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1、灵光独耀灵光独耀 百丈怀海禅师：灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。 灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。禅宗心法都传给大家了，他说我们自己 本身本来在这里嘛，随时不变的，你要无想无念，那个无念无想不是你去无念你去无想，这个妄想心理根本不在你里头停留啊，它本来没有根的就是无想，本来没有根的所以叫无念，然后一切无所谓空，无所谓有，自性的灵明，灵光独耀啊。 迥脱根尘，什么根啊？眼睛、耳朵、身体、头脑这些都是根，生理的。尘，什么是尘 呀？外面的物理世界，声、光、变化都是尘。我们自性离开物质的离开肉体，他不需要，自
2、己本来一切生理呀，一切物理世界起的作用都靠它来的，所以灵光独耀脱离开解脱了根尘，你只要眼睛视而不见，听而不闻，不是故意做的，也不要故意把念头压制下去，自己本来很现成的，体露真常，它全体显露了，它是永恒存在，不 生不灭的一个东西。 不拘文字。你叫它佛也好，叫它觉性也好，叫它道也好，叫它祖宗也好，上帝也好，叫它哈不隆咚也可以，它也不怪你，体露真常，不拘文字。 心性无染。我们自心自性的本体，并不受任何东西的染污，不受好的染污，也不受坏的染污。 本自圆成，本来现成的。那么你怎么用功？但离妄缘，一群野鸭子飞过去了，马祖问百丈，对不对，这是什么？野鸭子，哪里去了？飞过去了，同那个金刚经说的，过去心不可得，
3、现在心不可得，未来心 不可得，不一样吗？现在我们假使问我们这几位老朋友，当年文化大革命你们怎么样？野鸭子飞过去了，那还管它个屁，过去就过去了，就是这个道理。但离妄缘，离了一切妄想因缘，此心境呢，即如如佛。 一切的痛苦，一切的恩爱，一切的荣华，一切都飞过去了，只要离开这些妄缘，当下一念清净，刚才晚上这一堂坐在那儿，就是如如佛。“如如”两个字形容不动，本来不动，清净的意思，但是注意这两个字，不一定作本来不动的解释。“如”字怎么说，好像，好像，差不多像 了，就是佛。所以“佛”中文翻译，这个“佛”不是以个人作代表了，就是宇宙生命同我们生命的根根，这个翻译叫做“如来”。如来并不是只代表释迦牟尼佛，所有成
4、佛的人他的总称代号就是如来。你要知道喔，这个“如来”，是翻译用的，所以翻得太妙了。如来，好像来过，释迦牟尼佛好像来过，走了，但是你看好像来 过，可不可以翻译“如去”呢，嘿！可不可以翻译“如去”呢？可以，古文曾经不翻译如来翻译如去，后来研究了以文学气味来讲，“如去”两个字不如翻译“如来 ”的好，但是“如去”在哪里呢？十个名号里头已经用了，用了什么叫善逝，逝、过去了，善于过去，善于逃避，善于走了，十个名号之一，翻成“善逝”，就是如来如去。所以，但离妄缘，即如如佛。 一般的佛法，渐修法门，到达了讲道理而可以证入，有形相可以证入，有方法可以证入，都是如来禅。譬如刚才讲的，马祖百丈师徒的这个公案， 这个
5、故事，百丈禅师后来说法，就拿我们刚才给你讲的，他的说法是法语，因为他当然不能说他是佛，只好叫他是祖师；等于孔子以前没有圣人，孔子以后谁也不敢称圣人，划分了一个时代。释迦牟尼佛以前，释迦牟尼佛说有佛，佛可以这样讲，别人不敢说。释迦牟尼佛以后，到现在没有第二个佛，纵使有也不敢，不好意思， 所以像百丈禅师所说的法语，灵光独耀。 你们体会一下在座打起坐来，不打坐，现在就可以体会，这个心中什么杂念都没有眼睛还是张开看到的，不过不注意去看一个东西，耳朵也听到，不注意听一个东西，身心都摆在这里不用，灵光。可是能知能觉的这个东西本来存在的，灵光独耀，迥脱根尘，体露真常。它身心本体，本来明白地呈现，摆出来在这里
6、。不拘文字，你讲它是如来也好，讲它是佛也好，讲它是禅也好，这些都是文字了，有一个言，什么叫文字？文字就是语言，言语，什么 叫语言？言语呢？言语就是思想，你在里面想的没有表达出来的叫思想，表达到嘴巴上就叫语言，把这个语言记录在白纸上就叫文字嘛！就那么简单，还不是一个东西，它过一个阶段变了一个样子，名称就不一样，在里面叫思想。思想还要分，思是思，想是想，把思想在里面的，不能，在内在的说话不叫说话了，到了嘴巴 上把思想表达叫语言，语言记录下来就是文字。 他说体露真常，不拘文字，什么都没有。心性无染，因为这个心性本体不受任何的染污，善也沾不上，恶也沾不上， 什么都沾不上；体露真常，心性无染，本自圆成，
7、本来自己圆满，本来自己很现成的，本自圆成。怎么样修证啊？但离妄缘，一切妄想放下了；放下这是 个方便的话，硬要自己内在想把妄想放下，放下了什么都不知道，无想定就是禅了？还有人不懂，拼命在追这个，奇怪，都讲过了。但离妄缘，即如如佛，像这样的说法，有理由可究，像这样说法也有方法，有次序有理论，有事实可循的，等等，都称为如来禅。如来禅都是一个东西嘛，这可以说这些分类以它的教育法，以它的 时代方便，以它的地区言语不同而差别。 那么什么是祖师禅？那完全不同，如果我们比方法，百丈跟著马祖，这是什么？野鸭子。哪里去了？飞过去了。鼻子把它一 扭，哎哟，这是祖师禅，就那么简单，下文都没有，你去体会去。 这还没有什
8、么了不起，还有更了不起的作风、手法，那是祖师禅，连你做什么注解都无法注解，无法解释理由，可是你真悟道了。，哈哈一笑，完全懂了，那个呢！是祖师禅。如果讲祖师跟你讲的话，用的方法是无义语，没有道理可以解释，无义语，没有意义的， 没有道理可以解释的，那是祖师禅。 如来禅以下有义语，有意义，有道理可以推测的，所以你要分类，问这个东西，讲起来就很多了。你这么一个问题，如果在研究所，你问好，文化程度高，就可以写博士论文，写了这样一个题目，写它个二、三十万字一本书出来，然后指导老师叫个有声望的，给你挂一个名，慢慢考取了就是 博士一个了，千古文章一大抄，这还客气话，千古文章一大“偷”，都是偷来的。这些大概答复
9、你是这样，仔细研究问题还很多，可是你要注意喔！希望你在这里， 这几天当中不要浪费这个精神了，好好研究自己怎么样能够得定？怎么样能够修到止观？至于什么如来禅、祖师禅，这些名相知识问题很容易解决，没有了不起，就怕你不开悟，一悟千悟，真的证悟了那个心性的境界，万法皆通，你自己都明白了，要不要来扭一下鼻子啊，扭了鼻子好睡觉，我们现在放参了，回去休息睡觉。 既然讲到禅宗，我们给你参一个话头，这个话头，也是祖师禅也是如来禅。所谓话头，禅宗叫参话头，“话头”现在翻译过来就是问题，话的头头，这句话还没有说出 来那个头上前面，就是问题，古代呢不叫问题叫话头；那么在江浙一带讲土话，侬啊什么话头啊？你想讲些什么讲话
10、头，就是这个，话头，所以禅宗是参话头。什么一个话头呢？今天我们讲了禅，今天给你参个禅，话头，不是念佛是谁这一套，“无梦无想时，主人公何在？有义语的话头，我们白天清醒，脑子精神好的时候思想，都能够作主知道，作梦的时候呢？虽然做不了主，理论上我们知道，作梦的也是我，这个作灵魂，作主人公的心性去作了梦，但是真正也不是像白天那么清醒 又不作梦；完全睡著了，甚至可以说，睡得像死人一样，我这个心性本体，能够做主的在哪里？这个你找到了嘛？生死来也不怕了，睡眠就是这个小死亡，睡著了就 跟死人差不多，不过还差一点呢，这个来往这口气没有断，真的睡著了，来往这口气出去了不转来，就再见，或者这口气进来了不出去，拜拜，
11、一样就是再见，就那 么简单。睡著了，这个时候，所以今天晚上看看这个话头参得出来否？“无梦无想时主人公何在？”参不出来一辈子去参去，有一天参通了，不要说你大彻大悟，至 少有一点道理了。无梦无想时主人公何在，在哪里？这个话头不能扩大了，扩大了以后就是这样，父母未生以前，我的父母还未生我，如何是我本来面目啊？我本来的生命那个东西是什么？怎么样会来投胎？怎么样变成我来？怎么样才是我的本来？究竟是唯物的还是唯心的？唯心，唯心怎么 来？唯物，唯物怎么变？其实你这样参，参第二个话头，比较不大容易上路；，我告诉你，先参第一个话头，无梦无想时，主人公何在？刚才我答复那个同学说的，这个也是如来禅也是祖师禅的话头，如果真讲祖师禅的话头，那不好参的，怎么参？如何是佛？什么是佛？干狗屎。干的狗的大便，你去参去，如何 是佛？干狗屎。
