文学欣赏导引第二部分诗文的阅读与欣赏课件.ppt

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1、3/20/2023,1,文学欣赏导引,3/20/2023,2,第二部分：诗、文的阅读与欣赏,诗语与诗味声音与意味悖论与反讽隐喻与象征可听的曲与可读的词散文的“真”与“美”散文的情趣与理趣,3/20/2023,3,2.1.诗语与诗味,诗语的外在特征：从外在特征来讲，诗是一种以最“人工化”的语言建构起一种能够给读者带来特殊的视觉感受和听觉感受的文本样式。视觉上：分行排列，错落有致，句式整齐；听觉上：合辙押韵，抑扬顿挫，节奏分明，合于音律。,3/20/2023,4,2.1.诗语与诗味,最大限度地突出了语言文本的形式美。诗通过各种语言修辞手段的运用，使语言在句式上的整齐的美、在声调上的抑扬的美、在韵律

2、上的回环的美等，都发挥到了极致。这使诗能以它的美视、美听来唤起读者的美感。,3/20/2023,5,2.1.诗语与诗味,实际上，读者读诗，对于诗歌语言本身的兴趣甚至会超过对于文本意义的兴趣。由于汉语单词单字，诗句组合灵活的特点，因而也更容易唤起读者对语言的兴趣。,3/20/2023,6,2.1.诗语与诗味,时来冷雨秋凉峭，醒梦诗魂绕月明。辞泪怨愁情夜寂，断魂归恨客心惊。枝疏落叶枯残日，雁唳驰风疾苦声。悲笛暮船征远岸，露堤幽树玉蝉鸣。李知其：退居集,3/20/2023,7,2.1.诗语与诗味,鸣蝉玉树幽堤露，岸远征船暮笛悲。声苦疾风驰唳雁，日残枯叶落疏枝。惊心客恨归魂断，寂夜情愁怨泪辞。明月绕魂

3、诗梦醒，峭凉秋雨冷来时。,3/20/2023,8,2.1.诗语与诗味,时来冷雨秋凉峭，醒梦诗魂绕。月明辞泪怨愁情，夜寂断魂，归恨客心惊。枝疏落叶枯残日，雁唳驰风疾。苦声悲笛暮船征，远岸露堤，幽树玉蝉鸣。,3/20/2023,9,2.1.诗语与诗味,鸣蝉玉树幽堤露，岸远征船暮，笛悲声苦疾风驰，唳雁日残，枯叶落疏枝。惊心客恨归魂断，寂夜情愁怨，泪辞明月绕魂诗，梦醒峭凉，秋雨冷来时。,3/20/2023,10,2.1.诗语与诗味,诗歌语言表达的对称美：一年将尽夜，万里夜归人。（戴叔伦：除夜宿石头驿）海日生残夜，江春入旧年。（王弯：次北固山）永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。（李商隐：安定城楼）,3/2

4、0/2023,11,2.1.诗语与诗味,汉语诗中的对偶最典型地体现了诗歌语言由其特殊的语言组合形式造就的对称美。值得注意的是，不仅最大限度地造就了诗歌的整齐和谐，而且还大大拓展了诗歌的表现空间。,3/20/2023,12,2.1.诗语与诗味,由外形式的熔铸唤起独特的审美感觉。由于诗的外形式具有的人工化特征，形式具有的能够将读者与实际生活情景离间开来的功能，使诗能够有效地唤起读者的形式感（形成诗的韵律和节奏），将读者从日常生活状态引入文学欣赏的审美状态，使读者顺利地进入文学鉴赏的心理过程。简单说来，即使读者将诗当作诗来读。,3/20/2023,13,2.1.诗语与诗味,我吃了你的冰箱里的梅子，它

5、们也许是你留着早餐吃的。对不起，它们太可口了那么甜，又那么凉。,3/20/2023,14,2.1.诗语与诗味,我吃了 早餐吃的 你的 对不起 冰箱里 它们 的梅子 太可口了 它们 那么甜 也许是你 又那么凉 留着 美卡明斯：便条,3/20/2023,15,2.1.诗语与诗味,诗的外形式具有的这种功能，在民歌中体现得最为明显。大红公鸡抖翅膀叫，合作化之后我们上民校。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。,3/20/2023,（）,16,2.1.诗语与诗味,诗语的内在特征：体现为它对于语言常规的偏离。诗歌语言通过对一

6、般语言规则的有系统的偏离，形成对日常语言习惯的有组织的“破坏”，从而造就出一种高度陌生化的语言语义的乖谬悖理、语序的颠倒、语词的,3/20/2023,（）,17,2.1.诗语与诗味,错位以及结构上的跳跃和省略等等，成为诗歌语言的显著特征。而且，应该说，正是这种“人工化”的对日常语言的“扭曲”，同时也造就了诗的独特的韵味和“美感”。,3/20/2023,18,2.1.诗语与诗味,语言的佯谬，即乖谬悖理，不合常情。你曾是黄河之水天上来 只是你倾倒的小酒壶阴山动 黄河西来，大江东去龙门开 此外五千年都已沉寂而今反从你的句中来 有一条黄河，你已够热闹的了惊涛与豪笑 大江，就让给苏家那兄弟吧万里涛涛入海

7、 天下二分那轰动匡庐的大瀑布 都归了蜀人无中生有 你踞龙门不止不休 他领赤壁,3/20/2023,19,2.1.诗语与诗味,语序的颠倒、语词的错位 明月别枝惊鹊，轻风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茆店社林边，路转溪桥忽见。辛弃疾：西江月（夜行黄沙道中）,3/20/2023,20,2.1.诗语与诗味,语词的活用 夏也荷过了，秋也蝉过了，今日适逢小雪 洛夫：今日小雪 潮来潮去，左边的鞋印才下午，右边的鞋印已黄昏了 洛夫：雨之外,3/20/2023,21,2.1.诗语与诗味,造成上述诗歌语言独有特征的原因诗歌要求高度凝炼，因而必然会出现语言表达上的跳跃和省略

8、。音韵和格律的要求而在句法上打破常规，出现语序的颠倒、语词的错位等等。诗歌必须通过内形式的熔铸来传达诗情、诗意、诗味的需要。,3/20/2023,22,2.2.声音与意味,在不同的文学文本类型中，诗无疑是最讲究语音组合的。对于以四声为调质，以平仄为主要特征的中国诗歌来说尤为如此。运用丰富多变、和谐凑泊的声音形式来表达形象和意味，是中国诗特有的长处。,3/20/2023,23,2.2.声音与意味,昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪

9、滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。唐韩愈 听颖师弹琴,3/20/2023,24,2.2.声音与意味,每一件文学作品首先是一个声音系列，从这个声音的系列再生出意义。（韦莱克、沃伦：文学理论）我们可以补充说，从这个“声音系列”中再生出来的“意义”，正是需要我们去细心体味的情调韵致或者说意味。,3/20/2023,25,2.2.声音与意味,沉默吧，隐匿你的感情，让你的梦想深深的躲藏，就让它们在心灵深处，冉冉升起，又徐徐降落，默默无言如夜空的星座。观赏它们吧，爱抚，而沉默。俄国邱特切夫：沉默 飞白译,别声响，要好好地藏起自己的感情，还有想望，任凭它们在心灵深处，升起，降落，不断回荡。你应该默默地看着它

10、们。就像欣赏夜空中的星光。别声响！俄国邱特切夫：沉默 陈先元译,3/20/2023,26,2.2.声音与意味,声音组合能够形成特殊的意味，与语音的调质有关。调质：指语音的长短、疾徐、高低、轻重等。元和韵谱：平声者哀而安，上声者厉而举，去声者清而远，入声者直而促。,3/20/2023,（）,27,2.2.声音与意味,“委婉”与“直率”、“清越”与“铿锵”、“柔弱”与“刚强”、“局促”与“豪放”、“沉落”与“飞扬”、“和蔼”与“暴躁”、“徐缓”和“迅疾”，不只在意义上对立相反，而且从调质上来说，也有明显的反差。由于与人的情感、情绪的运动节奏和强度有着密切的关系，物理层面的声音、节奏的选择、,3/2

11、0/2023,（）,28,2.2.声音与意味,组合等音律技巧的运用，也就能够通过“调质”形成一种特殊意味的“暗示”，并唤起某种相应的情绪体验。通过选择富于暗示性或象征性的调质，往往能营造出独特的情绪氛围，引导读者去体味文本特殊的情调韵致。,3/20/2023,29,2.2.声音与意味,通过语音与语义的配合营构能够引发丰富联 想、想象的意象，将读者引导到特定意境之中。闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。贾岛：题李凝幽居,3/20/2023,30,2.2.声音与意味,通过语音的重复往回造就循环往复缠绵不尽一唱三叹的韵味。A rose is

12、 a rose is a rose is a rose,3/20/2023,31,2.3.悖论与反讽,悖论：指一种表面上自相矛盾的或荒谬的，但结果证明是有意义的陈述。悖论何以成为一种诗的或文学的表现方法？,3/20/2023,32,2.3.悖论与反讽,诗的目的：传达人类丰富复杂的情感体验。科学的目的：试图把事物定义在一个稳定的界限清晰的状态中。,3/20/2023,33,2.3.悖论与反讽,情感体验的复杂性：情感往往并不是静止的、均一的，而是常常呈现为一种摇摆的，充满矛盾且不断变化的状态，是一个由各种各样矛盾因素构成的复合体。诗成为对不可表达的表达。,3/20/2023,34,2.3.悖论与反

13、讽,我不属于你，我没有融入你的身心没有融为一体，虽然我渴望融合，犹如一片雪花融入海洋犹如烛光融入正午的阳光。你爱我而我也仍然觉得你既聪明机灵又文雅漂亮,3/20/2023,35,2.3.悖论与反讽,但是我还是我，我渴望消失，像灯光消失在光天化日中一样。啊，把我投入爱情的深渊使我推动知觉，让我变瞎变聋任凭你爱情风暴的摆布犹如烛光飘摇在狂风中。美萨拉蒂斯代尔我不属于你,3/20/2023,36,2.3.悖论与反讽,反讽主要体现为表层语义与深层语义之间的矛盾。其显著的也是最重要的修辞特征，即所言非所指。瑞恰兹：反讽来自于“对立物的均衡”，即通常互相冲突、互相排斥、互相抵消的方面，在诗中结合为一种平衡

14、状态。,3/20/2023,37,2.3.悖论与反讽,布鲁克斯：反讽应该被称之为“语境对于一个陈述语的歪曲”。相互冲突的对立物在诗中之所以能够获得均衡，则是因为语境的作用。,反讽最突出的语义表达特征:所言非所指，即正话反说。,3/20/2023,38,2.3.悖论与反讽,按逻辑来说，“反”先包含“正”，否定的命题总预先假设肯定的命题，使人常运用这个道理。钱锺书管锥编第三册，第1050页 数峰无语立斜阳 夕阳无语燕归愁,3/20/2023,39,2.3.悖论与反讽,萧娘脸下难胜泪，柳叶眉头易得愁。天下三分明月夜，三分无赖是扬州。徐宁：忆扬州当然，当女人哭泣的时候，总得认为她们是伤心欲绝。马伏尔：

15、哀悼,3/20/2023,40,2.3.悖论与反讽,反讽被看作是诗歌语言的最基本的特征。必须承认诗是一种难以确定一个如科学文本那样的唯一正解的文本类型。,3/20/2023,41,2.3.悖论与反讽,诗人要赋予某个语词以某种含义时，总是不得不借助语境的作用对它进行持续的修正。因此，在诗歌文本中，任何一个语词或陈述，都会由于语境的压力而发生扭曲和变形，发生转义，产生与其表面意义不完全吻合的“新”义。,3/20/2023,（）,42,2.3.悖论与反讽,要是在一个临时兵营的冷僻角落，/一只小狗舔着插花的罐筒里的水，/喝醉了酒的军士刮着脸，/吹着口哨“巴拉迭啊”/我能说，人并不想大家说的是吃人的豺狼

16、。别的杀人犯鱼贯而入，打着哈欠；/其中三个玩掷前游戏一个睡了，/另一个躺着计算自己的,3/20/2023,（）,43,2.3.悖论与反讽,得出差任务，/身上直流汗，心直跳：一个，一个，一个。/杀人犯啊，然而事情是这么干。这是一场战争。人们尽量在血泊里洗手；/我看不出这个正直的人有什么过错。,3/20/2023,44,2.3.悖论与反讽,反讽与悖论的区别从语义表达上看，反讽与悖论是一致的，都是由矛盾语义的结合构成的，它们都造就了诗歌语义的复杂性。,3/20/2023,45,2.3.悖论与反讽,悖论的语言特征：矛盾的意义同时出现在字面上。寂寂春将晚，欣欣物自私。（杜甫：江亭）,3/20/2023,

17、46,2.3.悖论与反讽,反讽则主要依赖语境的作用使语义发生改变。葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。,3/20/2023,47,2.4.隐喻与象征,隐喻，又称暗喻，从修辞特征上看，是隐去喻词（用系词代替或者无系词），由本体和喻体直接连接组成的比喻。亚理斯多德修辞学：诗与文之中，比喻之用大矣。“诗六义”：风、赋、比、兴、雅、颂，其中的“比”也即“以彼物比此物”的比喻。,3/20/2023,48,2.4.隐喻与象征,我是天空里的一片云偶尔投影在你的波心你不必讶异更无须欢喜在转瞬间消灭了踪影。,你我相逢在黑夜的海上你有你的我有我的方向你记得也好最好你忘掉在这交会时互放的

18、光芒。,3/20/2023,49,2.4.隐喻与象征,从形式上来说，隐喻隐去喻词，由本体和喻体直接结合构成，使隐喻的重心由一般比喻强调本体、喻体之间的“比”转向了突出两者之间的“同”，由此也使这样一种结合涵蓄的意味更加丰富。,3/20/2023,（）,50,2.4.隐喻与象征,当我们说“我象天空里的一片云”时，强调的是“我”和云的类似因而可以比拟，“我”和“云”的关系被“象”这个明确的喻词界定在有限的范围内，诗人自己不会，读者更不会把两者完全等同起来。但当我们把喻词改为系词时，明喻变为隐喻，,3/20/2023,（）,51,2.4.隐喻与象征,“我”和“云”所具有的相似性也由此被极大限度地突出

19、出来，比喻中那“以彼物比此物”的明朗单纯也就此消解，本体和喻体间的关系也变得模糊起来。,3/20/2023,52,2.4.隐喻与象征,象征一般分为两种形式:普遍的象征:指那些象征意义在一个文化背景中已经确定，象征物与它的象征对象之间已经形成一种比较固定的关系,因而一般也不受上下文控制，即不会因为语境的作用而发生象征意义的改变。,3/20/2023,53,2.4.隐喻与象征,如英诗中的玫瑰象征爱情，鸽子和橄榄枝象征和平，中国古典诗词中以香草美人指代君子，以怨妇形象象征失意等等。,3/20/2023,54,2.4.隐喻与象征,特定的象征:又称“个人象征”，指诗人为表达自己特定思想情感创造的独特的象

20、征意象。这一类象征意象的象征意蕴往往具有一种不确定性，因此，需要借助诗人的经历、思想、乃至时代背景等更大的意义系统来加以解读。,3/20/2023,55,2.4.隐喻与象征,所比的事物有相同之处，否则彼此无法合拢；它们又有不同之处，否则彼此无法分辨。(钱锺书：钱锺书集七缀集，三联书店，2001年出版，第50页),3/20/2023,56,2.4.隐喻与象征,显拟二物，曰如曰似，则尚非等，有不尽取者在；苟无如、似等字，则若浑论以二物隐同，一边而可申至于他边矣。(钱锺书：管锥编第五册，中华书局，1979年出版，第133页),3/20/2023,57,2.4.隐喻与象征,诗中的隐喻与作为一般修辞手段

21、运用的隐喻有着明显的区别。作为一般修辞手段运用的隐喻，喻体往往是为了说明本体的某种性质而存在的，因而当我们获得本体性质的把握后，喻体亦可以不再关注。,3/20/2023,58,2.4.隐喻与象征,在诗中，构成隐喻的本体、喻体同时成为诗歌意象的组成部分，在两者的交叉、分离和叠印中共同完成诗意的传达。,3/20/2023,（）,59,2.4.隐喻与象征,黄色的雾在窗玻璃上擦着它的背，/黄色的烟在窗玻璃上擦着它的嘴，/把它的舌头舔进黄昏的角落，/徘徊在快要干涸的水坑上；/让跌下烟囱的烟灰落,3/20/2023,（）,60,2.4.隐喻与象征,上它的背，/它溜下台阶，忽地纵身跳跃，/看到这是一个温柔的

22、十月的夜，/于是便在房子附近蜷伏起来安睡。,3/20/2023,61,2.4.隐喻与象征,诗中隐喻（比喻）的特点：本体和喻体间“远距”、“异质”，形成“暴力连接”，即将完全不在同一个经验领域中的对象强行组合在一起。,3/20/2023,62,2.4.隐喻与象征,当天空慢慢铺展着的黄昏 好似病人麻醉在手术桌上。战罢玉龙千百万，残鳞败甲满天飞。,3/20/2023,63,2.4.隐喻与象征,象征：从形态上看，象征很有些类似中国古代诗论中所说的“托物寄兴”、“依微拟义”，也就是不直接摹写诗人自己心中体验到的某种情绪、情感，,3/20/2023,64,2.4.隐喻与象征,而是通过对于那些与诗人自我内心

23、体验相应合的外物（或景物）的描摹，使客观物象成为一个传达内心情感体验的符号，形成一种托物言志。,3/20/2023,（）,65,2.4.隐喻与象征,从表达上看，正如我们已经看到的，隐喻的本体、喻体都是具体的，它们结合在一起构成隐喻性意象的组成部分。而象征意象则是通过象征物的直接描摹，由象征物的描摹构成一个,3/20/2023,（）,66,2.4.隐喻与象征,独立自足的形象或形象系，借助这一独立自足的形象或形象体系，来意指被象征的对象（某种思想感情或抽象意义）。我们可以比较一下下面两首诗,3/20/2023,67,2.4.隐喻与象征,新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁成合欢扇，团团如明月。出入君怀袖，动

24、摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。汉班婕妤怨歌行,3/20/2023,68,2.4.隐喻与象征,噢，洁白的绸扇 象草叶上的霜一样清湛。你也被弃置一旁。埃兹拉庞德:题扇诗：给她的帝王,3/20/2023,69,2.5.可听的曲与可读的词,从“听”的层面看：通俗歌曲的“言（词）”、“声（演唱）”、“律（音乐）”似乎总是三位一体地交融在一起。流行歌词更接近于口语，演唱也具有极强的吟咏的特征，歌者似乎是随着音乐的律动，一字一音地将歌词“说”出来。,3/20/2023,70,2.5.可听的曲与可读的词,从“读”的层面看：通俗歌曲的歌词可以具有诗的特质，但与诗有极大的区别。通俗歌词

25、的情感传达主要配合音乐的律动在相对平白的叙述中,3/20/2023,71,2.5.可听的曲与可读的词,完成情感的抒发，依靠唱者与听者更贴近的交流的方式拨动听众的心弦。诗则主要是通过意象的营构和意境的创造，完成一种独白式的抒情。,3/20/2023,（）,72,2.5.可听的曲与可读的词,带走一盏渔火让他温暖我的双眼留下一段真情让它停泊在枫桥边无助的我已经疏远那份情感许多年以后才发觉又回到你面前 留连的钟声还在敲打我的无眠 尘封的日子始终不会是一片云烟,3/20/2023,（）,73,2.5.可听的曲与可读的词,久违的你一定保存着那张笑脸 许多年以后能不能接受彼此的改变月落乌啼总是千年的风霜涛声

26、依旧不见当初的夜晚今天的你我怎样重复昨天的故事这一张旧船票能否登上你的客船,3/20/2023,74,2.5.可听的曲与可读的词,月落乌啼 霜满天，江枫渔火 对愁眠。姑苏城外 寒山寺，夜半钟声 到客船。,3/20/2023,（）,75,2.5.可听的曲与可读的词,与集体文化记忆相连通完成现代表达：我站在烈烈风中恨不能荡尽绵绵心痛望苍天四方云动剑在手问天下谁是英雄人世间有百媚千抹我独爱爱你那一种伤心处别时路有谁不同多少年恩爱匆匆葬送,3/20/2023,（）,76,2.5.可听的曲与可读的词,我心中你最重悲欢共生死同你用柔情刻骨换我毫情天纵我心中你最重我的泪向天冲来世也当称雄归去斜阳正浓 屠洪刚

27、演唱：霸王别姬,3/20/2023,77,2.5.可听的曲与可读的词,历史文化互文情境中的现代情感；史记项羽本纪垓下歌：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？,3/20/2023,（）,78,2.5.可听的曲与可读的词,植根民间及日常经验的个人表达：你是不是像我在太阳下低头，流着汗水默默地工作？你是不是像我就算受了冷落，也不放弃自己想要的生活？你是不是像我整天忙着追求，追求一种你想不到的温柔？,3/20/2023,（）,79,2.5.可听的曲与可读的词,你是不是像我整天茫然失措，一次一次徘徊在十字街头？因为我不在乎别人怎么说，我从来没有忘记我对自己的承诺，对爱的执著。

28、我知道我的未来不是梦，我认真地过每一分钟，我的未来不是梦，我的心跟着希望在动。（我的未来不是梦）,3/20/2023,80,2.5.可听的曲与可读的词,此类通俗歌词表达上的特征：与主流意识形态保持距离的民间性；与共享价值标准疏离的价值诉求的个人性；满足反叛心理需求和话语需要宣泄性；,3/20/2023,81,2.5.可听的曲与可读的词,都市现代人对都市生存的日常体验，表达是个人化的，而体验则具有共通性。这也许正是这一类演唱能够拨动无数人心弦的奥秘所在。,3/20/2023,82,2.5.可听的曲与可读的词,由于是用于演唱，歌词本来必须通俗，而通俗歌曲的歌词更是接近口语。因此，多数情况下我们用不

29、着像“读”诗那样去“读”通俗歌词。“读”通俗歌词需要我们透过歌者的吟咏去发现特定文化境遇中的某种诉求、情绪和特殊体验。能够如此，也就意味着我们能从通俗歌词中“读”出一点“别”的东西了。,3/20/2023,83,2.6.散文的“真”与“美”,散文的“真”与“美”对散文特征的一种概括。与诗和小说比较：诗表达的情感当然要真，但诗更借助想象和语言技巧。小说叙事借助虚构，特别依赖叙事技巧。这都是人工化处理之后的美和真。散文如拉家常似的，是一种天然去雕饰的美和真。,3/20/2023,84,2.6.散文的“真”与“美”,散文的真主要体现在三个层面：感情真：作者总是将自己在生活中的真切体验合盘托出，给人以

30、开缄论心之感，仿佛走进了作者那敞开的心灵，听他倾诉衷情，那么纯真如痴，朴素自然。,3/20/2023,85,2.6.散文的“真”与“美”,可能以后还会有读者问起写作的秘诀，以为我藏有万能钥匙。其实我已经在前面交了底。倘使真有所谓秘诀的话，那也只是这样一句：把心交给读者。巴金随想录,3/20/2023,（）,86,2.6.散文的“真”与“美”,友情跟人情不同。不太浓又不太淡的友情可以醉人，而且一醉一辈子。“醉”是不能大醉的；只算是微醉。既说是“情”，难免带几分迷惘：十分的知心知音知己是骗人的；真那么知心知音知,3/20/2023,（）,87,2.6.散文的“真”与“美”,己也就没有意思了。说“墨

31、痕断处”，是“相见亦无事，不来常思君”的“不来”；“疑是玉人来”的心情往往比玉人真来了还要缠绵。,3/20/2023,88,2.6.散文的“真”与“美”,性情真：指散文总是作家真是性情的自然袒露，读散文能让我们看到作者的爱好、趣味、性格、品行，甚至声音容貌、风度气质。,3/20/2023,89,2.6.散文的“真”与“美”,幽默风趣的林语堂,孤高激愤的鲁迅,博学深思的钱锺书,安详恬然的冰心,3/20/2023,90,2.6.散文的“真”与“美”,狂妄的李敖,心气难平的龙应台,儒雅的黄裳,满腹乡愁的余光中,3/20/2023,（）,91,2.6.散文的“真”与“美”,每当华灯初上，小街上充满了熙

32、攘的人声。南京还不曾禁绝黄包车，所以铃声也还时时可闻，小吃店的小笼包子正好开笼，盐板鸭的肥白躯体挂在案头，小街上充满了人情的温暖。有时夜工作到一点钟，放下电话，街头还有卖宵夜云吞和卤煮鸡蛋的小贩，从他们那儿换得一点温暖，又吸吸烟，,3/20/2023,（）,92,2.6.散文的“真”与“美”,往往一时还睡不成觉，推窗远望（只可以望远处的天空），这时就往往会想起南唐的故事来。好像从这故宫门的遗址，还可以看到李煜和大小周后的幽灵依旧留在那已经久已烬毁的遗迹上跳舞作乐。我很喜欢京居住在这么一个有着美丽地名的地方，虽然那地方委实没有什么美。黄裳说南京说桥小虹桥,3/20/2023,93,2.6.散文的

33、“真”与“美”,本色真：散文的作者常常最大程度地放弃他们原本得心应手的表达技巧和手法，努力追求一种不事雕琢、随缘任运的写作状态。,3/20/2023,（）,94,我们读散文，仿佛与作者对坐，真有如孟浩然说的那样，“开轩面场圃，把酒话桑麻”，一切都自自然然，不像读小说，是在和虚构的人物打交道，作者的心思藏在文字中；也不像读诗歌，眼中,2.6.散文的“真”与“美”,3/20/2023,（）,95,2.6.散文的“真”与“美”,只见精美的意象，诗人的感受和心情，需要细细的品味方能知道；更不像看戏剧，剧作家的内心想法简直没法捉摸，因为它压根儿就不是想和你谈心。,3/20/2023,（）,96,2.6.

34、散文的“真”与“美”,我曾痴想北平羊头肉的风味，想了七八年；胜利还乡之后，一个冬夜，听得深巷卖羊头肉小贩的吆喝声，立即从被窝里爬出来，把小贩唤进门洞，我坐在懒椅上看着他于暗淡的油灯照明之下，抽出一把雪亮的薄刀，横着刀刃片羊脸,3/20/2023,（）,97,2.6.散文的“真”与“美”,子，片得飞薄，然后取出一只蒙着纱布等羊角，洒上一些焦盐。我托着一盘羊头肉，重复钻进被窝，在枕上一片一片的羊头肉放进嘴里，不知不觉的进入了睡乡，十分满足的解了馋瘾。,3/20/2023,98,2.6.散文的“真”与“美”,散文的美也包含三个层次：朴素之美散文的朴素之美，在表象上指的是它的行文流畅自然，手法弥于无形

35、，结构不故作奇崛，文字多文从字顺；,3/20/2023,99,2.6.散文的“真”与“美”,在深层则指的是它对中国传统的文学境界的追求，那就是用最少的笔墨、最简单的文字、最随意的表达，去营造出最丰厚、最耐人寻味的艺术空间。,3/20/2023,100,2.6.散文的“真”与“美”,理趣之美：指散文艺术地传达出来的深刻而耐人寻味的哲理感悟，也即散文的哲理性。作者将自己对于人生体验的哲理感悟，借助文采斐然、富于情趣的诗意文字传达出来，才成其为散文的“理趣”，也才能使读者在为作家的奇思妙想或真知灼见所折服的同时，获得文学阅读必不可少的美的愉悦。,3/20/2023,101,2.6.散文的“真”与“美

36、”,文辞之美：散文语言一方面要讲究文法，另一方面还要尽可能朴实自然，更接近口语。散文的写景要出色，叙事要生动，抒情要感人，说理也要情理相依，富于机趣，总之，散文要在自然朴实的的语言中见出诗意、情趣。,3/20/2023,（）,102,2.6.散文的“真”与“美”,也许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别，不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等,3/20/2023,（）,103,2.6.散文的“真”与“美”,主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，

37、顾不到你的欢迎和拒绝了。钱锺书：窗,3/20/2023,（）,104,2.6.散文的“真”与“美”,绿草间随意涂抹的二月兰，是值得大书特书的。那是野生的花，浅紫掺着乳白，仿佛有一层亮光从花中漾出，随着轻拂的微风起伏跳动，充满了新鲜，充满了活力，充满了生机。简直,3/20/2023,（）,105,2.6.散文的“真”与“美”,让人不忍走开。紫色经过各种变迁，最后便是藤萝。藤萝的紫色较凝重，也有淡淡的光，在绿叶间缓缓流泻，这时便不免惊悟，春天已老。宗璞我爱燕园,3/20/2023,106,2.7.散文的情趣与理趣,散文是可以用来抒情的。散文中有相当一部分（这里主要指严格意义上的文艺散文）以它们的抒

38、情性，而与诗非常接近。这一类散文中，作者将自己的情感寄寓于叙写的对象之中，借助写景叙事,随事兴感，因景写情，在诗情的抒发中将人带入诗美的境界，使散文具有了诗的特质。,3/20/2023,107,2.7.散文的情趣与理趣,散文抒情与诗的抒情的区别（之一）：从情感形式上看：诗所抒发的情感更具有主观色彩，强度更大，更“纯情”。散文的抒情更显得情理相依，也更能见出其情感背后理性和思想的支撑。我们可以比较一下苏轼的前赤壁赋和念奴娇赤壁怀古。,3/20/2023,108,2.7.散文的情趣与理趣,散文抒情与诗的抒情的区别（之二）：从抒情方式上看：诗更倾向于一种想象世界中的“独白”式的抒情，因而主要是借助意

39、象、意境的创造，或采用寄情于景的方式抒情。,3/20/2023,109,2.7.散文的情趣与理趣,散文也常常是采取一种与读者对话的姿态，因而，散文的抒情更显得情理相依，也更能见出其情感背后理性和思想的支撑。,3/20/2023,（）,110,2.7.散文的情趣与理趣,向来不恋故乡的我，想到这里，觉得故乡可爱极了。我自己也不明白，为什么会起这么深浓的情绪？再一思索，实在很浅显的：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，便萦着系着不能离舍了。譬如亲密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不恋,3/20/2023,（）,111,2.7.散文的情趣与理趣,恋？怎得不怀念？但是仅仅为了爱故乡么？不是的，不过

40、在故乡的几个人把我们牵着罢了。若无所牵，更何所恋？像我现在，偶然被藕 与莼菜所牵了，所以就怀念起故乡来了。所恋在那里，那里就是我们的故乡。叶圣陶：藕和莼菜,3/20/2023,（）,112,2.7.散文的情趣与理趣,情思，用一般文艺理论教科书上的解释，也就是散文传达出来的某种情感化的、为形象所暗示的深刻而含蓄的思想，是作家对生活的一种独特的审美发现。散文的解读，对于情的体味之外，更重要的是准确理解它的情感内涵和格,3/20/2023,（）,113,2.7.散文的情趣与理趣,调，并由此达到对于散文由情感的抒发显示出来的作家精神境界的把握。作家的精神境界才是散文的精髓和灵魂。而散文在绘景抒情中暗示

41、出来的深刻而含蓄的思想，正是显示散文情感内涵和精神境界的重要层面。,3/20/2023,114,2.7.散文的情趣与理趣,散文主要用来纪事、说理。从散文的历史看，最早的散文主要是历史散文和诸子散文，历史散文主要用于纪事，而诸子散文则主要是用来说理；从存世的散文实际情况来看：大量的散文主要是以纪事、说理为内容的，而以抒情为主的散文从数量上看要少得多。,3/20/2023,115,2.7.散文的情趣与理趣,散文说理的特点：散文所涉之理非“思”而得之，而是“悟”而得之。散文说理不以论而出之，而是“叙”而出之。,3/20/2023,116,2.7.散文的情趣与理趣,散文的说理不是高头讲章式的长篇大论，

42、也 不凭刻板严谨的逻辑推理。散文中的“理”，动于内的是作家深刻的人生体验，而形于外的，则是入情入理、诚恳真率的娓娓“讲述”。,3/20/2023,（）,117,2.7.散文的情趣与理趣,可惜,我们大家都把相吸和相依这两种爱混为一谈,弄得纠缠不清,彼此痛苦.量刑从相吸发展到相依着的过程是漫长的,在这个发展过程中,两性关系要保持“花前月下的柔情蜜意”并不容易.在感情升华为相依的过程中,请人应该有彼此容忍和迁就的涵养,这个时候,3/20/2023,（）,118,2.7.散文的情趣与理趣,详细的激情早改过去了.这不是冷酷的现实,是自然的现象.况且,“相依”一点不冷淡,反而是温馨,利波维奇说:“在我们的

43、文化意识形态里,我们要求男女之爱永远徘徊在花前月下.”这是人类婚姻生活的痛苦根源.董桥:从”相吸”到”相依”,3/20/2023,（）,119,2.7.散文的情趣与理趣,“闲”字还是要的：“一生心事只求闲，求得闲来鬓已斑。更与破除闲耳目，要听流水要看山。”现代教育不必再一味着重教人发奋，应该教人求闲。精神文明要在机械文明冲击下流传下来，要靠忙中求闲。罗兰巴尔特怀念战前巴黎人的险情，说夏天傍晚，巴黎家家户户门前尽,3/20/2023,（）,120,2.7.散文的情趣与理趣,是乘凉的人，大家坐在那儿什么也不干。他说，这种闲情巴黎现在没有了。他还引了一首禅意很浓的诗：Sitting peaceful

44、ly doing nothing,Springtime is coming and the grass growing all by itself.,3/20/2023,（）,121,2.7.散文的情趣与理趣,总之，散文说理讲究理趣谈哲理但又不是论理，而是与读者进行一种根于自我感受、体验的交流。作者将自己来于人生体验的哲理感悟，借助文采斐然、富于情趣的诗意文字传达出来，才成其为散文的“理趣”，它作用于读,3/20/2023,（）,122,2.7.散文的情趣与理趣,者的感受和体验，让读者在自我感受和体验中获得自己的理解。也能使读者在为作家的奇思妙想或真知灼见所折服的同时，获得文学阅读必不可少的美

45、的愉悦。,读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须

46、首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的

47、时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄,