《文学之用存在之镜课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文学之用存在之镜课件.ppt（25页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、,第五编 文学接受与文学批评,一、为什么说“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”？,蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。,蒹葭解读种种,怀友访旧 爱情诗 招贤,哈姆雷特解读种种,英雄 歌德：他既不是一个复仇主义者，也不是一个英雄，而是一个“被要求去做不可能的事”的人物 黑格尔：“他高贵的灵魂生来就不适合采取这种果决的行动，他对世界和人生满腔愤怒，徘徊于决断、试探和准备实行之间，终于由于他犹豫
2、不决和外在的环境的纠纷而遭到毁灭。”（美学）,文学作品存在方式有它的特殊性,只有当读者像亲眼看到文学家向他表明的一切，当文学家使读者也能根据自己个人的经验，根据自己的印象和知识的积累，来想象补充、增加文学家所提供的画面、形象、姿态、性格的时候，文学家的作品才能对读者发生或多或少强烈的作用。（高尔基论文学）“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会，言在此而意在彼，泯端倪而尽形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。”（叶燮）,作品是作家与读者的共谋,冈察洛夫奥勃洛摩夫杜勃罗留波夫什么是奥勃洛摩夫的性格,有时候，艺术家可能没有想到他自己在描写什
3、么，但批评家之所以存在，就是为了说明隐藏在艺术家创作内部的意义。”（杜波罗留波夫黑暗王国）,“我在描绘的那一会儿，很少懂得我的形象、肖像、性格意味着什么”，“我只是在完成了自己作品，与它们相隔了一段距离和时间以后，才十分明了它们的含义，它们的意义思想。我仍然期待着，除我以外，会有什么人在小说的字里行间看出些什么。”（冈察洛夫迟做总比不做好）,不同读者创造不同的“第二文本”,文化历史背景 时代 经历、心境,没有再创造，读者无法理解诗,孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝
4、干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自上神明力，正直原因造化功。大厦如倾要梁栋，万千回首丘山重。不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送？苦心岂免容蝼蚁，香叶曾经宿鸾凤。志士仁人莫怨叹，古来材大难为用。,四十围乃是径六尺，无乃太细乎？沈括,二、各种各样的批评方法 众家评说红楼梦,脂胭斋评,别人慌张自不必讲，独有薛蟠比诸人忙到十分去。（写呆兄忙，是愈觉忙中愈忙，且避正文之絮烦。好笔法！写得出！）又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮知道贾珍等人是在女人身上做功夫的。（从阿呆兄意中，又写贾珍等一笔。妙！）因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。（忙
5、到容针不能，亦似唐突儿，却是写“情”字万不能禁止者。又可知颦儿之丰神若仙子也。忙中写闲，真大手眼，大章法！）,王国维评,美学上的彻头彻尾的悲剧 第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。伦理上的所贵乎忧患者，以其为解脱之手段，故非重忧患自身之价值也。,心理学批评探索作者心理的秘密,用西方心理学来讲，真假宝玉就是一个活在世俗里的假自我和一个活在真实里的真自我的对话，这是曹雪芹了不起的地方。我们每个人都可能有两个自我。在红楼梦里，贾宝玉知道有一个真宝玉存在，但是他们从来没有见过面，我觉得那是对自我的一个寻找。一个
6、宝玉贪嗔痴爱，一个宝玉走向洪荒；一个是落入世俗、舍不得人间的宝玉，一个是将要出家、舍得人间的宝玉，舍不得和舍得或许就是曹雪芹要表达的主题。蒋勋,语言学批评,一声两歌一手二牍 袭人“桃花（花名）武陵别景（题词）桃红又是一年春（诗句）芙蓉女儿诔：红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命 茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。,从符号学的角度说，即是一种能指（语符）具有双重所指（语义）一是本义性所指，一是衍义性所指，或者也可以说是“通过一套符码传达两个信息”一是显义层面信息，一是隐义层面信息；这种双关性的“隐复”之笔。,女权主义批评,女人是水，男人是泥”；“怎么清白的女儿身一挨男人就变得污浊了呢?赋
7、予王熙凤这样有才干和魄力的女子最后以悲惨的结局 对秦可卿 路易丝.爱德华兹“子宫家庭”(Uterine family),文化批评,茶香四溢满红楼 贾母：“我不吃六安茶”妙玉：“这是旧年蠲的雨水”茶具：“都是一色官窑脱胎填白盖碗”茶俗：“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇。”以茶祭祀 以茶论婚嫁家常饮茶客来敬茶饮宴上茶以茶馈友,“茶”在红楼梦中的价值,以饮茶表现人物的不同地位和身份 以饮茶表现人物的心理活动和性格 以茶为媒介表现了人物之间的复杂关系 字里行间渗透的强烈的对比 从饮茶、喝茶中看人物的知识和修养,三、文学批评的写作与文学批评的境界,文学批评的四种基本形态,复述归纳式,龙应台：
8、文学批评不是这样的 作者简介小说情节的重述几句赞美性或批评性的评语。其评语，又往往“像一件大小同号的衣服，胖子瘦子都可以穿”：“别具一格”、“独到过人”、“生动细腻”、“教人由衷地击节赞赏”,文学批评的四种基本形态,体悟阐释式即不重价值判断，更注重对作品的语义、技巧、情感、意味及整体内涵的个人化体悟、理解与阐释的批评方式。,以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。自黛玉看书起分三段写来，真无容针之空。如夏日乌云四起，疾闪长雷不绝，不知雨落何时，忽然霹雳一声，倾盆大注，何快如之，何乐如之，其令人宁
9、不叫绝！,文学批评的四种基本形态,分析评判式 即从某种理论视野出发，或依据一定的艺术规则，在阐释体悟的基础上，以清晰的语言，对作品隐含的人生、社会的、审美的等方面的内涵与意义，对作品的成就或不足，作出明确的价值判断，并进一步探文学艺术活动的内在规律。,王国维 评红楼梦 李长之 论巴金的憩园 论鲁迅,文学批评的四种基本形态,提升创造式即批评家能够结合对相关作品的分析探讨，深化完善某些既有理论；或通过对作品内在奥妙的独特把握，提出新的理论范畴，乃至借此创建新的理论体系。,王国维：境界说（人间词话、宋元戏曲考）别林斯基：熟悉的陌生人巴赫金：“对话”、“复调”、“狂欢”萨义德：东方主义（后殖民主义理论
10、）,文学批评的四重境界,传播文学信息 丰富作品内容李长之：“在日常生活中，假说有一个人说出一套话来，别人不知道他说的什么，这在说者听者是如何苦恼的事。这就需要一个人，他是能够听明白的，乃用更方便的话，也许更简要，把那说者的意思，翻译或指明给听者；于作者读者之间，批评家最低限度是也要尽了这样任务。”探讨创作规律 开拓思想空间,高层次批评境界的实现,广博的专业理论 小山重叠金明灭，鬃云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”温深邃细腻的文学眼光 领导人没有勉强我，我一个人仍然住在小窑洞里。我记不清邵子南同志搬下去了没有，但我知道，如果领导人先去征求他的意见，他一定表示愿意我知道，他是没有这种择人而处的毛病的。（胡河清：重论孙梨）,达到第四层境界,元理论的思维能力 超文学的视野,
