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1、第十二讲 国学中的人才论,祁志祥,刘邦胜利后置酒雒（洛）阳南宫，让群臣畅所欲言，总结“吾所以有天下者何，项氏之所以失天下者何”？高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”,高祖说：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。”,一、人才的重要性,管子相齐桓公：“夫争天下者
2、，必先争人。”“一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。”黄钟毁弃，瓦釜雷鸣墨子：如此这般，天下动乱；反之大治,二、辨别人才,孟子：听国民的意见，防止把拍马屁的视为人才文子：“贵即观其所举，富即观其所施（给予），穷即观其所受，贱即观其所为。视其所患难，以知其所勇；动以喜乐，以观其守；委以财货，以观其仁；振以恐惧，以观其节。”,刘劭：“居视其所安，达视其所举，富视其所与，穷视其所为，贫视其所取”；穷愁潦倒、得意忘形“夫人材不同，成有早晚，有早智而速成者，有晚智而晚成者，有少无智而终无所成者，有少有材而遂为雋器者”。江郎才尽,三、吸引人才,墨子：“富之贵之，敬之誉之”。“爵位不高则民
3、弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏”，“举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成”。,四、任用人才,一）要有诚意，不能叶公好龙，作表面文章“叶公”是春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶。据刘向新序中记载：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”,二）要有雅量，不能计较个人恩怨,齐桓公与管仲齐僖公死后，太子诸儿即位官渡之战前，陈琳为袁绍写讨伐曹操的檄文。文章从曹操的祖父骂起，一直骂到曹操本人，贬斥他是古今第一“贪残虐烈无道之臣”。袁绍战败后，陈琳转投曹操。曹操对
4、这篇火力凶猛的檄文还耿耿于怀，便问陈琳：“你骂我就骂我吧，为何要牵累我的祖宗三代呢？”陈琳的回答言简意赅：“箭在弦上，不得不发耳！”曹操听了呵呵一笑，不再计较 李世民与魏征、王珪,三）要发挥人才的作用，不能自以为是，事必躬亲，越俎代庖,商纣王：“帝纣知足以距谏,言足以饰非;矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。”史记秦始皇：“秦王行自奋之智，不信功臣，不亲士民。”贾谊,刘宗周：“夫恃一人之聪明，而使臣下不得尽其忠；凭一人之英断，而使诸大夫国人不得衷其是。”,吕不韦：“明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。”无智，故使众智也
5、；无能，故能使众能也；无为，故能使众为也。,吕不韦：“人主自智而愚人，自巧而拙人，若此则愚拙者请矣，巧智者诏矣。诏多，则请者愈多矣。请者愈多，且无不请也。主虽巧智，未无不知也，以未无不知应无不请，其道固穷。为人主数穷于其下，将何以君人乎？”,刘向认为：“王道知人，臣道知事。”他举尧善用“九佐”为例：“当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐工，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽。尧体力便巧，不能为一焉。尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任，以成九功，尧遂成厥功以王天下。”,“昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。”,文子：“
6、君臣异道即治，同道即乱”“人君舍其所守，而与臣争事，守职者以听从取容，臣下藏智而不用，反以事专其上。”,刘劭：“君以用人为能，任贤使能，国家自理。君无为而臣有事，故能君众材也。若君以有为，代大匠斫，则众能失巧，功不成矣。”,四）要有主见，择善而从，不能人云亦云,刘向武王问太公曰：“得贤敬士，或不能以为治者，何也？”太公对曰：“不能独断，以人言断者，殃也。”,五）要宽容，用长弃短，不要求全责备,晏子“任人之长，不强其短，任人之工，不强其拙。”“人不同能，而任之以一事，不可责遍成。责焉无已，智者有不能给；求焉无厌，天地有不能赡也。”,文子：“自古及今，未有能全其行者也；故君子不责备于一人今志人之所
7、短，忘人之所长，而欲求贤于天下，即难矣。”,建安十九年，曹操发布第二道求贤令取士毋废偏短令，建安二十三年，又发布第三道求贤令举贤勿拘品行令，列举出伊尹、傅说yu、管仲、萧何、曹参、韩信、陈平、吴起等人，说他们虽然“负污辱之名，有见笑之耻”，但却“卒能成王业，声著千载”。,唐太宗：“人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。”“智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智愚勇怯，兼而用之。”,瑕不掩瑜，识其大者李贽：“夫凡有大才者，其可以小知处必寡，其瑕疵处必多，非真具眼者，与之言必不信。”,六）要尊重人才，以为师友，不能颐指气使,老子说：“善用人者为之下。”刘向批评君主以对待“仆人”
8、、“俘虏”的态度，而不是以对待“师傅”、“朋友”的态度对待人才：燕昭王问于郭隗曰：“寡人地狭人寡，齐人取蓟八城，匈奴驱驰楼烦之下。以孤之不肖，得承宗庙，恐危社稷，存之有道乎？”郭隗曰：“有，然恐王之不能用也。”,昭王避席，愿请闻之。郭隗曰：“帝者之臣，其名臣也，其实师也；王者之臣，其名臣也，其实友也；霸者之臣，其名臣也，其实仆也；危国之臣，其名臣也，其实虏也。,今王西面等礼相亢，下之以色，不乘势以求臣，则朋友之材至矣；北面拘指逡巡而退以求臣，则师傅之材至矣。如此则上可以王，下可以霸。唯王择焉。”燕王曰：“寡人愿学而无师。”郭隗曰：“王诚欲兴道，隗请为天下士开路。”,于是燕王常置郭隗上坐南面。居
9、三年，苏子闻之，从周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕；屈景闻之，从楚归燕。四子毕至，果以弱燕并强齐。,吕氏春秋下贤揭示：“士虽骄之，而己愈礼之，士安得不规制？”,七）要容纳批评意见，不能专挑好话听,武王问太公曰：“举贤而以危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名而不得其贤之实也。”武王曰：“其失安在？”太公望曰：“其失在君好用小善而已，不得真贤也。”,武王曰：“好用小善者，何如？”太公曰：“君好听誉而不恶谗也，以非贤为贤，以非善为善，以非忠为忠，以非信为信”，于是赏罚颠倒，“其国见于危亡。”刘向晏子：“明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。”防止以提意见的方式拍马屁
10、,唐太宗的纳：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。”,除了魏征之外，贞观名臣王珪、房玄龄、高士廉等，甚至一些地方官吏也多有直言进谏的。因为唐太宗能纳谏，所以裴钜每朝必谏。司马光说，裴钜佞于隋而忠于唐，非其性有变也，而是“君恶闻其过，则诤化为佞”，“君乐闻其过，则佞化为忠”。以直谏闻名的魏徵说：“陛下导臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞、触忌讳也。”,八）不能要有“容下之名”，而且应有“听谏之实”：,唐代独孤及要求唐代宗
11、：“陛下屡发德音，使左右侍臣得直言极谏。壬辰诏书，诏裴冕等十有三人集贤殿待制，以备询问。此五帝盛德也。然顷者陛下虽容其直，而不录其言，所上封皆寝不报。有容下之名，无听谏之实，遂使谏者稍稍自钳口，饱食相招为禄仕，此忠鲠之人所以窃叹，而臣亦耻之。”,提到唐太宗的纳谏，人们都会想到他和魏征的千古佳话。除了魏征之外，贞观名臣王珪、房玄龄、高士廉等，甚至一些地方官吏也多有直言进谏的。因为唐太宗能纳谏，所以裴钜每朝必谏。司马光说，裴钜佞于隋而忠于唐，非其性有变也，而是“君恶闻其过，则诤化为佞”，“君乐闻其过，则佞化为忠”。,现实问题：,古代专制对人才的扼杀计划体制对人才的压抑2003年12月，我国召开第一次全国人才工作会议。胡锦涛总书记在十七大报告中再次强调：要更好地实施人才强国战略，建设人才资源强国。但，仍然存在上述问题，尤其是,因个人利害废材；因短处废材；因个性废材；前恭后倨，有才不用；嫉才妒才李贽：“今人尽知才难，尽能言才难，然竟不知才之难，才到面前竟不知爱惜才者难也。”,李斯：太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。龚自珍：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才！”,
