《地理论龙生旺死绝形象.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《地理论龙生旺死绝形象.doc（18页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、卷二 论龙生旺死绝形象北直磁洲赵廷栋玉材氏著男（梦白）麟校订龙 诀山也地也何名龙？只缘活泼比行踪。古来陈说亦已多，我于此处不雷同。惟是好龙亦不发，真如美玉有大瑕。我于此处有会心，先从水口定长生。即知四局之某龙，入首生旺形又丰。必富必贵定无疑，百试百验无差异。倘逢死绝又犯煞，任是贵龙皆成假。不惟无益反招祸，失之于偏真大错。倘以我言为未信，请君去将旧坟证。如权如度理自真，此中妙诀值千金。（简释）这一卷是专门论述地理五要素中“龙”的。在上一卷中，已经多次说到“龙”这个概念，然而这个龙究竟是什么性质？什么模样？如何寻龙？如何辨龙？仍旧不能尽明。这些问题可以在细读本卷文字后得到解答。龙诀弁言龙者，何也？
2、山脉也。山脉何以龙名？盖因龙妖娇活泼，变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西，忽而潜藏深渊，忽而飞腾云霄，忽而现首不见尾，忽而兴云布雨。而山脉亦然，山脉踊跃奔腾，聚散无定，或起或伏，或高或低，或转或折，或则迤逶千里，或则分支片改，或则穿田而过水，或则截断而另起，亦如龙之变化莫测。龙不易令人全见，而山脉之过峡处必有掩护。龙有须角颈眼，而地之将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类案砂。山脉之结美穴，亦犹如龙之得明珠，二者无一不相类似。是以龙定名，山脉直呼龙脉，遂为万古不易之美称。地理之学，如人子须知、琢玉斧等书，皆极重形象，以定富贵。龙脉细嫩活泼、穿落转变者，为好龙；粗蠢、硬直、劫煞、翻花者
3、，则无定论矣。有极其活泼美好之龙，葬后亦有不发，岂非美玉有瑕？然龙脉千变万化，欲知龙穴之吉凶，先审龙脉之真伪，此为追本求末之要道。欲知真伪，先辨龙之干支，干者，大龙也，犹树之本身；支者，小龙也，犹树之枝叶。树身大者枝叶必繁，故论龙之大小，当先取象于此。然而，树干有大小，枝叶有横直，故龙有大干龙、小干龙、大支龙、小支龙、横龙、直龙等之别，名目虽多，看法当先审定其来龙之祖山，则龙脉之大小可辨，力量之轻重可知矣。审辨之法，以水源为定。大干龙必以大江大河夹送，小干龙则以大溪大涧夹送，大支龙则以小溪小涧夹送，小支龙则以田源沟渠夹送者也。然而，审辨干支，仅识来脉之大小与兴衰耳。欲知龙之贵贱与真假，当先看入
4、局与入首。看入局与入首，先寻水口。水口者，辰戌丑未四墓库也。四局之生旺死绝，由水口而分，下罗经测定，即书云“先看金龙动不动之法入山寻水口之法”。如水口在辛、乾是乙龙，在癸、艮是丁龙，在乙、巽是辛龙，在丁、坤是癸龙。四局既明，次看入首生旺与丰肥。乙龙得午，艮方入首；丁龙得酉，巽方入首；辛龙得子，坤方入首；癸龙得卯，乾方入首，而形象又丰肥圆满有生气，便是头一节，发富发贵之真龙。亦即“葬乘生气之法”也，是大富贵，龙则发大富贵；是小富贵，龙则发小富贵；龙来得绵远，则发亦绵远；龙来得短促，则发亦短促。倘若入首与前四局生旺相反，适当死绝，反犯龙上八煞，如坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤
5、龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，任它形象丰满之真龙，皆成假矣。既受八煞之克制，轻则减富减贵，重则又绝又败。同一前朝后拱之美地，一则入首逢生旺，官禄丁财俱旺；一则犯龙上八煞，飞灾横祸频来，是则只知以形象定吉凶，而不从入首处审慎详察，差之毫厘，谬以千里，祸福迥异，遗害有不可胜言者。所以研究龙法，当以入首为前提，权所以定轻重，度所以定长短，龙即如轻重长短，而入首处即如权如度也。（简释）这一节着重解释“龙”，其实也是对上一节龙诀的具体解析。（本节内容，主要根据人子须知有关内容整理。）人们所见无非是高山和平地，在这高山平地间哪里来的龙呢？作者解释的是：龙变化莫测，忽隐忽现，忽大忽小，忽东忽西；而地也是，或起
6、或伏，或高或低，或转或折，正如龙一样变化莫测。风水中的龙是根据高山平原的起伏变化勾勒出来的一种肉眼无法察觉到的气脉而已。这需要初学地理者多看多想，从中悟出龙脉之形，否则眼中是空，胸中也是空，何谈吉凶？龙有千姿百态，不能认定有龙就会发富发贵，有些想来生动活泼的龙脉，也未必定主吉祥，因为相定一个墓穴吉凶，还要看水口在什么方位，以及龙脉来穴入首在什么方位。如上所述，龙有四局之龙：乙龙，水口在辛乾；丁龙，水口在癸艮；辛龙，在乙巽；癸龙，在丁坤。并且有：乙龙得午，艮方入首；丁龙得酉，巽方入首；辛龙得子，坤方入首；癸龙得卯，乾方入首。这些方位，可以根据罗盘来测定。以上四局入首主大富大贵，但如果入首一差，则
7、福祸全然不同了，如坎龙坐戌，艮龙坐申，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，入首一变，吉凶也随之而变，是犯龙上八煞。因此避煞而趋吉，是审度龙的关键，不可忽视而不顾。寻龙易晓诀大凡看地，以龙为主，毋论横龙、直龙、骑龙、回龙，或贵或贱，总于发祖山察之。盖山之有祖，亦犹木之有根，水之有源，根深叶茂，源远流长，自然之理也。自结穴处至发祖之山，或有数里、数十里、数百千里之殊，则所荫者亦有小富贵、大富贵、郡县都会之异。然此山必须巍峨迥异，秀拔独尊。其间火星结成者居多，形象所喝为龙楼凤阁、冲霄凤盖、天旗之类；又有不拘于火星，而或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木、宝殿、宝座飞仙飞龙之类者
8、。总之，如鹤立鸡群于众山之中，独见其轩昂者是也。此处于中心出脉，起伏开帐，是名辞楼下殿，如人之受爵王朝而奉命出使也。此下则重重穿帐过峡，不嫌其多。盖剥换愈多，则龙气愈清秀，所荫亦富泽绵远。又要知穿帐、过峡二者不同，穿帐是伏而即起，其伏下连接之处无甚形迹，不过毋使风吹足矣，两旁即有遮护，亦只是有送无迎；至于过峡，乃龙现真形之地，定要留心细察，第一以蜂腰鹤膝、细而有力者为真。其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过王字、过天池、过草蛇灰线、蛛丝马迹、藕断丝连等之类，不一而足，总以活泼、秀丽、短细为佳。切忌臃肿散漫、蠢直偏枯、风吹水劫、穿凿损伤。又要两傍有送有迎，或
9、外山来拱，本龙枝脚来护，或有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星种种贵器护卫，方为全美，青田所谓“天弧天角龙欲渡”是也。盖穿帐乃龙之曲折脱卸，或转东转西，其字向不能一定；而过峡之字向，与祖山出脉及到头出穴入首处，俱是一样字向，方是此龙之正结。至于土色气味，与过峡处亦是相同，如人之祖、父、子、孙一脉相承。且此处中出，则脉前去结穴，即在其中，左出穴则在左，右出穴即在右。左边贵器多而右边不足，则到头结穴亦必是龙强虎弱；右边护卫众而左边甚少，则到头结穴亦必是虎胜龙差。其结地大小，于此已可概见，切不可将穿帐、过峡混作一堆，糊涂看过。至若少祖山，因来龙既长，离祖已远，将欲作结，忽起高大山峦，谓之少祖。倘此山虽高大
10、却去穴尚远，犹有分去枝脉，则此山乃正龙之驻驿山，是分去支龙之祖山。而正龙前去，必另起少祖山方结穴，廖公所谓“二三节内穴星成，福力实非轻，节数远时福力少，再起祖方妙。”盖恐远则气轻力弱也。自少祖山之下二三节之间，则谓之父母山，至到头之际，其细小处，谓之束气，青田所谓“万物结果先有蒂”，即是此也。束气之后，又起尖圆方正凸堆，谓之胎息，亦称胎星，青田所谓“尖圆方正龙入向”者即此。此二三节与少祖以前不同，少祖以前，如贵人之在路，两傍有送有迎；此处则如贵人将升堂，而奴仆无不趋承，故止有送而无迎，所谓“挠掉向前龙已住”即此，此处离穴甚近，应验极速，最为紧要，务要束气清真，转变秀丽，则其融结方真。又要仔细看
11、其入首处，必须丰肥圆满，如阴阳牝牡二窍之上，其小腹无不圆满。再将罗经内盘看此处在某字上，系四局中乙、辛、丁、癸，何龙之生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法葬下，则真气真脉，尽为我用。大地大发，小地小发，万无一失。（简释） 青田：即指刘基。刘基（13111375），字伯温，青田（今浙江青田）人，元朝元统年间进士。明朝朱元璋称帝后，受重用，曾参与明朝诸如科举、刑法、乐礼等大典的制定。民间流传许多刘基有关风水的故事，并被尊为一代风水堪舆大师。民间有刘基的堪舆漫兴流传，无序无跋，疑为后人托刘基之名而作。这一节是讲龙的各种迹象，细致明白，学地理者应该认真体会，得其要领。龙起于山，因此无论是哪种形象的龙脉，
12、要先察看它的起生之山，自发祖之山到结穴之处，有的绵延数里，有的绵延数十里，乃至数千里。不管龙脉长短，它起生之山一定要巍峨挺拔，秀出群山为最佳，好比鹤立鸡群。由引起脉，起伏宛转，穿帐过峡。过峡的气象以蜂腰鹤膝、细而有力为最佳，其余的还有过田、过水等现象。要看龙脉是否活泼有生气，最忌臃肿蠢粗，再则龙脉两边最好有送有迎，送迎者不拘于山峰林木，多则更好。龙身不论何等弯曲回旋，有些关健之处一定要仔细审查，比如过峡的字向，出穴入首的字向，一定要与祖山出脉的字向一致。倘若过峡、入首时的字向与出脉字向各不一致，就象是祖、父、子、孙不能一脉相承，不是吉兆。龙脉既然由来甚远，其间不可能坦坦荡荡，一泻千里，由此要细
13、察其行脉中的种种迹象优劣。如龙脉出发祖山已远，便有高大山峦隆起，这是行龙结作之处，称为少祖山。若少祖山离结穴之处依旧很远，那么此山再分龙脉，此山便成为分支龙的祖山。少祖之后，便到过峡之处，叫束气，束气之后，又会遇到凸起的土堆或石堆，这叫胎星，又称胎息。一要看这凸堆是否尖园方正，二要看凸堆是否只送无迎。符合这两点才是生发之象。而后至入首处，求其丰肥圆满，再用罗盘内盘测出此处在哪一个字上，坐其生旺，避其八煞，依法下葬，万无一失。龙形象与理气之生旺死绝以上龙诀等三篇，已集前人陈说，予已将其履验过，乃百发百中之真诀。因展卷即知，犹恐录学尚未能省悟，故又绘成图像，并以浅近之言注释详明，必欲人人尽晓，方见
14、此之断不误人矣。第一、龙之形象要得生得旺。来龙必须气壮，入首必须活跃。屈曲活动，谓之气壮，即气势雄壮。入首起伏如虎伏龙卧、翻飞奔腾，谓之活跃，此即龙之形象得生得旺。若龙之形象蠢粗直硬，或如剑脊般，即是龙之形象死绝或龙身带煞，凡死绝或带煞之龙是没有结地的。第二、格龙理气要得生得旺，即龙入首之际，若丰肥圆满，是龙之生旺，若犯恶煞，则是死绝，此即理气之生旺死绝。如寻龙点穴，必须沿着主干龙逐节寻去，见山峦曲折，变换环抱有情，即龙业已到头结穴，则龙之形象已是生旺矣。然后再用罗经外盘（即天盘）看贴身近水或流动之活水，或山地干流，看其左右两傍水口在哪一个字上交会，如在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，谓
15、之乙丙交而趋戌，是火局乙龙；在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙；如在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，谓之斗牛纳丁庚之气，是金局丁龙；如在丁、未、坤、申、庚、酉这六个字上交会，谓之金羊收癸甲之灵，是木局癸龙。再用罗经内盘（即地盘正针）格龙，看其入首是哪个字，以定龙之生旺死绝。如来龙之形象，既已是生旺，再配以理气又得生旺，则不必砂水全好，亦定然大发。书云：“龙如闺中之幼女，贵贱全凭乎夫主。”即龙形象与入首理气俱得生旺，则如宫主王姬，不必问其夫家之富贵，自己尊贵无比。若龙入首之形象虽生旺，而格龙之理气却犯死绝，定然不发，犹如美女配拙夫，红颜薄命，徒自悲伤。（简
16、释）这一节是讲龙形象与理气的生旺死绝。所谓形象的生旺，即龙脉屈曲活动，气势雄浑；所谓形象的死绝，即龙脉蠢粗直硬，僵死粗挺。所谓理气生旺，指龙入首之处丰肥圆满；所谓死绝，指龙入首处误犯恶煞。形象已确定其生旺，还要用罗盘外盘看穴地附近的水流，水流在哪个字上交会，形象属何局。再用罗盘内盘看龙入首处在哪一个字上，与外盘相对照，如形象、理气俱佳，那么砂水稍差，也可以发富发贵。四大龙局（一）乙丙交而趋戌，火局乙龙之生旺死绝凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口，水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，谓之乙丙交而趋戌，是火
17、局乙龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。乙木长生丙午，逆行，旺在艮寅，死在乾亥，墓在辛戌，绝在庚酉。若龙从丙午二字上入首是生龙，从乙辰二字上入首是冠带龙，从甲卯二字上入首是临官龙，从艮寅二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从壬子二字上入首是病龙，从乾亥二字上入首是死龙，从庚酉二字上入首是绝龙，从坤申二字上入首是胎龙，从癸丑二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。火局生龙入首图 火局旺龙入首图龙从丙午方来，水从辛戌方出 龙从艮寅方来，水从辛戌方出 火局冠带龙入首图龙从乙辰方来
18、，水从辛戌方出以上三图是火局生、旺、冠带龙，入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发。即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。火局病龙入首图 火局死龙入首图龙从壬子方来，水从辛戌方出 龙从乾亥方来，水从辛戌方出火局绝龙入首图龙从庚酉方来，水从辛戌方出以上三图是火局病、死、绝龙，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。（简释）龙有生、旺、死、绝，生旺为吉象；死绝为凶象。这一组是火局乙龙的生旺死绝图示。确定是某局龙，要用罗盘外盘看水口，水口若在辛、戌、乾、亥、壬、子这
19、六个字上交会，谓之乙丙交而趋戌，是火局乙龙。大图一，小图八；大图为总示，可以此图为准，把小图套进，便可知龙入首及穴水口在何方为生旺死绝。以下的水局辛龙、金局丁龙、木局癸龙各图所示，其道理与此相同。（二）辛壬会而聚辰，水局辛龙之生旺死绝凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口，水口若在乙、辰、巽、巳、丙、午这六个字上交会，谓之辛壬会而聚辰，是水局辛龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。辛金长生壬子，逆行，旺在坤申，死在巽巳，墓在乙辰，绝在甲卯。若龙从壬子二字上入首是生龙，从辛戌二字上入首是冠带龙，从庚酉二字上入首是临
20、官龙，从坤申二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从丙午二字上入首是病龙，从巽巳二字上入首是死龙，从甲卯二字上入首是绝龙，从艮寅二字上入首是胎龙，从丁未二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。水局生龙入首图 水局旺龙入首图龙从壬子方来，水从乙辰方出 龙从坤申方来，水从乙辰方出水局冠带龙入首图龙从辛戌方来，水从乙辰方出以上四图是水局生、旺、冠带龙，入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发。即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也
21、。水局病龙入首图 水局死龙入首图龙从丙午方来，水从乙辰方出 龙从巽巳方来，水从乙辰方出水局绝龙入首图龙从甲卯方来，水从乙辰方出以上三图是水局病、死、绝龙，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。（三）斗牛纳丁庚之气，金局丁龙之生旺死绝凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口，水口若在癸、丑、艮、寅、甲、卯这六个字上交会，谓之斗牛纳丁庚之气，是金局丁龙。再用罗经内盘格龙，看其入首处是哪个字。丁火长生庚酉，逆行，旺在巽巳，死在艮寅，墓在癸丑，绝在壬子
22、。若龙从庚酉二字上入首是生龙，从丁未二字上入首是冠带龙，从丙午二字上入首是临官龙，从巽巳二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从甲卯二字上入首是病龙，从艮寅二字上入首是死龙，从壬子二字上入首是绝龙，从乾亥二字上入首是胎龙，从乙辰二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。金局生龙入首图 金局旺龙入首图 龙从庚酉方来，水从癸丑方出 龙从巽巳方来，水从癸丑方出金局临官龙入首图龙从丙午方来，水从癸丑方出以上三图是金局生、旺、临官龙，入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发，即立向
23、稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。金局病龙入首图 金局死龙入首图龙从甲卯方来，水从癸丑方出 龙从艮寅方来，水从癸丑方出金局绝龙入首图龙从壬子方来，水从癸丑方出以上三图是金局病、死、绝龙，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。（四）金羊收癸甲之灵，木局癸龙之生旺死绝凡寻龙点穴至龙行尽头结穴处，绝大多数之地，均已见前面有水，即以水为界。要审度这地是否成局或成何局，先以罗经外盘看水口，水口若在丁、未、坤、申、庚、酉这六个字上交会，谓之金羊收癸甲之灵，是木局癸龙。再用罗经内盘格龙，
24、看其入首处是哪个字。癸水长生甲卯，逆行，旺在乾亥，死在坤申，墓在丁未，绝在丙午。若龙从甲卯二字上入首是生龙，从癸丑二字上入首是冠带龙，从壬子二字上入首是临官龙，从乾亥二字上入首是帝旺龙，以双山论共八个字，皆谓之理气得生得旺。若再配以龙之形象，又生旺束气清真，则此地必然大发。若从庚酉二字上入首是病龙，从坤申二字上入首是死龙，从丙午二字上入首是绝龙，从巽巳二字上入首是胎龙，从辛戌二字上入首是衰龙，以双山论共十个字，皆谓之理气犯死绝，纵然龙之形象生旺，亦不能发。木局生龙入首图 木局旺龙入首图 龙从甲卯方来，水从丁未方出 龙从乾亥方来，水从丁未方出木局冠带龙入首图龙从癸丑方来，水从丁未方出以上三图是木
25、局生、旺、冠带龙，入首为龙通窍，只要向合，大地大发，小地小发，断无不发，即立向稍差，亦发二三十年，过三十年后，行至外堂水运，方主败绝，盖龙属阴，无常胜之理也。木局病龙入首图 木局死龙入首图龙从庚酉方来，水从丁未方出 龙从坤申方来，水从丁未方出木局绝龙入首图龙从丙午方来，水从丁未方出以上三图是木局病、死、绝龙，入首龙虽好，但不发，因龙不得生旺之气也。若立向又稍差，断无一家不发凶者。盖龙已死绝，而向又不好，凶上加凶，故不发。（简释）这一节是讲四大龙局的形象与理气的生旺死绝的具体内容。学者可以对照罗盘便可一一领会。凶龙图顽龙 翻花龙 劫杀龙蠢粗硬直 枝脚向后 离祖之后臃肿顽顿 全无顾峦 不见正脉全无
26、起伏 暴逆乖戾 劫脉夺气误下必败 下后大凶 大凶之格。（简释）凶龙多端，难以画尽。总之，蠢粗硬直、散漫不收、全无起伏缠护向抱者，皆是也，不必下罗盘。吉龙图重重开帐 曲曲活动个字中抽 顺龙横结图 生龙穴（简释）龙形象变化莫测，难以画尽。总之，毋论横龙、顺龙、回龙，必须束气真切，入首理气生旺，定然大发。左旋右旋阴阳龙水论地理之道，不外阴阳。然阴阳之名，亦不止一端。如阳从左边转，阴从右路通。以水之动而不为静，为阳象，天道之左旋长生，从左到右顺起；以龙之静而不为动，为阴象，地道之右旋长生，从右到左逆起。然又有左旋阳龙宜配右旋阴水，右旋阴龙宜配左旋阳水之说。恐学者拘泥，故特为辨明：如庚酉来龙，直往正东行
27、去，两边俱有随龙水，以南面人看，则龙水俱系左旋；以北面人看，则龙水又尽属右旋。配右旋乎？配左旋乎？总之，只要结穴处水口合法，即发富贵，不在乎左旋右旋之间也。（简释）这一节是讲风水地理的灵魂阴阳的。地理的灵魂是阴阳，阴阳是万物的总称，就地理勘舆而言，只有各种不同的物象，如水动而不静，左转为阳，右旋为阴；龙静而不动，左旋为阴，右旋为阳；反之，龙动而不静，则右旋为阴，左旋为阳。世间万物，总以阴阳交合为生，故而阳龙配阴水，阴龙配阳水，乃为阴阳之道。结穴之处，只要水口合法，阴阳交合，便能发富发贵。不在乎左旋还是右旋。骑龙诀古人已有骑龙诀，十个九空令人哧，（古人有“十个骑龙九个空，一个不空又怕风”之说。）
28、我闻此语哈哈笑，恐是神仙不肯说，不肯说，怎么晓？弄得人家多颠倒。我今一一说出来，二十四龙个个好： 左 右丁为衰方骑壬子龙，立丙午向； 水出右 左甲为沐浴左 右坤为墓向骑癸丑龙，立丁未向； 水出右 左巽为养向左 右庚为文库骑艮寅龙，立坤申向； 水出右 左丁为借库左 右辛为衰方骑甲卯龙，立庚酉向； 水出右 左丙为沐浴左 右乾为墓向骑乙辰龙，立辛戌向； 水出右 左坤是养向左 右壬为文库骑巽巳龙，立乾亥向； 水出右 左辛为借库左 右癸为衰方骑丙午龙，立壬子向； 水出右 左庚为沐浴左 右艮为墓向骑丁未龙，立癸丑向； 水出右 左乾为养向左 右甲为文库骑坤申龙，立艮寅向； 水出右 左癸为借库左 右乙为衰方骑
29、庚酉龙，立甲卯向； 水出右 左壬为沐浴左 右巽为墓向骑辛戌龙，立乙辰向； 水出右 左艮为养向左 右丙为文库骑乾亥龙，立巽巳向； 水出右 左乙为借库骑龙穴，古人亦论之详矣，然则说前要官星，后要环抱，忌见空缺，莫使风吹，亦不过老生常谈耳。至于结地之真假，葬后之祸福，初无一定之诀，使人不疑。盖水凶，寸步可以杀人，总不外乎将理气之法左右取用，庶万无一失耳。如两边水法皆合，乃是真结全吉之地；若左合而右不合，则发长不发幼；右合而左不合，则发幼不发长；倘若左右皆不合，则名为花假，形象虽好，亦不可葬。故凡乾亥、艮寅、巽巳、坤申四隅生向，右边必文库消水，合大小文库俱得水位之法，左边合绝处逢生借库消水之法；壬子、
30、甲卯、丙午、庚酉四正旺向，右边合惟有衰方可去来之法，左边合禄存流尽佩金鱼之法；乙辰、辛戌、癸丑、丁未四墓向，右边合小神流入大神位，管取荣华富贵之法，左边合三折贵人禄马上御街之法。青囊经云：“富贵贫贱在水神。”又云：“水是山家血脉精。”若果能一一理气合法，断无不发之理，救贫老仙，岂欺人哉？（简释） 救贫老仙：指唐朝风水堪舆大师杨筠松，后人因其玄空救贫水法而尊称为杨救贫。这一节是讲十二龙理气之法的。这是一首新的骑龙诀。按照旧时骑龙诀的说法，龙脉行经任何方位，几乎都难以得到吉祥富贵之兆，龙为气脉之说不仅成了空谈，甚至于成为卜穴的羁衅。这显然是不合情理的吓人之论。这首新的骑龙诀将何龙、何向、水出何方等
31、一一排列，便于学者使用。初学者可以根据罗盘所示方位对照记忆和理解。上面谈到龙水阴阳配合，是从广义而言的，这个诀中依旧有骑龙立向和左右出水的配合。水流不好，对穴地休养大有影响，故而将十二龙理气之法取来配合使用，使之尽可能地合法，便可万无一失。如：四隅生向：乾亥、艮寅、巽巳、坤申，右边合大小文库俱得水位之法，左边合绝处逢生借库消水之法。便是旺龙。四正旺向：壬子、甲卯、丙午、庚酉，左边合惟有衰方可去来水之法；右边合禄存流尽佩金鱼之法。便是生龙。四墓向：乙辰、辛戌、癸丑、丁未，右边合小神流入大神位之法；左边合三折贵人禄马上御街之法。便是冠带龙，有生旺之象。十二龙理气歌乾坤艮巽旺龙行，甲庚丙壬龙四生。乙
32、癸丁辛冠带位，十二来龙要认清。水配真龙为理气，得生得旺是奇逢。来龙去水能成局，富贵绵长奕冀新。（简释）这一节是把上一节骑龙诀中所有骑龙理气的生旺编成歌曲形式，便于学者记忆。“水配真龙”称为理气，根据来龙方位和水的流向配合得当，符合古人所定的各种法则，使之拥有金、水、火、木四局，便可富贵绵远。四局龙水生旺四格火局龙水生旺四格丙龙艮向水流辛，巽起文峰得路云。龙艮巽山辛水去，向朝丙午福峥嵘。墓逢辛向乙龙结，水出乾方福寿增。癸向丙龙多富贵，皆缘巽水出乾门。水局龙水生旺四格水归乙地子龙来，坤向乾山位棘槐。峰耸乾宫乙水生，坤龙壬向福多财。辛龙壬水归巽位，乙向逢之官禄催。丁向壬龙贵极品，乾山乾水巽位归。木局
33、龙水生旺四格龙甲逢艮向朝前，水放丁方出状元。艮峰甲向有乾龙，左水出丁福绵绵。癸龙甲水向坤流，丁向为尊位王候。辛向甲龙生鼎甲，艮山艮水面坤流。金局龙水生旺四格庚龙癸库巽朝宗，坤位高峰宰相公。龙巽终坤庚向立，癸方放水福无穷。丁龙艮库从庚到，癸向立茔位六卿。庚龙乙向坤山水，归艮由来福寿增。（简释）这一节将金、木、水、火四局龙水交合而得生旺编成歌诀，仍应以罗盘为准，确定龙向和水流，以定吉凶，若把它们还原，即得如下格式：火局：丙龙艮向，水出辛，吉；艮龙丙向，水出辛，吉；乙龙辛向，水出乾，吉；丙龙癸向，水出乾，吉。水局：子龙坤向，水出乙，吉；坤龙壬向，水出乙，吉；辛龙乙向，水出壬，吉；壬龙丁向，水出乾，吉
34、。木局：甲龙艮向，水出丁，吉；乾龙甲向，水出丁，吉；癸龙丁向，水出坤，吉；甲龙辛向，水出艮，吉。金局：庚龙坤向，水出艮，吉；巽龙庚向，水出癸，吉；丁龙癸向，水出艮，吉；庚龙乙向，水出艮，吉。上述十六龙、水均为生旺之像。干龙、支龙总论龙之大干，皆发于昆仑。昆仑上方下圆，周围二万二千七百里，脉出八方，乾、坤、坎、离、兑五龙入外国，艮、震、巽三龙入中原，名三干。黄河居震、艮之中，黄河之左，山西、北直、山东，并河南，皆为艮龙之脉；甘肃、四川、陕西、长安、湖广、两江、洛阳、开封，皆为震龙之脉。云南、贵州、福建、广东、广西、江西，皆为巽龙之脉，此三大干龙也。三大干龙行至中原，起五岳与四渎，及大小名山，分支
35、劈脉，皆有干支，大干小干，大支小支，干中亦有支，支中亦有干。何为支？何为干？正中为干，护龙为支。何为干中支？何为支中干？干中支，如昆仑艮龙出脉，乃大贵龙之发祖，左必有护，右必有卫，正中为干，左亦为支，右亦为支。余震巽二龙，可以类推。总而言之，皆以廉贞发祖后，正中者为干，左右龙为支，此干支一定之理也。干龙多中出，支龙多旁生。干龙顶多端正，支龙顶多偏斜。干龙两边有护有送，或渡或过，或行或止，众龙随之；支龙行动，或左有护而右无送，或右有送而左无护，常曲曲顾真龙，不敢撇离别处。故众龙皆大，正龙独小；众龙皆小，正龙独大。书云：“大则特小，小则特大。”众山皆大，小者为尊；众山皆小，大者为尊。此认龙之妙诀也
36、。（简释） 五岳:具体指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 四渎:具体指长江、黄河、淮河、济水。古人认为该四水为天下万水之源。这一节是论述龙脉的干和支。龙的发祖之山，均在昆仑山。八方龙脉中，有五龙走向外国，而艮、震、巽三龙入中原，称为三大干龙。艮龙之脉，指黄河以东的山西、河北、山东、河南等处；震龙之脉，指黄河以西的甘肃、四川、陕西、湖南、湖北、浙江等处；巽龙之脉，指云南、贵州、福建、广东、广西、江西等处。干脉之外，多有分支，散布在全国各地的大小各山，分径而走。这些分支，有大干、小干、大支、小支、干中有支、支中有干。怎样识别干与支呢？一般说来，如果左右有山，则中间为干，左右为支；
37、如果并列数山，则极高耸者或极低下者为干，两旁为支；或顶圆方正有气势者为干，顶偏斜如拱者为支。总之，干脉方正雄浑或清秀异于它山，有尊者之气象，给望气者感觉迥非寻常。认干龙支龙贵龙法龙无论干支，皆有贵龙。真结假结，须于起祖、过峡、束气、入首处辨别。贵龙起穴星，入首处，其形多如龟盖，气壮土肥，复又查穴星后束气处与入首处合不合，又看过峡处并祖山出脉处合不合。如果是大地贵龙真结，中心出脉，其干自曲曲活动，左右带贵护卫，不必赞矣。此三处果能要子脉有子脉，要午脉有午脉，三处相合如一，或红黄土色，或土兼五色。挖二三尺深，份量轻重，水土滋润，三处合而为一。要是左边好，都左边好；要是右边好，都右边好。看发祖即知过
38、峡，看过峡即知穴场之左右龙虎好不好、全不全。看后即知前，看前即知后，果能认得并预定穴场前后有无，何愁大地不相逢哉！龙宜生而不宜克制。金木水火土，节节相生，相生为贵，自发祖处相生而至穴。廉贞发祖，是火也，火能生土，二层山似土形，或又接连几重土，土后又似金形，或一重金，或穿帐后接连几重金。金后变水形，水后变木形。及至结穴处，或冲天木、倒地木、花蕊木、人形木、闪测木。俱为天地结作之龙，余可类推。论龙之富贵贫贱趋生趋旺阴龙皆自生趋旺，右旋倒左为定向。旺龙皆自旺趋生，左旋倒右真不妄。阴以论阴阳论阳，五行相生始为上。富龙富龙肥满帐无多，仓箱库柜随身过。收气藏风富敌国，金城水聚穴落窝。贵龙贵龙重重帐幕多，旗
39、鼓文笔好砂罗。朝拜文案廉贞祖，峡中贵器迎送过。贫龙贫龙何以知不美？蠢粗穴露木成水。砂飞水走无关栏，气散头风吹不已。贱龙欲识贱龙因何名，翻花劫煞反弓形。左右两边无缠护，蛾眉纱帽假公卿。（简释）这一节是论述无论干龙还是支龙，都有贵龙。实际上，某龙为干，但若是与其它龙脉并列着来看，它很可能降为支龙而拱卫比它更挺秀的干龙。反之，在某一组龙脉中为支龙者，只要它本身气象伟岸，别于它龙，它的左右又有拱卫之脉，那么它也可变换一组龙脉而居于干龙之位。地理之师寻龙，自然尽力得贵龙，龙之贵贱贫富，应从发祖、过峡、束气、入首等各处仔细辨别。熟悉上述富贵贫贱四龙的口诀，便是简单易行的方法。富龙：左右多仓库箱柜之类，虽然
40、送迎无多，但自身形体丰满，好水环绕。贵龙：宛转雄壮，左右迎送，尤其是过峡之处，更多拱卫，入首处形如龟盖，气壮土肥。贫龙：干支蠢粗，结穴处水背流，砂背走，穴前后左右时遇风吹。贱龙：龙脉左右甚少卫护，有劫煞、翻花等种种恶象，虽有贵人之相，也只能守贱终身。支中干龙结局法支中干龙，难以悉举，即如四川结成都龙，系昆仑震龙出脉中干龙。下陕西长安，右支龙入四川，由草地至中原松潘，公干岭开大帐，横列五山。天葩文星过峡，伏而即起，过东山，下圆上方，如束发、紫金冠形。左分一水，由南坪到广元、昭化至重庆；右分一水，由松潘、茂州、灌县、嘉定亦至重庆。左右两水合入大江，正中干龙，左支龙至剑州梓潼，结张天师文昌故里。中干
41、龙至雪山，起大火星。廉贞发祖，左龙结安禹王故里，右结茂州杨贵妃故里，中干龙直抵灌县，脱煞变土落平洋，行一百余里，方结成都。左右前后皆平洋百余里，至简州仁寿，复起大山。沪州小八字合，重庆大八字合，同出三峡大水口，归湖广而去。公干岭系乾亥龙过峡，雪山起少祖，乾亥出脉至灌县，脱煞至省城，乃是乾亥龙入首结作。西门是乾，北门是艮，东门是巽 ，南门是坤，大衙署俱是丑，山未向至于河道，左右大小共有十余道结成花蕊穴。成都北门一小河，南门一小河，全往东归九眼桥，左大河五道，新都、汉州、绵竹、梓潼、昭化；右大河五道，双流、新津、邛州、雅州、清溪，至大渡河止。众水合流至重庆，归三峡大水口而去。前千余里，左右皆千余里，千里来龙，千里结作，余可类推。（简释）这一节是通过具体的例子讲述支中干龙如何结局的。学者可从四川结成都系昆仑震龙出脉中干龙与左右支龙的例子中仔细体会与领悟。
