成为生活之一部分时，使人心中柔和得很。牛保在妇人那预支下航行日子里的快乐。这一去又是半月或一月，他很明白的。他也会高高兴兴地作工，吃饭睡觉，因为今夜“吃”的足够两个月咀嚼。对于妇人也是关爱有加，即使是别人送给他的一个苹果，他也急忙跑去献给妇人 妇人则恨不能倾其所有，甚至掏出那颗痴心。他们之间显然已经升华成两个灵魂的结合，是一种不受道德羁绊和法律约束的爱的实现，是原始自然美丽的生存形式。 吊脚楼的妇女重义轻利。如果是陌生人，则必先付了钱，然后关门撒
17、野; 假如是熟人，则钱已在可有可无之间。她们需要的不仅是生存，更渴望的是生活。因为她们首先是一个人，也有追求爱和自由的权利。虽然处在人生夹缝中，就像空谷中的幽兰，独自沐浴着凄风苦雨，可只要有一丝阳光，她们依旧可以疯狂地生长，张扬出生命的神力，让爱的光芒在心中贮藏。然后某年某月的某一天，当水手打开她们心中的闸门，爱便如潮水汹涌而出。她们爱得痴狂，爱得热烈，因为几近窒息的人性渴望呼吸。她们的爱和温柔有给船夫以生命的热力。 纵观沈从文的散文作品，可以看到他的笔下水在流淌。水的原始意象中潜埋着文化精髓，水中渗透着人性底蕴; 橹歌，滩声，水车，磨坊也无不演绎出别样的湘西风情; 特别是湘西的女性，这些水的精灵在遥远的湘西演绎着乡村的人事哀乐。沈从文选择水来黏合卑微人生的平凡哀乐，理性地思考着湘西人的生命形式和生存方式。静水流深，如花世界，湘西的水滋养着花，花儿把湘西装扮得分外妖娆。
