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1、1,谏太宗十思疏 魏征,2,唐太宗李世民,3,水可以载舟，亦可覆舟。唐太宗,人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！,4,鹞死怀中唐太宗的故事,一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。,思考：唐太宗与魏征的关系如何？,5,魏征：字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成
2、，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”,6,朗读课文,7,解题 本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。,8,课文体裁：,疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国
3、君陈述意见的奏疏。文心雕龙章表“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”,9,思,人君当思,居安思危，戒奢以俭,提出问题,为什么思,思些什么,分析问题,解决问题,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,整体思路,10,第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,11,翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义
4、。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。,12,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,中心论点；居安思危，戒奢以俭,德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，,反,正,排比句,排比句,13,简析 1 正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。2 反面申述：紧扣上层三个排比来申
5、述，加上一个反问，简洁有力。3 提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。中心论点：居安思危,戒奢以俭,14,思考题：1 本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？,答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,答：“人君当神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以俭”,2 作者认为人君怎样才能治理好国家？,15,第二段 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可
6、畏惟人；载舟 覆舟，所宜深慎。,16,翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。,17,1 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律,简析:,2 以设
7、问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。,3 用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。,(善始者实繁,克终者盖寡),18,1 作者认为得天下之君王为何易失人心？,答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,2 作者如何肯定了人民的力量？,思考题：,19,第三段 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则
8、思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！,20,翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想
9、到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。,21,全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？,22,简析:,1 提出“十思”的内容:,2 做到“十思”的好处：,人尽其能，垂拱而治.,戒骄傲（第3、4条）戒奢侈(第1、2条）戒纵欲（第5
10、、6条）戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）,23,1“十思”与第一段的 观点有何联系？2“十思”中最重要的是什么？3 君王按“十思”去做会有怎样的结果？,答：“十思”是“积德义”的具体内容,答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。,答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。,思 考 题,24,一词多义重要实词,思国之安者，必各其德义。(安定，形容词)安燕雀安知鸿鹄之志哉。（怎么，副词）项王曰：“沛公安在？”（哪里，疑问代词）衣食所安，弗敢专也。（有“养”的意思，动词）信者效其忠（诚实，形容词）信愿陛下亲之信之（信任，动词）小信未孚，神弗福也（信用
11、，名词）忌不自信（相信，动词）求木之长者，必固其根本（追求，动词）予尝求古仁人之心（探求，动词）求客之美我者，欲有求于我也（请求，动词）不求闻达于诸侯（要求，动词）,25,文武并用，垂拱而治（治理，动词）治医之好治不病以为功（医治，动词）不效则治臣之罪（惩治）盛夏之时，当风而立（对着，面对，动词）当场（在某个地方或某个时候）人君当神器之重（掌握，主持，动词）dng各当时而立法（适应，相当，动词）当高罪死（判罪，动词）当苍天已死，黄天当立（应当，动词）安步以当车（当做，动词）dng 岂非用赏罪当邪（适当，得当，形容词）,26,重要虚词,盖在殷忧，必竭诚以待下（连词，表目的，译为来）虽董之以严刑（
12、介词，用）以将有作，则思知止以安人（连词，表目的，译为来）则思无以怒而滥刑（介词，表原因，译为因为）故临崩寄臣以大事也（介词，译为把）何必劳神苦思，代百司之职役哉（语气词，表反问，译为呢）哉岂人主之子孙则必不善哉（语气词，表反问，译为吗）燕雀安知鸿鹄之志哉（语气词，表反问，译为呢）恩所加，则思无因喜以谬赏（代词，用在动词前，组成名词性词组，所译为，的人）山峦为晴雪所洗（介词，为所，表示被动）,27,盖善始者实繁，克终者盖寡（副词，大概）盖盖在殷忧必竭诚以待下（连词，承接上文，表示推断原因）朕闻，盖天下之万物之萌生，靡有不死（句首语气词，不译）源不深而望流之远（连词，表转折）则思谦冲而自牧（连词，表递进）而垂拱而治（连词，连接状语和中心词）子产而死，谁其嗣之（连词，表假设）,
