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1、王朔读书笔记动物凶猛与阳光灿烂的日子 题记：在我的少年时代，我的情感并不象标有刻度的咳嗽糖浆瓶子那样易于掌握，常常对微不足道的小事反应过分，要么无动于衷，要么催肝裂胆，其缝隙间不容发。这也雷同于猛兽，只有关在笼子里是安全可供观赏的，一旦放出，顷刻便对生命产生威胁。王朔 读完王朔的动物凶猛，在脑海留下的几个场景就是逃课、泡妞、打群架。这部小说缓缓叙述着一个发生在灼人的夏天的故事。一群部队大院里的少年与两位美丽风流的女孩是这个夏天最耀眼明亮的星星，他们是年轻的，年少盲目的青春得到了近乎纵容的宽容。 动物凶猛体现了王朔小说中的反叛精神。例如小说中“在院门口，我碰见了许逊的妈妈，这使我很懊恼。这女人在
2、院里正直得出了名。对待我们这些孩子就像美国南方的好基督徒对待黑人，经常把我们叫住，当众训斥一顿。虽然她儿子和我们一样坏，可这并不妨碍她的正直。我敢断定她十有八九会把上学时间在院里看见我这件事告诉我父亲，从中不难得出我逃学的结论。”其中的许妈妈就是作为迂腐的知识分子文化的存在。 这部小说是一种无规则、无序的叙述。正如王朔自己在书中所写的那样“我想说真话的愿望有多强烈，我所受到的文字干扰便有多大。我悲哀地发现，从技术上我就无法还原真实”。所以他不断地夸大或捏造自己的经历，虚构了回忆，急于表现自己被肯定、被关注、被崇拜的心态。在这个虚幻的寄托中，我读到了那个年代用群体嬉戏来掩饰自己的空虚与惶恐的无忧
3、无虑的生活，和那种生活背景下怀有的最单纯的情感和表现出来的最凶猛的青春。 姜文根据王朔的动物凶猛改编而成的电影阳光灿烂的日子较好地继承保留了原作的这一精髓。然而，从小说到电影，从动物凶猛到阳光灿烂的日子，电影阳光灿烂的日子青出于蓝而胜于蓝，从整体上来说更具冲击力。 小说动物凶猛的叙述是零碎的，甚至连作者自己都不确定是否是真实的回忆。在“我”的世界里，高氏兄弟是山大王、汪若海是贰臣、于北蓓是狐狸精、米兰是交际花；在“我”的心中，家长令人厌恶、学校无聊乏味，而用钥匙入室 窥私或顺手拿走不超过十元钱以上的物品，是一种兴趣爱好。在小说中可以感受到这一群少男少女无拘无束、彻底“解放”的自由日子和朦朦胧胧
4、、阳光灿烂的少年时光这种美好的情怀。而电影则通过金黄的色彩基调、绿色的军装、激扬的革命歌曲、幽长的小巷、朴实的部队大院、高耸入云的五角星等给人以鲜明而直接的怀旧留恋的美好印象与感觉；以“我”对米兰的执着迷恋及“失恋”后的失落、郁闷、躁动不安的情绪行为为主要线索，使叙事具有相对的完整性，零碎性削弱了很多。从小说到电影，阳光灿烂的日子是对动物凶猛的凝练而形象的升华。 无论是小说还是电影，他们的成长过程中所经历的一件件事，他们对世界的态度就是对人性的真实诠释，对人性的批判与救赎在小说和电影中都贯彻始终。 故事发生在七十年代中期的北京，那是个躁动不安的年代，刚经历了文革的政局动荡，社会经济萧条，人们生
5、活单调，于是在这种空虚的生活背景下，成长起来这样一批逃学，打架，泡妞，拍砖动刀进局子，情思朦胧的少年。耳濡目染的熏陶，司空见惯的按部就班的生活，他们认为“不必学习那些后来注定要忘掉的无用的知识”，从而使自己的动物本能得到了最大的解放，于是他们不服老师的管教，躲避家长的束缚，反正他们有的是旺盛的精力，只剩下精力四处寻找刺激的欲望，穿梭于北京的大街小巷，穿着成人的军大衣装模作样地吸烟，并引以为傲地吞云吐雾，肆无忌惮地与路过的漂亮姑娘搭讪，从姑娘的害羞中感到自我成长的满足，即便是有过对于异性的浪漫幻想也被兽欲所吞噬，哥们义气地斗殴打架，为自己的某次出彩沾沾自喜，谈论着谁又成了某条街的老大，并憧憬着有
6、朝一日自己便成了老大?他们也有伟大的梦想，于是他们的梦想便是新一轮战争的开始，年轻的他们奔赴战场，出落为举世瞩目的战斗英雄。这种英雄式的梦想每个少年都曾有过，只不过回忆起来显得无比幼稚。然而，纵有少年的血性，他们又是空虚的，周围的一切早已冷却凝固，他们深知自己的未来已被框定，“一切都无须争取，我只要等待，十八岁时自然会轮到我”。无须努力即可获得的固定生活使得他们变得焦躁不安，又百无聊赖，于是他们就像凶猛的野兽，带着青春的锋芒，在属于他们的社会里横冲直撞。 电影阳光灿烂的日子把文字画面化，更突出了那个年代的气息。人对事物的理解各有千秋，而阳光灿烂的日子就是姜文从他的视角对动物凶猛 的影像解读，,
7、让观众欣赏北京少年擂着胸膛向全世界吹大牛的气魄和纯真。 王朔在动物凶猛中写道“在很长时间内都认为，父亲恰逢其时的死亡，可以使我们保持对他的敬意并以最真挚的感情怀念他又不致在摆脱他的影响时受到道德理念和犯罪感的困扰。”主人公在父母的管束下，与朋友们的交往变得局限。两个月不见得朋友谈到了以前嗤之以鼻的女人话题，而他却被排除到了朋友们的乐事之外。此时，他产生了如此的想法。 影片中，在前面提及的小说中对待父母的描写上，影片中表现在送别父亲这一幕上，革命气息的歌曲欢送军人们，而我们这些孩子在热闹中肆无忌惮的穿梭。和父母站在送行的军车上，“我”欢快的吹着哨子，少年不懂离愁。阳光透过树梢照到车上，在红黄交织
8、的暖色调中，人们的表情是昂扬的，这是那个年代的符号与印记。家中军人远行，人们怀着对革命的热忱，更多的是欣喜与鼓舞。正如插曲中荡气回肠的演唱“革命风雷激荡，战士胸有朝阳”，在象征着热闹的鞭炮与激荡的鼓声中，人们的离愁少了。在这个普遍欢快的氛围中“我”的快乐也能得到一定谅解。父亲走后我的想法也只是“羡慕那些在父母在外地工作的孩子们”，远没有小说中那么激进。 而“打架”无疑是这部小说的中心词。王朔在对打架这一画面的描述上也无疑地淋漓尽致地显现了“凶猛”这一个词语。为了给朋友“报仇”，我们用砖头毫不犹豫的拍向敌人的后背，在这种追逐中享受英雄的乐趣。这种近身的搏斗就像动物世界里两只动物之间的撕咬挣扎，不
9、带一丝怜悯，只求快感。面对最后那个孩子，我们下手特别狠。在回去的路上，“我”仿佛看到了他恐惧的面容和奔跑中弯曲的腿，这从一个侧面体现了我的内疚。但是回到院子里后大家表扬我下手狠，那一点点的内疚都烟消云散了。 但在影片中，对人性“凶猛”的一面淡化了一些，但是由于影像的直观性，让人在视觉感受上，感觉到更加尖锐。昏黄的灯光下，一砖下去，鲜红的血液从少年的头上流下来，为了显示自己的狠，“我”又拿起腰带狠狠的抽打那个男孩儿，一时间只剩下我抽打少年的喘息声，皮带拍向肉体的声音，强烈的配乐都抵消不了这两种声音。少年缓缓倒下，一声撤之后，我们疯狂的逃离，一个个发白的灯泡在后退，我们的脚步声回荡在胡同里。澡堂里
10、，一群人在那吹嘘。影片中添加了这么一幕，杨镐说打他的人中可能真没这个孩子，听到这句话，老大生气的教 训他。然而这些生气，也在与于北蓓的打闹中销声匿迹了。他们最终没有为此而追究过自己的责任。 由于自己对历史的了解甚微，我也只能这么浅层地把小说与影片做一个比较。每个人都有青春，每个人都有叛逆的时候，而这部小说只是把这一现象放大了。这部小说就是作者对逝去青春的一次总体缅怀，对昔日纯情的一次全面告慰，他对少年的初恋情怀、强烈的性心理和青春期叛逆与逃避的种种潜意识进行了细致的体察和描摹。 青春，就是我们最大的筹码。我们都有对于青春懵懂的记忆。因为年轻，所以我们太多的冲动，曾经的我们，也许同样挥霍了我们美
11、好的时光，我们也同样做了冲动的事，所以我们说青春亦是一个残酷的词。当我们开始回忆的时候，时间已经摧毁了我们的回忆，我们不敢确定什么是真实存在过的，什么是臆想出来的。稍不留神，青春已从身上悄然流逝，就像王朔自己写到“年轻的时候认为有很多重要的东西在前面，只要不停地奔走就能看到，走过来了发现重要的都在身后发生了，已经过去了，再往前又是一片空白”。所以我们的青春总会有残酷的、凶猛的笔画，但是当你再想起的时候，记忆总是阳光灿烂的，而一生中又会有多少阳光灿烂的日子呢？ 而我，也只是谨此告诉自己，青春，是个挥霍的时代，但与此同时，我也需要好好把握，青春是美丽的！篇二：读书笔记 西游记读书笔记 每当我翻开西
12、游记时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。 西游记小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏徵斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十四回到全书结束，写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除魔，到西天成了“正果”。 在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种
13、地方戏曲，及电影、电视剧、动画片、漫画，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。现在一般认为，西游记是民间无名作者和文人作家相结合的创作成果。 这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。 在经历了日复一日个性受约束的日子，二十一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟
14、空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，花果山上称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。 然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索
15、和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 在厉尽时间锤炼的西游记中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神?我更明白为什么它能够传承至今了。 围城读书笔记 围城是我认为我有史以来读得最快的一本书了.我一开始,只是把这书当作一本普通的小说来看的,只是为了图个乐子,也并没想写什么读后感.于是,我迷迷糊糊地,一口气地读到了本书的200多页(全书共有335页).这时,我十分纳闷我一般读小说,200多页会读上近半个月.于是,我诧异地顿了顿,把书合了起来. 这时,我看到了本书的题目围城.我惊呆了.当时,我凭题目感
16、觉围城这本书应是写一些抗战时期的事情围城吗!即八路军把日本鬼子围在一座孤城里无路可逃,被迫 我不由得再次不信任地看了看书,并怀疑这书是否印错了,是不是误打误撞地把一个别的作家的什么别的著作给印过来了.但事实证明,书是对的,and i was wrong. 我无奈,小憩后,继续看下去. 我这人有一个很大的毛病,就是书看到一半,就总想知道结尾.一番内心中的激战后,良心逐渐败下阵来,好奇心渐渐占了上风.以是余便翻经至其末,以观其后果.但,此后果使余大失所望这书的末尾不是结尾,而是什么钱夫人写的附录记钱钟书与围城! 我看了下去,还没看到一半,便猛地把书合上,万千的思绪戛然而止,学着赵辛楣骂孙柔嘉的架势
17、嗔道:damn杨绛这个家伙,没事写这个干甚 !这下可好,文章不用读了,内容不用捉摸了,我成受害者,冤大头了! 但是,冤大头还是几乎一口气地把这本书读完了它的内容太精彩了! 从那次经历后,我终于明白了这大学生的平常生活和艳遇等事件与围城二字有什么关系. 不过,在说围城二字之前,还是先来说说这本书,这对理解有好处. 作者钱钟书的夫人杨绛说:这书写的正是作者本人的故事.也许正是这样,作者才写出了本书. 其实,围城所讲述的正是主人公方鸿渐(即作者本人)身陷围城的情况.杨绛在写钱钟书与围城时,曾提到了方鸿渐结婚后处境如身陷围城. 的确,方鸿渐在订婚前,甚至是婚前,和孙柔嘉的关系还算比较好(不能说是十分亲
18、密也许柔嘉说的没错,鸿渐根本就没真正爱过她).但婚后二人动不动就吵嘴,甚至大打出手,柔嘉也开始吃了她以前说过不会吃的陈醋(即苏文纨与唐晓芙).而且,用人李妈,柔嘉的auntie,鸿渐家的两个弟媳和一些其他的人也唯恐天下不乱,帮他们添油加醋.但在最后的争吵后,二人都以深刻反省,他们虽不可能永远不吵嘴,但我衷心希望他们能够有所收敛,使身陷得状况好转一些. 但我认为,主人公身陷围城的状态并不光单是这一点就造就了的,也不光单是这一点就造就得了的. 例如,在众人初到三闾大学时,才知道自己受到了校长高松年的欺骗,也许这个骗局不是高松年刻意设下的,但这也是身不由己.但,鸿渐认为,这是.而且,孙柔嘉也受到了那
19、些狗男生的欺负. 于是,我整天担惊受怕,怕被别人耻笑.但,我的老师,家长对待我就像当时苏文纨对方鸿渐一样.不过,我的心里想着玩就像方鸿渐在想唐晓芙. 我于是暗下决心:无论做每件事,都要像鸿渐最初对待唐晓芙一样对待它们.不知我是否做到了,也不知我是否能做到,但,然我立下了决心,就尽最大力来将它实现吧. 我也知道,任何一件事中,都有一个孙柔嘉,不管她是好是坏,我们都要接受她.千万不要与她合不来,过不去,否则,下场是会很惨的. 骆驼祥子读书笔记 人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。 祥子是可悲的，最终他没有能实现
20、自己的理想生活，反而贝生活甩进了堕落的深渊。 一个年轻力壮，充满幻想，努力的，个人的理想主义者祥子，带着一身的清凉来到城 市，他的目标只不过是靠自己的踏实劳作买得一架属于自己的拉车，然而买车，丢车，再买车，再卖车，三起三落，几经周折，他受到兵匪的抢夺，虎妞的诱逼，侦探的讹诈。最后还是落了个一无所有的城市流浪汉，最后连自己起初的个人奋斗的信念也被迫丢弃了，变得自私，堕落。 城市的生活遭遇不但毁坏了祥子原本健康的体魄，也慢慢腐蚀着他的思想。刚来到城市的祥子是淳朴老实的，想法简单，希望通过个人的努力稳稳实实地过上体面的日子。但这种简单的想法在当时的城市生活中是不合适的，时局的动乱让他丢了辛辛苦苦赚钱
21、买来的第一辆拉车，别人的讹诈让他丧失了大部分的财务，最后虎妞的威逼利诱让他更是受尽屈辱，满心欢喜拥有拉车后，转眼间又因虎妞的死去而失去。最后两那一点点淳朴的爱情也因小福子的死去而消失殆尽。这一路的不幸让祥子时刻觉得矛盾痛苦，为什么自己的努力奋斗最后换来的只是一个个悲剧结局？这种体面，强劲，奋斗的生活总是不能给他带来与其的幸福。最后，他只有消灭了个人的想法与作风，完全融入到城市的污风浊雨中，而成为一个“车夫的车夫”，行为放荡猥琐，思想自私狭隘。 个人奋斗的旗帜是绚丽的，他代表了一种生命的坚强不屈，相信努力，相信自己，相信未来。其实我们周围都有很多这样的人 可是，我们遗忘了这个有更大决定力的社会，
22、就如同鱼儿忘记了身处的池塘，结果可想而知。一旦想到这个社会，我们就会现实一点，眼光向外看一点，就会有和祥子同样的某种感受：原来这不是一个公道的人间。 城市相对于乡村来说总是污浊一些，尤其是对于许多文人来说，正如王朔所说，我们总以为有个回味无穷的故乡，尽管这故乡穷困凋敝，但就可以尽情遐想自己丢失殆尽的某些东西。城市吞噬了祥子的诸多美好品质，这是无疑的。但祥子是不是也英爱反省一下自己对于城市的适应力呢，毕竟，城市没有乡村的闭塞，所以也少了很多个人的空间，个人奋斗就有待商榷了。 祥子失掉生活的勇气，相信是命运在捉弄自己，他不再想什么，也不再希望什么，将就活下去就是一切，什么都无须乎想了。他对生活完全
23、绝望了，也彻底堕落了。曾经是一个勤劳、能干、健壮、朴实、善良的祥子终于成了一个吃、喝、嫖、赌、懒、狡猾等样样俱全的行尸走肉。 尽管罪恶来自社会，但祥子在遭受打击的过程中，也表现出生命意志不够坚强的缺点。祥子骆驼一般的顽强，仅仅表现在肉体的吃苦上，表现在正面的人生努力上，而没有表现在对灾难的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子实际上生着一颗脆弱善感的心，他不是挣扎到完全走投无路的时候才放弃人生追求的，而是从生活经验中预计到未来也是黑暗于是停止奋斗的。在外在的力量压迫生命的时候，祥子既没有去分析压迫的根源，引出抗争的愿望，也没有去内省自己的个性，增强反抗的力量。每一次的打击，都是更深地引起祥子对自己生
24、命价值的否定。他总是自问，要强又怎么样呢，烟、酒、色都对他更添一份诱惑力。祥子不善于与他人交流，一旦自己受到挫折，却暗中琢磨，按自己的思路从别人的生活中引起奋斗没有价值的悲思。祥子这一生命意志方面的缺陷，使祥子的形象超越了城市贫民、下层劳动者的范围，而指向对普遍人性的思考。篇三：王朔语录 王朔：他们能为了拆百姓一幢房子而出动军警武装可他们却可以把数十万平方公里国土拱手相送，他们能为了得到非洲国家对他们的认同可以大把掏银子可他 们却给不了我们孩子一间读书教室，他们能竭尽全力抢救活一个油尽灯枯的老孽障可他们却对国民在异域被残杀显的束手无策。他们这群杂种注定要遗臭万年！ 王朔语录： 实现共产主义、解
25、放全人类神马的肾虚口号和远大目标，类似于这种一听就知道在我有生之年实现不了，忽悠傻逼们的东西，我全当臭屎晾着。*要是爱人 民那就实在点儿，让人民活的舒服点儿、自在点儿、安全点儿，你丫要做不到就换人做，别说没用的，其他都是扯淡。反正我他妈就一钱串子，有钱就有安全感。 中国人之间的对话，多数是黑暗和黑暗的对话在有光的地方见。可惜很多人一辈子没见到过彼此，一直在黑暗中喧嚣，却看不到真实是什么。 海明威说当作家要有一个不幸的童年，这个话有点儿意思。准确说不是不幸的童年，而是特殊的童年。特殊的童年经历会促使你有一种特殊的视角来看待世 界，拥有这种视角才能成为个性鲜明的生活记录者。一个好作家心理完全健康是
26、不太可能的，心理健康有时意味着庸俗。国外的卡夫卡，中国的韩寒，都是例子。 中国人谈政治就像一群太监讨论性生活多么美好是一个意思。大伙儿有多少见过选票长什么样的举手我看一下？即使见过选票长什么样，能按照自己意愿选举 的再举手看一下？符合条件的全是常委了。这又好比一群穷逼振臂高呼：是金钱如粪土，还是要饭好。不能拥有，只能假装清高了。其实，我们不如闭口不言。 国学的牛逼之处无非在于顶着个“国”字，顶着这个字，谁有不同意见就是投敌叛国，卖主求荣，冒天下之大不韪，所以国学才把大家套了好几千年。压制一切，在思想界和知识界巧取豪夺。其实，也就那么回事儿。主要是看用它来行善，还是用它来行骗。 上帝有仨苹果：一
27、个诱惑了亚当夏娃，存在于他们的欲眼中；一个砸醒了思考中的牛顿，感知它确实存在；第三个握在乔布斯手中，他毫不犹豫地咬了一口， 他直觉到上帝存在。一个被咬了一口的苹果，成了一种主义，诠释了完美，用完美和细节去侵占人心。苹果赚的不是钱，是人心。一个伟大的资本主义的私生子。 很多人批判乔布斯是资本家，不值得纪念。听说潘十亿先生在乔不死先生死后，说对乔先生最好的纪念是苹果公司马上推出1000元以下的爱疯给大伙儿 用，让每个人都用上爱疯，就是对乔最好的纪念。后网友回复说如果潘十亿盖每平米1000元以内的房子，十几亿中国人民也会纪念潘先生。我仅想说：中国也有 资本家。 最近看了几部电影，都是史诗般的坑爹大作
28、，总是玄幻中带着科幻，科幻中带着魔幻，魔幻中带着言情，言情中带着惊悚，惊悚中带着文艺，文艺中带着武 侠，武侠中带着警匪，警匪中带着悬疑，不伦不类。中国电影，神马玩意？看得睾丸素都要燃烧殆尽了，难道你们丫不觉得骗钱很可耻吗？第n代导演？一坨狗屎。 新锐作家和传统作家的区别是：新锐作家是装逼让傻逼们评价，传统作家是装逼还不让傻逼知道。所以，传统作家现在明显干不过新锐作家。 中国亿万劳苦大众辛苦创造的财富，被数百万之众的贪官利用手中的职权，至少巧取豪夺一半，这就是为什么当今亿万劳苦大众辛辛苦苦劳动，却总是处于贫 困状态的根本原因之一，这就是为什么当今虽然经济飞速发展，但贫富悬殊如此之大的根本原因之一
29、。相比中国贪官而言，美国华尔街的贪婪是小儿科。 人骆家辉不过吃碗炸酱面，坐个经济舱，去趟民工子弟学校，咱报纸就不干了。你他妈一中国报纸，贪官不敢报就算了，人家吃穿简单点也碍着你了，非跟你 一起鲍鱼鱼翅同流合污你丫才满意？逼是一样的逼，装上见高低。丫留意天气预报，雷雨天别出门。别和这拨人挨太近，哐铛劈下个分叉儿大雷，容易把你带走。 没有谁能在谁的心里永远牛逼，早晚会过期。如果过期了，就不要再去留恋，过期后的思念是一种犯贱。处理过期感情的方法就是把那段过去当成你人生大戏 里弹出来的植入广告，看过了，也买了，买完不适合就退货或者丢掉了。可能这个说法比较没人性，但是起码不会让你难受，只留青春，不留遗憾
30、。 有人看不明白，我闲着也没事儿，给大伙儿说细点儿：50后，基本穷逼，晃悠着；60后，政治年代，多数当官了；70后，赶上改革开放吹满地，发 了；80后，多数50后穷逼的子女，苦逼了；90后和00后，60后和70后的子女，除了富二代就是官二代。环环相扣的，这下明白了吧？苦逼80后的出现 不是无缘无故的。 拼爹时代，无论是官二代、富二代还是星二代所犯下得二，根儿上都是上一代的问题。苦心经营的一代们用金钱、名誉、地位换来的不过是二代们的无知、无 耻和无畏。以为开一名车，就可以领跑世界；拎一名包，就可以领袖中国；这般一厢情愿地自封其为未来领袖，其实是被庸俗双规了水货。少年庸俗，则国庸俗。 老湿曰：旧民
31、主主义革命加弱者情节在中国电影这条道路上是走不通的。作为一个穷逼，你可千万别去看大片，因为你的票钱可能有一半会被不相干的人赚 走。比如搞装修搞得最好的张艺谋当年拍的满城尽带黄金甲，假设80块钱一张票，有可能有40块钱是被卖装修材料和卖菊花的人赚走了，这比电影本身更悲 剧。 中国电影想跟国际接轨，跟人家好莱坞打招呼，还得且等呢！中国大片儿，无非就是乱花钱，动辄一两个亿，大手笔大制作，说白了咱的大导演都是搞装修 的，张艺谋是一典型代表，像黄金甲其实大部分钱就花在装修上了，剩下的一是买菊花了，一是给那些有名无实的所谓豪华阵容当片酬了。埋单的永远是观众。 当代传奇：一个调查前县委副书记贪腐的纪检干部，
32、在其办公室身中11刀死亡，最后被当局认定为自杀。且不说这个神奇的干部到底是神还是外星人，反正 这事儿给科技工作者提出了一个异常牛逼的新课题：如何用11刀杀死自己，这很值得研究。虽然他身中11刀，但我认为其死亡的主因应该是咽喉炎，您就信了 吧。 杨澜。她老公。红十字会。中非希望工程。达芬奇。阳光基金。等。很多真相无法还原，是因为人们不愿意接受它。篇四：堂吉诃德(读书笔记) 堂吉诃德：塞万提斯著，杨绛译，人民文学出版社XX年版。 疑问： 1. 堂吉诃德临死前的觉悟很突兀。这样一个坚信骑士道的人，最后大彻大悟， 而且没有理由的。 2. 前部写堂吉诃德的冒险故事，虽然滑稽可笑，但是他确实是在“冒险”在
33、路 上，但是后部中，堂吉诃德却是被人操纵着，成为一个被人愚弄的小丑，失去了自主性即使决定仍是他自己做出的，也是在别人假设前提的条件下做出的是具欺骗性的自主。很可惜！ 3. “非作者”式的叙述方式目的。为什么设置一个摩尔人作为堂吉诃德的 作者，而且有相关的叙述：怎样找到书稿的细节。这是否多余？ 4. 中间几个爱情故事目的是什么？我只是觉得通过这几个故事，对当时的社会 环境更了解了，卡迪纽的爱情故事可见，当时的贵族还是很浪漫的，思想和堂吉诃德很像，不一样的疯。堂吉诃德的“疯”和卡迪纽的“疯”的关系很耐人寻味！ 一、杨绛的序，很有意思。兼论堂吉诃德的叙述语气。 语言风格和作品风格一致。一种“讲故事”
34、的腔调。轻松、有趣。作品语言 风格，小市民的语气，故作世俗，聪明却在内里。 提出的几点建议：对于读者来说，一个好的译者的建议是很重要的，是我们 阅读的指南，可以明确大概的方向。我的经验是看书首先按照作者的建议来读；然后避开作者的方向，从自己的角度来看。后面的一点非常重要，否则容易被作者的思路限制。 二、书中的喜剧效果，如何营造的？ 、主角：住在拉曼却的一个村上的绅士。 村名不想提。拉开了故事和听众的距离，类似于“很久很久以前?”的开 头方式。带上了童话和传说的味道，故事内容通常会偏离生活的常识。 绅士的性格可以从他的生活中看：一些象征贵族传统的东西，通常都是徒具 其形、中看不中用的：“厂枪插在枪架上”说明是“摆看的”，没有实际的用处；“古老的盾牌”更可能是因为看上太破旧；一匹“瘦马”；猎狗也应该是条“老狗”。注意饮食的派头、场面，但是勉强的奢华用去了大部分收入，为了吃而吃，并不是真的对饮食讲究。衣服讲究，但是呆板
