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1、孙子兵法与管理,中油孙子兵法与管理,中油孙子兵法兵家圣典系统思维,悟道知胜仁心为本,佐以权谋水形兵势,将为核心,鲁啪油系统思维,悟道知胜Q兵法开篇:兵者国之大事、生死之地、存亡之道,不可不察。故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。五事:道,天时,地利,将领,法制,中油五事以决定战争胜负的五事为绎,配以引申出的七计为纬,比较敌我双方,作佔量,从中探索胜负的情势。些外:主熟有道2将塾有能天地熟12流令熟行君主有没有道,将军有没有能力,能否取得天时地利,法律翡忑辔猛没有泽高楚箭爸经寄特亮解热练道、天、地、将、法”,“主有道、将有能、天地合、法令行、兵众强、士卒练、
2、赏罚明李舌答蓀罂态局致段篷懸药難贩如拿未开始孙,中油操空大局如何操空大局,让情势偏向我们这边?故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近秧而蒡之;桑而廠之;窭實凳斋;噩頸葉紊怒而挠之,卑而骄之,本来能打却伪装成不能打本来要用兵却伪装成不用兵本来要从近处攻击,却佯成向远处进攻本来要从远处袭击,却佯成向近处进攻如果敌人贪利,那就用利去引诱他:如果敌营混乱,那就要乘机攻破他;如果敌人力量充实,那就要加倍防范他;敌人强大,那就避开他敌将易怒,那就挑逗他,使他失去理智、轻举妄动;敌卑视我,那就使敌人更加骄横,然後寻机打击他如果敌人休整得充分,那就要设法使敌人疲惫如果敌人内部团结和睦,那就要设法
3、离间他。,鲁中道的四种含义Q甲孙子兵法第一篇给出了总纲,从战略的角度去把握战争胜败,天地将法”,五事之中,“道”列在首位。孙子的“道”有四种首先,“道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也。”沯的心,道百同德考哥的同荐亦可万物之始,是为君为将之道后面又说“上下同欲”,有共同的欲望和追求。这个道是对内的。其次,“不战而屈人之兵,善之善也。”这个道针对对手,仁心为本再者,军事胜败在微妙之间时候让人不可琢磨。拿破全的滑铁卢,时的天气原因调动不能按时到达,最后输的未必是谋事在人,成事道也囊括了许多不可预料的因素,最后,“兵者诡道”,孙子讲计谋权术,粤啪仁心为本,佐以权谋Q甲技课要很:数生运分第
4、,在改:论力权”,主要是指权变,权原意是秤砣,衡量轻重用,权谋就是指衡量谋略用度季績淏蛰然鹽鴻殺餐变龚姿遷李衩賽事战争赤裸的把人的心直接表现出米,孙破翠之法全金男,上破密之之;全军为上,戳年次之;全旅为上,旅次之全为上,打败敌人,要兵不血刃,才是上善之选。“百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。”常说百战百胜,算是常胜将军,但孙子认为不战而屈人之兵才是最厉害的甓傈綬眚鴛下结态篥翠舞菼荙眢流靄奘屏经棼在稽閣弈嬰至薇国本米“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。”战胜敌人,即在战术上胜敌一筹,用计谋使敌人屈服其次是从外交上压服敌人,即联合自己的盟友,拆散敌国的同盟
5、,使敌人处於孤立无援的困境,中油孙膑摯至朵酴囊翦外翻蠹浮型师从鬼谷子,涓心术不正,读书不用功,魏国当时兵强马壮,算是一个大企业,涓跑到魏王那里,口若悬河舌璨莲花,面试通过魏王给大元帅,相当于现在的CEO但,给到魏国不久,庞涓设计“膑”刑,挖了孙膑的膝盖骨,“膑”相当娶優穫稞蟊,倡粲的成封丹盘看猕系揸視速到齒疯姪*有最后昃导滑。亠本奏法氵令對高齧慶“增兵减,中油释道孙膑兵法说“知道者,上知天之道,下知地之理得其民刘知八徉之经,见胜而战,弗见而诤,此王也“道”包括天时、地利、民心、士气、敌情、战法、战机等多方面内战争指导者掌握了“道”便能羸得战争。这里道显然包括更加广阔。孟子说“得道多助,失道寡助
6、。”杜牧注释孙子的“修道保法”:“道者,仁义也;法者,法修理仁义,保守法制,自为不可胜之政得装普E:绞龍雁之武之所论,大约用仁义,使机权也孙武、诸葛亮、戚继光是山东的3位杰出军事家。戚继光对孙子兵法的解读也是道仁贯穿谋术:“孰谓孙子尽用权谋絰商从政丛军滄学,都应擦”放在首位,不如的境界在闻道行道尽道”。,鲁啪油水形兵势,将为核心Q甲知兵之将,民之司命。国家安危之主也知道用兵的人,是百姓的主宰,决定国家安危的人。“夫将者,国之辅也。辅周则国必强,辅隙则国必弱。”若将军辅助国家周密细致,则国家必定强盛,若将军辅佐得不够妥当则么国家就会削弱。如何才算辅佐妥当呢?“进不求名,退不避罪,唯民是保,而利于主,国之宝也。”飞黄腾达不是为了名利,功成身退却不推脱责任,报护民众,有利于君主统治。概括起来就是“智、信、仁、勇、严”,66、节制使快乐增加并使享受加强。德谟克利特67、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。裴斯泰洛齐68、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。歌德69、懒人无法享受休息之乐。拉布克70、浪费时间是一桩大罪过。卢梭,
