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1、地球的形状,楞严经中记载，佛的弟子阿那律陀双目失明，修行后证得罗汉。在开天眼后看见阎浮提（地球）就象掌中的庵摩罗果（印度一种椭圆形的水果）。杂阿含经：“南阎浮提,形如鸭梨,浮于虚空。”,地球,鸭梨,庵摩罗果,银河系的结构,从图中可以看出，佛教万字符和银河系都是右旋结构，都具有四条旋臂，而纳粹万字符为左旋结构。太阳位于一条叫做猎户臂的支臂上，距离银河系中心约2.64万光年，约银河系直径的三分之一处。而如果俯视小世界诸天图，南阎浮提也在比例相近的位置。在星系的中心凸出部分，呈很亮的球状，由高密度恒星组成，主要是年龄大约在一百亿年以上老年的红色恒星，在中心区域存在着一个巨大的黑洞。如果按照密度和引力
2、大小，把银河系绘制成地形图，就和小世界诸天图很相似，而且根据这种相似性推测，银心的特大质量黑洞里可能是天界，存在高维生命体，甚至这些生命就在我们身边，只是我们看不见。（霍金：“我认为生命遍及整个宇宙。”）约2500年前，佛陀在华严经中指出宇宙本无中心，本无边际。而在这之后约2000年，哥白尼才提出日心说。,河外星系,佛陀在华严经“华藏世界品”中描述道：“诸佛子。彼一切世界中，或有作须弥山形。或作江河形。或作回转形。或作漩流形。或作轮辋形。或作坛墠形。或作树林形。或作楼阁形。或作山幢形。或作普方形。或作胎藏形。或作莲华形。或作佉勒迦形。或作众生身形。或作云形。或作诸佛相好形。或作圆满光明形。或作
3、种种珠网形。或作一切门闼形。或作诸庄严具形。如是等”。这里佛说的世界指星系，而我们如今用哈勃天文望远镜也观察到了佛描述的美丽壮观的星系、星云。,微观世界观,毘尼日用录：“佛观一钵水，八万四千虫。”僧伽吒经：“身有八万四千毛孔，复有八万四千户虫。”八万四千是虚数，表示非常多的数目。即不用显微镜就看见了水中和人身上的无数微生物。佛当年规定弟子喝水都要先过滤，尽可能避免伤害大一点的微生物。修行道地经和大宝积经里描述了胎儿在母体里的发育过程，从第1周到第38周，和现代科学一样。,俱舍论中，对物质内部的排列组合有详细的说明：它将最小的物质单位称为“极微”，以七个极微为一个“微量”，积七个微量为一个“金尘
4、量”，积七个金尘量为一个“水尘量”，积七个水尘为一个“兔毛尘量”，积七个兔毛尘量为一个“羊毛尘量”，七个羊毛尘量为一个“牛毛尘量”，积七个牛毛尘量为一个“隙游尘”。这个隙游尘飞散在空中，就是我们肉眼所见的色尘。换句话说，佛教在西元前一百多年，就能将一个我们肉眼所见的隙游尘，分析成八十二万三千五百四十三个极微，足见佛教对物质组织的说明早就具有物理学的概念。,近代物理,1.宇宙全息论：基本原理：从潜显信息总和上看，任一部都都包含着整体的全部信息。楞严经中的“于一毫端，现十方宝刹”“一即一切，一切即一”，就是典型的全息理论。华严经中“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海
5、；如是重重，不可穷尽。”，则说明了宇宙在超宏观与超微观上无限层次的全息。我心即是宇宙，宇宙即是我心。而且“同体大悲，无缘大慈”，正是基于宇宙全息立场看待所有生灵为一体。佛说的：“大中有小，小中含大，远不在天边，近不在眼前。”“一花一世界,一叶一如来”也是宇宙全息论的体现。,而且全息理论很好地解释了超距作用的原理。为了便于理解，用“鱼缸里的鱼”来做比喻:在一个长方体玻璃鱼缸中放进一条鱼，两台相互垂直的摄像机观察鱼的活动，图象直接在两台电视机上播放出来。在电视机里我们可以看到，两条鱼分别作着方向相反、速度相等的游动。如果其中一条鱼的状态改变了，另一条鱼的状态也立即随之改变。也就是说两个电子，一个电
6、子是另一个电子的投影，两个电子其实为一个电子。从而推测，宇宙只是一个幻象，是一张巨大而细节丰富的全息摄影相片，还有更深的层次是我们没有觉察到的“超级宇宙”。,金刚经：“所有相皆是虚妄。”“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，当作如是观。”,2.相对论：质能方程：质能关系提出，宇宙万象万物都只是能的各种不同形态。心经说：“色即是空，空即是色。”“色”在佛教中指物质，“空”不是什么都没有那个“空”，是指能化生万物的本源，类似老子口中的“道”，可以理解为能量。这段经文其实就是定性的质能方程。,3.量子力学：按动力学意义上的因果律说，量子力学的运动方程也是因果律方程，当体系的某一时刻的状态被知道时，可
7、以根据运动方程预言它的未来和过去任意时刻的状态。这符合因果经：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”量子力学认为实验结果是观测本身造成的，而对于系统在观测之前的状态，我们一无所知。这种观点在华严经中也可以找到：“应观法界性，一切唯心造。”另外，佛法认为心与物一起俱起，一灭俱灭，心物一元，而不是将世界片面地区分为外在物质世界与内在精神世界来看的。也就是说，佛教既不是唯物论也不是唯心论，既不是有神论也不是无神论。,3.宇宙大爆炸 奇点 次原子微粒,氢气聚变产生恒星,星核聚变产生元素,大恒星演变的黑洞形成星系中心,超新星爆炸留下的星尘组成行星,组成星系,演化出生命,阿赖耶识,色究竟天,
8、光音天,大梵天,忉利天,各大部洲,小世界诸天,六道众生,（色界最高层）,（二禅第三天）,（初禅第三天）,（欲界第二天）,佛教宇宙演化阿赖耶识,妄想,分别心,执着心,（佛）,佛土,（菩萨）,（阿罗汉）,（沦为凡夫）,进入轮回,执着无内容的妄想,非想非非想天,认为什么都没有,无所有处天,认为自我意识无边,识无边处天,认为虚空无边,空无边处天,出现客观物质，并形成身体、感官来感受物质。,色界十八天,开始执着活物，产生爱欲,欲界六天,爱欲更重，执着更深,人道,求爱不得，爱极生恨,修罗道,恨极生杀，吃肉喝血,畜生道,杀业过多，因果作用,饿鬼道、地狱道,无色界四天：非想非非想天、无所有处天、识无边处天、空
9、无边处天合称无色界四天。无色界没有物质，没有肉身，那里的众生只有佛看得见。色界十八天有物质，有肉身。欲界六天有物质，有肉身，有淫欲。至此，三界二十八天全部演化完毕。三界二十八天称为天道。加上人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道组成六道轮回。,精品课件！,精品课件！,结语,爱因斯坦曾经说：“人生最后的领域，只能在宗教中才能找到答案，而佛学则是超越科学的。”科学并不等于佛学，但从认识科学新知入手，的确可容易深入了解佛学与佛理，佛学与科学有相通，也有可以互相印证和借鉴的地方，在此之间，没有什么理由尊此抑彼，更没有理由执此排彼。既不能否认科学发展对社会进步起到的作用，也不能忽视宗教对探索真理和终极关怀做出的贡献。,
