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1、君子之风,植物中的“君子”花中四君子：梅、兰、竹、菊、浙江省的省花：兰花；省树：樟树岁寒三友：松、竹、梅,君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(庄子）质胜文则野,文胜质则史，文质彬彬，然后君子。质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。君子坦荡荡，小人长戚戚。,有关君子的名句,君子？小人？,人不知而不愠，不亦君子乎？,君子之德风，小人之德草,政治地位高的人,品德高尚的人,“君子”、“小人”本来是就人的政治地位来说的。上层阶级的人称为“君子”；下层阶级的人称为“小人”。在对人的反思中，孔丘认为，人的评价的标准，应该是人的道德品质的高低，
2、并不是他的政治地位的贵贱。,政治地位低而道德品质高的人，可以称为“君子”；政治地位高而道德品质低的人也可以称为“小人”，孔丘的时代正是处于“君子”和“小人”这两个意义新旧并用的时代。论语中保存了这两个名词的新旧意义。,子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”,孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。,成为君子的途径,你觉得孔子的这一做法对当前教育有怎样的启示？,倡导素质教育,君子守则一：德才兼备,子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”,介词宾语前置句：1、不然，籍何以至此？2、微斯人，吾谁与归？3、是社稷之臣也，何以伐为？4、何以战？
3、,宾语前置句,解读：孔子认为君子道德修养的的主要内容包括“四有”，但其根本是“义”。义，就是探求义理，属于君子的内心修养；礼，行动要求循礼而行；孙，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨；信，办事守信，取信于人。,孔子说“君子喻于义”，主张见利思义，不反对正当的求利。,后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。（做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益）,韩非子则认为君父子之间只有利害关系，没有道义关系。,对于义与利的关系，你是如何看待的？你觉得市场经济时代应树立怎样的义利观？,子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”,君子爱财，取之有道,今天
4、，有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。只要能赚大钱，什么都可以去做，而且做得理直气壮。于是，桶装水里装自来水，牛奶里加入三聚氰胺，杭州地铁发生坍塌事件，7人死亡，14人失踪就统统都成了必然。,孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。到现代，如日的本商人、企业家都奉论语中的道德为本，大力提倡言“利”而不忘“义”。至于韩非子和董仲舒之论，都走向了两个极端。所以说理想的价值观应该是义利统一观。,君子守则二：知礼诚信，态度谦逊、重义轻利。,子曰：“志士
5、仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”,解读：儒家提倡在生命与仁义不可兼得时要能“舍生取义”“杀身成仁”，也就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。,有人说不成熟的人为了伟大的事业而死去，成熟的人为了伟大的事业而卑贱的活着,你认为生命与仁义哪个更重要？,君子法则三：杀身成仁,生命对每一个人都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的东西，那就是“仁”。当然我们也不能看轻生命，在两难的时候，要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也要能保全生命。如果有人以狭隘的集体主义或民族主义为幌子，驱使我们去侵略他国，报复他人，无端地拿生命去冒险，我们应擦亮眼睛，以严正的态度予以拒绝。儒家是热爱生命的，
6、也提倡心胸要开阔，意志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃仁义和生命。请阅读本章第十一、十二则：,子曰：“知者乐（）水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”,【解读】以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。朱熹在 论语集注里说：没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对 不能作出这样的形容。,王观有诗云“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”山水各有千秋。而孔子却说“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”难道智者就不爱山，仁者就不爱水吗？智者就不静，不寿吗？是不是孔子说错了？,君子守则四：乐水乐山，灵活稳重,南怀瑾的解释是“知者乐，水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详
7、，永远是活泼泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。,朱熹：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”,智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流动一样，所以用水来比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易 冲动，性情好静就像山一样稳重安定，所以用山来比拟。智者和仁者，他们都是热爱大自然、热爱生命的，他们动静皆宜，快乐长寿。仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要 心向往之。,虽然在孔子的思想里，他更推崇乐山的仁者（仁是孔子的主导思想）。但其实仁者、知者并无高下之别，就像自然界的
8、山与水从无争胜之心，且互为映衬，共成山水。知者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。,曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”,由上两则看，儒家认为实现仁义是一辈子的事情，只有热爱自然，热爱生命，知静知动，才能乐生养生，才能在追求正义的道路上走得更遥远。,君子守则五：心胸开阔、意志坚毅,宾语前置句,小结,孔子认为君子就是“四有”之人，即有理想（志于道），有道德（据于德），有爱心（依于仁），有文化（游于艺）之人。而所谓“四有”归根结底就是一个“义”字（君子义以为质）。君子就是能知“义”、行“义”的人。这样的人能见利思义(君子喻于义)，即使在生死攸关
9、之时，也能不忘“义”，能做到“无求生以害仁，有杀身以成仁”。当然孔子的“杀身以成仁”并不是提倡无谓的牺牲。儒家是热爱生命的，认为实现仁义是一辈子的事情，任重道远，所以不能不热爱生命，心胸开阔，意志坚定（士不可以不弘毅，任重而道远）。,子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”,颜回乐什么？孔子为什么称赞他有道德？,当然不应该是乐竹篮子装饭，瓜瓢喝水，也不应该是乐那贫 民窟里面的小巷子，而是另有所乐。至于到底乐什么，孔子在这 里没有说。不过，我们可以从夫子自道的一段话里找出答案。,子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
10、,解读：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，也可以乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。,不义而富且贵，于我如浮云,对“浮云”比喻的理解:,1、聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”。,2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。,3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。,712子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求
11、，那就还是按我的爱好去干事。”,子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”,颜回乐什么？,安贫乐道，为了精神的 追求而不在意物质生活的窘迫。,孔子为什么称赞他有道德？,颜回追求正道，而且不追求生活享受。,颜渊档案,名回，字子渊。春秋末期鲁国人。孔子家语记曰：“年二十九而发白，三十二而死。”后儒曾评价说：“颜子没而圣学亡。”足见颜渊对儒学的重大影响。“好学”的精神安贫乐道“不违仁”,孔子语录有颜回者好学，不幸短命死矣！今则无。回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。颜渊死，孔子曰“天丧余！”,子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”,孔子认为过
12、分讲究衣食享受是不对的：,解读：孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。,吃不好穿不好说明穷，我们应该感到耻辱呀。孔子却说不能“耻恶衣恶食”，你怎么理解？,君子守则五：安贫乐道,棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟 犹犬羊之鞟。”,子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,解读：一个人内在的道德仁义和外在的形式（诸如仪容、举止、礼节）都很重要。孔子提倡的道德人生绝不是苦行僧式的枯燥人生，而要求有审美的意蕴。,意思是：本质超过文采就粗野，文
13、采超过本质就浮夸。文采和本质相得益彰，这才是君子。,君子守则六：文质兼美,子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”,解读孔子认为作为君子其必需的品格有许多，这里他强调指出了其中的三个方面：仁、智、勇。,孔子说“乐以忘忧”，还说“仁者不忧，知者不惑”，而孟子却说“生于忧患，死于安乐”。我们也一直对“忧国忧民”的人大加赞赏，比如屈原、杜甫、陆游、范仲淹等人一直是我们大加赞赏并无比崇敬的对象。我们到底是应该忧还是不忧？,不忧个人，忧天下,君子守则七：不忧不惑不惧,子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”,有
14、人认为“患得之”是生怕得到的意思，你觉得有没有道理？,一是比较得到之后的收获和付出，认为不值得。二是对以后的责任有畏难情绪，害怕不能胜任。,君子守则八：不可患得患失。,叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”,“发愤忘食”就是我们通常所说的废寝忘食精神，但孔子的废寝忘食不是打麻将，不是看足球，而是“学而时习之，不亦悦乎？”是追求学问，学而不厌。,“乐以忘忧”就是“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”之乐，或者如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改 其乐”之乐。所以，这个“乐以忘忧”是安贫乐道，而不是“打起麻将来就忘了做学
15、问”或“唱起卡拉OK来就忘了工作”的那种“乐”以忘“忧”。,“不知老之将至”是心理年龄健康年轻，竞技状态良好，是自强 不息，而不是老顽童、老天真。,三忘：忘食、忘忧、忘老。学而不厌，安贫乐道，自强不息。这是一个充满生气与活力的形象，一个“老骥伏枥，志在千 里”的形象，一个圣人的形象。,解读：孔子的自我鉴定。,君子守则九：勤奋好学,子温而厉，威而不猛，恭而安。,解读：这是孔子的学生对孔子的赞扬。孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。,君子守
16、则一：德才兼备,君子守则二：知礼诚信，态度谦逊、重义轻利。,君子守则八：不可患得患失。,君子法则三：杀身成仁,君子守则九：勤奋好学。,君子守则七：不忧不惑不惧,君子守则六：文质兼美,君子守则四：乐水乐山，灵活稳重,君子守则五：安贫乐道,孔子心目中的“君子”必须具备的品质，包括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及掌握“六艺”的知识技能素质。具体又有能正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一等。,孔子眼中的“君子”,1521子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”1519子曰：“
17、君子病无能焉，不病人之不己知也。411子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。）410子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”,论语中论君子的章节。,1326子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”167孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血
18、气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”,朗读课文，找出成语，并理解背诵,杀身成仁,患得患失,无所不至,箪食s瓢饮,发愤忘食,任重道远,死而后已,为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后指为了维护正义事业而牺牲生命。,未得时，担心不能得到；既得到时，又担心失去。形容一昧担心得失，斤斤计较个人的利害。,没有达不到的地方。指什么事都干得出来。后多含贬义。,负担繁重，路途遥远。比喻肩负重大的任务又要经历长期艰苦的斗争。,因努力工作或学习，连饭也忘记了吃。形容毫不懈怠，非常勤奋。,指清贫的生活。,箪食s壶浆,指老百姓犒劳欢迎军队
19、。,到死才停止。形容献出一切。,一、通假字礼以行之，孙以出之女奚不曰鄙夫可与事君也与哉知者不惑，勇者不惧,逊汝欤智,二、活用士志于道，而耻恶衣恶食者饭疏食曲肱而枕之,意动，以为耻名作动，吃饭使动，使弯曲名意动，把当作枕头,三、句式君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之贤哉，回也叶公问孔子于子路夫子自道也仁以为己任何以文为惜乎，夫子之说君子也！,宾前宾前宾前宾前主谓倒装状语后置宾前宾前宾前主谓倒装,1有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。2一个人的价值在于他的才华，而不在他的衣饰。3生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。4读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。5最聪明的人是最不愿浪费时间的人。6不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。7大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。8命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机！,
