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1、三 宋明理学,课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,材料一 天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔。欧阳修新五代史材料二（冯）道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，当是之时，失臣节者非道一人。司马光资治通鉴,材料一反映了五代时期对君权的认识产生了什么变化？结合两则材料说明当时士人政治道德如何？,一、宋明理学兴起的背景,材料二 宋代的经济发展为宋代文化的繁荣和理学的兴起提供了物质保障。另一方面，商品经济的发展也造成了社会的两极分化,也带来了人们重利轻义的思想倾向 孙学功从商品经济的发展看理学的兴起从材料上看，理学产生的物质条件是什么？对人们
2、的思想倾向带来了什么影响？,宋代经济的发展，带来了重利轻义的思想倾向。,材料四：“汉魏而下，则又甚焉，佛老之徒，横于中国，彼以死生祸福虚无报应为事”，“于是其教与儒齐驱并驾，峙而为三，吁!可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已，若以为心，得不鸣鼓而攻之乎。”宋元学案卷二从材料看，作者认为“佛老之徒，横于中国”，“于是其教与儒齐驱并驾，峙而为三”，导致什么问题？,一、宋明理学兴起的背景,1、文化上：魏晋南北朝以来，传统儒学不适应时代要求，新思潮玄学的出现，佛、道的盛行，挑战儒学传统地位；“三教合一”潮流的出现2、政治上：宋代加强中央集权要求统一思想，重文轻武，提供文
3、化环境；3、经济上：经济迅速发展，科学进步，引发理学家对自然界及社会的进一步思考。,理学的定义,理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。,理学的发展,创立：北宋五子（二程）成熟：南宋朱熹发展：陆王心学,知识梳理,二、理学的创立,程颐像,程颢像,二程的思想主张,1、确定了理学的最高范畴“天理”：“天理”即宇宙的普遍原理2、“天理”的核心是仁3、追求孔颜之乐 完成了理学的开创,三、朱熹与理学的成熟,1、理气关系,（1）理比气根本，理先于气（理一气二）；（2）万物各有其理、终归于一。,什锦菜,朱熹,万理归一理,一理摄万理。
4、,2、理学修养论,（1）格物致知（理学的认识论）（2）仁：新的释义主体自由、精神自足外，强调社会责任感,月映万川,3、理学的社会政治理论,（1）“三纲五常”“存天理、灭人欲”（2）“正君心”（内圣外王）,4、著作：四书章句集注,朱熹的理学地位（评价/影响）,（1）理学的集大成者，建立了成熟的理学体系。（2）被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟。（3）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。（4）其思想对维护专制主义政治制度起了重要作用。,四、陆王心学与理学的发展,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成,材料 王守仁的弟子有一次半夜里捉到一个小偷，便对小偷讲说“良知”的道理。那小偷笑着问道：
5、“请问，我的良知在哪里？”当时天气很热，王守仁的这个弟子请小偷脱掉外衣，随后又请他脱掉内衣，小偷都照办了。接下去请小偷脱掉裤子时，小偷犹豫说，这恐怕不妥吧。王守仁的弟子便对小偷说：“这便是你的良知！”摘自冯友兰中国哲学简史321-322页,阳明心学,王守仁，阳明先生（14721529，明宪宗明世宗），建立了系统的心学理论，心学集大成者。,王阳明心学思想,1、灵明即天理，即本心，即良知。（延续了陆九渊的思想主张）2、心外无物，心外无事，心外无理3、人皆可成圣贤4、致良知（认识论）：自省5、知行合一（认识与实践的关系）,程朱理学与陆王心学之异,五、如何评价宋明理学,1.实质：宋明儒学的主流，儒学的
6、哲学化阶段。2.消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求存在等级尊卑、重礼轻法、重男轻女、因循守旧等观念3.积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命。,宋明理学,儒学的困境与儒学复兴运动,理学的发展,创立：北宋二程成熟：南宋朱熹发展：陆王心学,客观唯心主义,主观唯心主义,背景：,小结,对宋明理学的认识,孔颜之乐,（曾点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”子曰：“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也，不改其乐。贤
7、哉，回也。”论语“化物于无形”，主体自由、精神追求（佛、道）,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。朱熹,理学的认识论怎么才能通达“理”？格物致知。,“格物”就是了解天下万事万物的道理即穷理；“致知”就是获得知识。“格物致知”即穷究事物原理，从而获得知识。强调的是不断地学习。,观书有感,半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。,源头活水指的是？,“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。,朱熹像,理学的社会政治观：存天理，灭人欲,“
8、始知圣人之道，悟性自足，向之求理于事物者，误也”心外无理,阳明格竹,何谓致良知？,王阳明认为致知的知是孟子所讲的良知，所以将致知发挥为致良知。“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”传习录，阳明卷一，第39页。良知是人内在的道德判断与道德评价体系，对实践活动有指导作用。,首先，强调知与行紧密相联、不可分离，“真知即所以为行，不行不足以谓之知”，真正的知是付诸了行动的，要不就不能称为知。其次，它强调的是人的意识来源于实践。只有经历了痛才知道什么是痛，只有经历了寒冷才知道什么是寒冷，这就是知行合一。,知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。王守仁王文成公全书,知行合一,“贞节牌坊”,贞节牌坊的背后都是血泪,“美丽”的三寸金莲,“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（宋）文天祥,“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”（明）于谦,海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清）林则徐,有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。最聪明的人是最不愿浪费时间的人。,
