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1、主照各人行为施行报应(罗2:1-10),【罗2:1-10】1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样！你以为能逃脱神的审判吗？4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。9
2、将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；10却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。11因为神不偏待人。一、神必照真理审判论断人的人(罗2:1-2)二、神必照各人的行为报应各人(罗2:3-6)三、神的对各人的报应是公义的(罗2:7-11),【罗2:1-2】1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。一、神必照真理审判论断人的人(罗2:1-2)1、论断人的在定自己的罪(罗2:1)犹太人往往自认得天独厚,蒙神殊宠,其权利与地位,不可和一 般世
3、人相题并论。他们说：神在全地的国家之中,独爱以色 列民;神以一种标准审判外邦人,而以另一种标准审判犹 太人；所有以色列民，都有份于未来的世界；亚伯 拉罕坐在地狱的门旁，不让有罪孽的以色列人进去。你在甚么事上论断人,就在甚么事上定自己的罪,这是我们 不可论断别人的第一个理由。论断别人的准绳也须应用在自 己身上。因你这论断人的，自己所行却和别人一样，这是我们 不可论断别人的第二个理由。自己的行为既未好过别人，当然就没有资格去论断别人。,【罗2:1-2】1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人，神必
4、照真理审判他。一、神必照真理审判论断人的(罗2:1-2)1、论断人的在定自己的罪(罗2:1)(1)神赐人判断的能力，原意是要我们用来审判自己，规正自 己，而不是要我们用来审判别人。(2)人的天性是喜欢论断别人的，因为在论断人时，就能定罪 别人的错而显明自己的对。但这件事是神所最恨恶的，并 要遭到神真理的审判。(3)我们今天对别人的审判，会在将来成为对自己的定罪。如 果我们怕遭到神的审判，就要禁止自己审判(论断)别人。,【罗2:2】2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。一、神必照真理审判论断人的(罗2:1-2)2、神必照真理审判论断人的(罗2:2)a.真理即指实际状况(原文字义)；神是根据一个
5、人在神面前 真实的情形来审判人。b.神的话就是真理(约十二48)；神是根据祂的话审判人。c.耶稣基督就是真理(约十四6);神是根据耶稣基督审判人,意即一个人是否接受耶稣基督作他的救主，乃是他将来能 否免受神审判的依据。(1)一个人真实的情形如何，并不在于他所说(论断)的是 什么，乃在于他所行的是什么。(2)能说不能行,不只世人犯此毛病,宗教徒亦复如此(太23:3).特别是教会的领袖人物，最喜欢批评论断别人，自己所行 的却和别人一样。但他们能逃脱人的审判，却不能逃脱神 的审判，因为神是照真理审判人。(3)人的论断常是根据片面、不确定或间接的证据，但神的审 判乃是根据整体的真理；所以我们在没有掌握
6、一切事实以 前，要何等小心不去妄下判断。,【罗2:2】2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。一、神必照真理审判论断人的(罗2:1-2)2、神必照真理审判论断人的(罗2:2)(4)我们在教会中若要判断一个人或一件事情的是非对错时，应当好好祷告求神光照启示(林前四45)。(5)人对自己所能了解的真理必须负责,不能了解的则不必负责.我们学习认识真理的目的,不要为着增加知识,乃是为着奉 行真理。(6)神的审判是合理且公正的审判，也惟有神的审判才是确实 可靠的，因为祂掌握一切事实的真相，祂能照真理审判，绝对不会错误。,【罗2:3】3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样！你以为能逃脱神的
7、审判吗？二、神必照各人的行为报应各人(罗2:3-6)1、不可论断人的真理事实(罗2:3)本节中的两个行在原文不同字,前面的行是一般性的 行,后面的行则是格外故意的行，是一种习惯性的犯罪行 为(参约壹三4)。(1)人常喜欢藉论断别人掩饰自己的失败,藉以表示自己比别人 好；但神并不在于他所论的，乃在于他所行的。(2)凡是只会审判别人,而不会审判自己的人,他就不懂得检点,改正自己的行为,以致只见弟兄眼中有刺,却不见自己眼中 有梁木(太七3)。这样的人,必不能逃脱神的审判。(3)一个假敬虔的人，虽然有自显为义的外表，又责备别人的 恶行，但他自己必不能逃脱神的审判。(4)神在宇宙中的审判，乃是完全交给基
8、督(约五22)；而神审 判的标准，也就是祂所立的基督(徒17:31).所以凡胆敢凭 着自义而审判(论断)别人的，就是干犯了基督在神行政中 的主权,僭越了基督在神命定中的地位,自然不能“逃脱”神照真理的公义审判(2,3,5节)。,【罗2:4】4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩 慈是领你悔改呢？二、神必照各人的行为报应各人(罗2:3-6)2、不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？神施恩慈的目的是要给 人悔改的机会(参彼后三9);犹太人误以为神是不愿审判他们.(1)专会定罪别人的人，并非完全不知道自己也同样犯错，可 能自认为地位特殊，蒙神特恩，因此神会以不同的态度对 待自己；这种的想法，就是藐
9、视了神的恩慈。(2)神叫祂所拣选的人享受到格外的恩典,但不能使他们在将 来免受神公义的审判。今天神对我们有丰富的恩慈,多多 的宽容、忍耐，盼望能领我们悔改(参约壹一8-10)。(3)不是神的审判使人悔改，乃是神的恩慈领人悔改；我们在 教会中对待犯错的信徒，应当以爱为先，因为爱能遮掩许 多的罪(彼前四8)。(4)神对人的供应,保护和看顾,表明衪的恩慈,目的是要引领人 悔改.衪不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改(彼后三9).(5)人很容易把神对我们的容忍,误解为祂接纳我们的败坏生活.人若能在心志上有所改变(悔改意即心思的转变)，就 必会在态度上也有改变，并带来行动上的改变；所以一个 人每一次新的转机，
10、都从悔改的心开始。,【罗2:5】你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己积蓄忿怒,以致神震 怒,显他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。二、神必照各人的行为报应各人(罗2:3-6)3、刚硬不悔改惹神震怒(罗2:5)刚硬硬化(医学用词，如动脉硬化)。论断别人而不省察自己，将注意力从自己转移到别人身上，是一种硬心不肯悔改的表现。这是指神最终审判的日子；当神最终在白色大宝座(启廿11)上施行审判时，乃是绝对公义的。这里表明神审判的第二个 原则，就是根据祂的公义。(1)神是普天下人的神，祂必须按共同的原则神的公义、公平、不偏待人审判天下；任何个人或种族，在神的 审判台前，并无特权。(2)我们不要以
11、为神的忿怒只是向着不信的犹太人,我们信了主 之后,若是跌倒了,却硬着心一直不肯悔改,虽然不至于就此 永远灭亡,但仍难免遭到神的审判(参罗11:20-22)。(3)悔改乃是避免被神审判、免遭神忿怒的惟一门路；不悔改的人必然遭致神的震怒。,【罗2:6】6他必照各人的行为报应各人。二、神必照各人的行为报应各人(罗2:3-6)4、神必照各人的行为报应各人(罗2:6)神的审判是根据人的“行为”,但这里所着重的是“各人”.(1)每一个人都必须为自己的行为负责，除了基督的救赎，任 何人都不能为另一个人(甚至是最亲的人)担罪。(2)我们固然是因信称义,但信心若没有行为是死的(雅2:17),活的信心必会产生相称
12、的行为，所以我们在得救以后，仍 须有出于信心的行为(参弗二10；雅二22)。(3)人种的是什么，收的也必是什么(加六7)。虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审 判却是确实的。我们不晓得什么时候审判会临到，但是知 道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。（有关审判的经文，请参约12:48；启20:11-15。）,【罗2:7】凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；三、神的对各人的报应是公义的(罗2:7-11)恒心行善的含意如下：a.指相信神所差来的耶稣基督(参约六28-29)。b.指信主后的好行为(参弗二10)。c.指下句寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福。
13、荣耀指神的彰显(参约五44)，尊贵指属神的圣洁的事(参提后二20-21；彼前二9)，不能朽坏之福指属天的基业(参彼前一4)。永生既是永远的存在,也是一种生命素质,就是属神的生命.(1)恒心信基督,就是“行善”的,结果必定得着永远的生命.(2)人的善行，必须是信心所产生出来的，才能在神面前 有真正的功效(参加五6)。(3)我们若是什么,就必定行出什么;相反的,我们所 行的若是有问题，就表示我们的所是出了问题。(4)只有一位是善的,就是神(太十九17);荣耀是神,尊贵是神，不朽坏的也是神自己。惟有寻求神自己,才有永恒的价值。,【罗2:7】凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们
14、；三、神的对各人的报应是公义的(罗2:7-11)荣耀、尊贵和不能朽坏之福：保罗论述救恩时，首先澄清了一 个有关神如何对待整个人类的基本观念，即神惩罚恶人并要赏 赐义人(参约5:29注；加6:7-8)。1.义人指因信称义(1:16-17；3:24)并恒切遵照神的标准秉行 公义的人(7,10节;比较太24:13;西1:23；来3:14;启2:10)。他们非常看重从神来的荣耀(1:23；2:7；5:2；8:18)，积极 寻求永生(8:23；林前15:51-57；彼前1:4;启21:1-22:5)。2.任何恒心寻求不能朽坏之福的人都能凭借信心和神的恩惠寻 见这一切(3:24-25；弗1:4-7；2:8
15、-10；提后2:1；参腓2:12-13注)。忠心的人凭着基督的恩惠和“恒心行善”(比较太24:12-13)将得着“荣耀、尊贵和不能朽坏之福”3.恶人指那些自私自利、违背真理专顾享受罪中之乐的人,神 必以愤怒和愁苦报应他们(1:28-32；2:8-9)。,【罗2:7-10】8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。9将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；10却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。三、神的对各人的报应是公义的(罗2:7-11)结党纷争,争论.惟有结党,不顺从真理,反顺从不义的,结党是指被自私的动机所辖制的人，彼此结合在一
16、起，以 敌对不满真理的态度，去代替相信并顺服真理的态度。(1)人求什么就得什么;追求善得善报(7节),追逐恶就得恶报。(2)行恶的人不但自己去行，还喜欢别人去行(罗一32)，彼此 臭味相投，联结在一起，这是结党的主要成因。(3)人是先不服神，与神争论，其结果就产生结党。任何在教 会中的分门结党，表面看似是跟别人意见不合，实际原因 是不顺服神。,【罗2:9-10】9将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；三、神的对各人的报应是公义的(罗2:7-11)先是犹太人，后是希利尼人，犹太人是神的选民，希利尼人代表一切外邦人；本句话表示神的赏罚有其先后的 次序，正如神救恩的次序一样(罗一1
17、6)。(1)人若有不信的恶心(来三12)，就会产生恶行，而变成 作恶的人；人对神的内在存心若是不正，自然会表现于 外在的恶行上。(2)犹太人可用来代表一切亲近神的人，包括信徒在内；希利尼人则代表一切不信主的世人。审判要从神的家起 首(彼前四17)，神的赏罚是从亲近神的人开始，及于不认识 神的人，无人能够例外，因为神不偏待人，不徇情面，不看 人的外貌(太廿二16)。所以我们信徒更当警惕。(3)属灵的责任是随着属灵的特权而来的(参摩三2)。神是多给 谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要(路十二48)。,【罗2:10】10却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。三、神的对各人的
18、报应是公义的(罗2:7-11)却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，荣耀指神的彰显(参约五44)，尊贵指属神的圣洁的事(参提后二20-21；彼前二9)，平安是基督被人信靠、享受的光景。一切行善的人“行善”是在基督里遵行神的旨意,传福音，爱人,怜悯、看顾贫寒人和鳏寡孤独,做神所喜悦的善工。先是犹太人(约4:22)你们所拜的，你们不知道；我们所 拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。主耶稣是犹太人，祂把福音先传给犹太人，耶稣从死里复活 是向祂的门徒们和五百多弟兄显现，又当众门徒的面前升上 高天，五旬节赐下圣灵，将福音从犹太全地传到外邦希腊帝 国的希腊人和万国万民，直到今天的地极。,【罗2:11
19、】因为神不偏待人。三、神的对各人的报应是公义的(罗2:7-11)不偏待人，原文是不看人的脸。偏待是以外貌的关系 代替或废掉了里面实际的一种不公道的对待或审判。(1)人的审判常因人而异；对心里不喜欢的人往往吹毛求疵，对 自己所喜欢的人则往往对其过错视而不见，这就是偏待人。(2)我们所信的既是不偏待人的神，我们在教会中便不可按着外 貌待人(雅二1)。我们如何对待弟兄，乃是我们的信心是否 纯正的一项重要指标(雅二14-17)。(3)在神并没有徇情之私，神的儿女也不应该徇情之私宽以 待己或亲近自己的人，而严以待人这不是我们所该有的 心态。【约3:16】神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信 祂的
20、，不至灭亡，反得永生。【约3:18】信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因 为他不信神独生子的名。,结束语：我们分享了(罗2:1-10)，使我们看见，当我们感到要以正义的姿态来指出别人的罪时，我们必须小心。我们要指出罪恶，但一定要以一个谦卑的态度。很多时候，我们把别人的罪看得很清楚，却不知道那些罪同样生长在我们的里面。只要我们细心反省，就会发现我们所犯的罪，是社会上普遍流行的。比如爱说人闲话的人，也经常指责别人说他的闲话。凡是论断人的，无论他是谁，也无可推诿。他在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，神必照真理审判他。当一个人论断
21、别人行某种恶事的时候，自己所行的却和别人一样！他以为能逃脱神的审判吗？还是他藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领他悔改呢？他竟任着他刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显神公义审判的日子来到。神必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，神就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，神就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是普世信耶稣的人。祈求神怜悯我们这些基督徒(神的儿女)们，求主的宝血洗净我们的罪，求圣灵充满我们，使我们活出基督的样式，过荣神益人的圣洁生活。,
