克己复礼ppt-苏教版课件.ppt

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1、第二专题,克己复礼,【基本目标】1.背诵12.1、3.1、16.2、13.3章。2.掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜”、“期”在文中的意义,理解“归”、“目”、“事”、“诸”、“弟”、“女”在文中的用法和意义。3.理解下列短语并能够默写:克己复礼;郁郁乎文哉;八佾;是可忍孰不可忍;天下有道;名正言顺;犯上作乱。4.熟读课文,品味文段的语体和语气,关注特殊句式的表达作用。5.明确每一章的基本观点。【发展目标】1.明确礼与仁、礼与孝的关系。2.了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理、灭人欲”、“君要臣死,臣不得不死”等主张的联系与区别。,整体感知,释题克,约束,克

2、制。复,回归。礼,用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。(主要指周礼)克制自己,复归于礼,使自己一切视听言动都符合礼制,从而产生人性的情感(仁)。,诵读课文,1.要求:读准字音,读清句读,读出语气。2.注意下列红色字的读音:周监于二代 八佾 觚 盖阙如也 鲜矣 先生馔 曾是以为孝乎 三年之丧 旧谷既没 钻燧改火 期可已矣3.注意下列句子的停顿:甚矣吾衰也 其为人也孝弟予也有三年之爱于其父母乎?,读12.1,请同学找找重要字词和特殊句式,并了解意思。,回年二十九,发尽白,早死(31岁死)。孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲。”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁

3、怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡.史记仲尼弟子列传,子曰:“贤者回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。论语.雍也第六,评:颜回更是孔子的精神弟子,称为复圣。沉静、内敛,有自觉的牺牲精神,庄子常拿老孔开玩笑,说到颜回不再玩世不恭。,说说颜回,克:克制复:回归 一日:一旦表示假设,有一天 归:赞许 焉:语气助词,相当于“了”。由:依靠 目:条目,大项中分出的小项。非礼:不合礼节古义;调戏(妇女)今义敏:聪明 请:希望,愿意事:做,从事(名作动)克己复礼为仁 判断句,一.要注意的实虚词和特殊句式:,二.找出本节观点句,讨论:下面是孔子另一弟子仲弓问仁时孔子的回答,他谈到了仁的内容

4、和与颜回说的有没有不同之处?,仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭;己所不欲,勿施于人;在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”,译文:仲弓问怎样做才是仁。孔子说:“出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,(都要认真严肃。)自己不愿意要的,不要强加于别人;做到在诸侯的朝廷上不怨恨什么;在卿大夫的封地里也不怨恨什么。”仲弓说:“我虽然笨,也要照您的话去做。”,禮,克己复礼,为仁,祭祀宗教,艺术文化,道德纲常,人本人性,礼,经国家,定社稷,序人民,利后嗣(左传),生命个体情感欲望.在一个礼崩乐坏的时代,人常常会不能自已.,孟轲:一曰人,二曰心.孔丘:唯仁者能好

5、人,能恶 人.是人的伦理修养.,规范秩序,读3.14、7.5、3.1、6.25四段文字找出重要字词和特殊句式,八佾舞,周室礼制规定腹部四棱,被改变成圆形似枕状,监:通“鉴”,借鉴 郁郁乎:文彩丰富的样子乎:形容词词尾 文:完美谓:评论 是:这 孰:什么觚不觚:动词,为觚,像觚句式:甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公(谓语前置句)八佾舞于庭(状语后置),这几节孔子分别强调了什么?,12.1观点:要约束自己(克己)。3.14,7.5观点:推崇周礼(崇古)3.1观点:要严守秩序,不可僭越。(秩序)6.25观点:反对礼崩乐坏、名实不符。(礼乐),这一章孔子论述了“仁”和“礼”怎样的关系:,克己复礼就是“仁”

6、的内涵,“礼”的内核是“仁”,“礼”是“仁”的目标和外现。要义是“克己复礼”。,那么,孔子要回归的是什么礼呢?从那些句子可以看出来?,推崇周礼“周鉴于二代,郁郁乎文哉!吾从周”“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”,钱穆先生说:孔子为中国儒学传统之大宗,而孔子平生为学,其最所尊仰者,实为周公。“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”(7.5)“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周!”(3.14)如果没有周公创制的这一独特形态的周文传统,恐怕就不可能产生孔子这一独特形态的儒学。,说说周礼,周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神(祖先)为核心的原始礼仪,加以改造制作,予以系统化、扩展

7、化,成为一整套习惯统治法规(“仪制”)。仪礼各篇中描述规定得那么琐碎的“礼仪”,既不是后世所能凭空杜撰,也不是毫无意义的繁文缛节,作为原始礼仪,它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动,将其群体组织起来、团结起来,按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活,以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力,它相当于后世的法律。到了殷、周,这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。政统与血统的密切结合的等级制度,是周代统治制度的突出特点。,孔子认为西周是理想完美的社会,而现实又“礼崩乐坏”。(礼崩乐坏:古代

8、的规则制度遭到极大的破坏。)那么春秋末期的礼乐崩坏文中又举了哪些例子?,(1)(大夫)八佾舞于庭(2)觚不觚,小结:,1.孔子首先提出“克己复礼是为仁”的主张,提出实践仁德的细目:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言。2.认为周礼最传统的礼乐思想。3.对当前礼乐崩坏的现状表示了深切的关注和不满。,齐读16.2章,找出重要实虚词,并思考孔子认为礼的首要条件是什么?,有道:政治清明自出:由发出命令希:通“稀”,少 盖:大概陪臣:重臣,隔了一层的臣子执国命:掌握国家的命运 庶人:老百姓不议:不非议朝政(指政治清明了),首要条件:天下有道。,找出13.3章的重点词语和重要句式,奚:哪一个,什么。先:把放在前面

9、,先做。正名:纠正名分(与礼乐制度向违背的各种名分)奚其正:正名干什么?其,语气助词,表反问阙如:空缺,保持沉默。中:适当 错:通“措”放置名(之):给名分 无所苟:没有什么马虎。苟,马虎而已:(才)罢了,1.子将奚先:子将先奚,宾语前置。2.有是哉,子之迂也:谓语前置,强调孔子迂腐之深。3.奚其正:其正奚,宾语前置。其,语气助词,表反问 4.野哉,由也:谓语前置,强调子路粗野之深,表达了孔子对子路不认可正名强烈的不满和批评。,在这一章中孔子认为礼的含义是什么?从哪些句子可以看出?,正名,1.必也正名乎 2.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中

10、,则民无所措手足。,如果让孔子治理国家,他要做的第一件事是,因为在他看来;。,正名,名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所错手足,安民,刑罚中,兴礼乐,事成,言顺,名正,因果关系,严密的逻辑性,朗读12.11章并思考在这一章中提出复礼应该怎么做?,君君:君有君道,第一个“君”,名词,君主;第二个“君”,动词,守君道,有君道(同下面的臣臣、父父、子子;君不君、臣不臣、父不父、子不子)信:诚然,这里表示假设 虽:即使诸:“之乎”,它吗,合作探究:宋代儒学说克己复礼就是“明天理,灭人欲”,“君君、臣臣、父父、子子”就是“君叫臣死,臣不得不死”,“父是子

11、纲”,这和孔子的原意有什么不同?,孔子讲君臣父子关系是确实强调了臣下和子女的义务,强调了臣下对君主的忠诚,子女对父母的孝敬。但是孔子同样也强调了君主、父母的义务:君要行君道,父要有父道。但是后世为了巩固封建专制,片面强调了君权和父权,这种极端化的主张把封建专制推向了极致。主要是宋代开始的。(文后有一则“相关链接”,从妇女守节的一个角度进行了深刻探索。请看全文。),孝弟:孝敬父母,敬爱兄长。弟:同“悌”,敬爱兄长犯上:冒犯长官 鲜:少务:致力,从事 本:根本 道:原则,1、未之有也:未有之也,没有这样的情况。宾语前置 2、孝弟也者,其为仁之本与!:孝悌,大概是仁的根本。判断句,其与,大概吧,表揣

12、测。,读1.2节,找出重要字词和特殊句式,色:在侍奉父母时保持敬爱和悦的神色 弟子:为人弟,为人子(古今异义)服其劳:尽力效劳。服,做,从事先生:年长者(古今异义)馔:吃喝 曾:竟以为:把作为 曾是以为孝乎:曾以是为孝乎。宾语前置。,2.8节重要字词与特殊句式,丧:守丧期限 期:为期 已:太,表程度深 为礼、为乐:习礼奏乐 坏:毁弃,破坏 崩:废弛 没、升:指谷物吃尽或谷物登场 期:期年,周年已:停止衣:动词,穿 女:汝,你旨:美味的食物,名词 甘:动词,觉得甜蜜 乐不乐:音乐,快乐免:离开 子生三年,然后免于父母之怀:(状语后置)子生三年,然后于父母之怀免。三年之丧,天下之通丧也(判断句)予

13、也有三年之爱于其父母乎(状语后置),予也于其父母有三年之爱乎,17.21章重点字词及句式,对于守丧三年,孔子和宰我之间展开了激烈的争辩,结合这则文字,你认为宰我是怎样一个人?对于守丧这个问题,你是怎么看的?,宰我:不注重表面形式;他敢于对师长提出自己的建议,思维活跃,好学深思,是一个具有自己独特的见解的人。守丧三年:不赞成。因为真正的怀念应该永载人的内心,有时候流于形式的东西常常表示人将要遗忘;再说尽孝道更应该在人活着的时候。赞成。父母抚养子女辛勤付出何止三年,从怀胎十月,到哺育周年,再到上学求知,父母的付出可谓多矣,我们守丧三年完全应该;虽然人死无魂,但是我们只求安心。,探究题:读下面两段文

14、字,谈自己的想法,子曰:父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。,只要思想未遭锢蔽的人,谁也喜欢子女比自己更强,更健康,更聪明高尚,更幸福;就是超越了自己,超越了过去。超越便须改变,所以子孙对于祖先的事,应该改变,“三年无改于父之道可谓孝矣”,当然是曲说,是退婴的病根。假使古代的单细胞动物,也遵着这教训,那便永远不敢分裂繁复,世界上再也不会有人类了-鲁迅,第二部分总结,16.2:主张政治有道。(道)13.3:要“正名”(纠正与礼乐制度相违背的各种名分)。(正名)12.11:要恪守本分。(恪守本分)1.2:孝悌是仁之本(孝悌)2.8:敬爱、顺从为孝。(孝悌)17.21:要为父母守

15、丧三年以报恩。(报恩)17.11、3.3:礼乐不只是有其外在表现形式。“仁”是“礼”的内核。(仁),探究一:在孔子看来,“礼”和“仁”是什么关系?,1,孔子认为,“礼”不只有钟鼓玉帛等外在形式,还有决定、支配这些形式的内核,这个内核就是“仁”,即“仁”是“礼”的内核。(17.1,13.3)2,“礼”是“仁”的目的和外在表现(12.1)3、1.2章用孝悌把仁和礼统一起来,所谓孝悌,就是尊尊亲亲,是在宗法制度下的亲情,又反过来为巩固宗法制度服务.这样,孔子的“礼”就是建立在“仁”的基础上的“礼”,不但讲制度、讲规范,还要讲带着仁爱之心去执行这些规范(2.8章、17.21章);孔子的“仁”是“礼”指

16、导下的“仁”,是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的的仁爱,不是无差别的兼爱、博爱。,探究二:宋儒说“克己复礼”就是“明天理,灭人欲”,“君君,臣臣”就是“君叫臣死,臣不得不死”,这和孔子的原意有什么不同?,明确:孔子提倡要各守本分在讲君臣父子关系时讲了两面,不但对臣下和子女有要求,对君主和父辈也有制约,如“君使臣以礼,臣事君以忠”。所以,在孔子看来,臣不臣,子不子的现象固然不能允许,君不君、父不父的情况也同样应该反对。而宋儒的“君叫臣死,臣不得不死”则把君臣父子关系片面化与绝对化,即只讲臣子的义务,而不讲君父的责任。这种极端化的主张,把封建专制制度推向了极致。,探究:克已复礼就是“

17、明天理,灭人欲”吗?,明确:克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼,其目的和基础是“仁”;“明天理,灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端,无视人的存在,是无“仁”可言的。,倒装句析例:,甚矣吾衰也。久矣吾不复梦见周公。,强调了程度之“甚”和时间之“久”,反映了孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情,也体现了孔子的感叹之深,反映出孔子对西周政治的梦寐以求、无限思慕。,孔子的“礼仪”观,各尽其能,各司其职该做则做,不做则休克制自己,控制欲望孝顺父母,尊敬兄长,克己复礼:约束自己是自己的行为符合礼的规范;为仁是人的一种自身的内在要求,而不是别人强迫。,仁的基础:孝悌,生前和颜悦色,死后守丧三年。,仁是什

18、么?,仁是约束自己,使一切视、听、言、动符合礼制,从而产生人性情感。,激励学生学习的名言格言220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始,才能找到成功的路。221、世界会向那些有目标和远见的人让路(冯两努香港著名推销商)222、绊脚石乃是进身之阶。223、销售世界上第一号的产品不是汽车,而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前,你必须百分之百的把自己推销给自己。224、即使爬到最高的山上,一次也只能脚踏实地地迈一步。225、积极思考造成积极人生,消极思考造成消极人生。226、人之所以有一张嘴,而有两只耳朵,原因是听的要比说的多一倍。227、别想一下造出大海,必须先由小河川开始。228、有事者,事

19、竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚;苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。229、以诚感人者,人亦诚而应。230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会,而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。231、出门走好路,出口说好话,出手做好事。232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。233、怠惰是贫穷的制造厂。234、莫找借口失败,只找理由成功。(不为失败找理由,要为成功找方法)235、如果我们想要更多的玫瑰花,就必须种植更多的玫瑰树。236、伟人之所以伟大,是因为他与别人共处逆境时,别人失去了信心,他却下决心实现自己的目标。237、世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。238、回避现实的人,未

20、来将更不理想。239、当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。240、伟人所达到并保持着的高处,并不是一飞就到的,而是他们在同伴们都睡着的时候,一步步艰辛地向上爬241、世界上那些最容易的事情中,拖延时间最不费力。242、坚韧是成功的一大要素,只要在门上敲得够久、够大声,终会把人唤醒的。243、人之所以能,是相信能。244、没有口水与汗水,就没有成功的泪水。245、一个有信念者所开发出的力量,大于99个只有兴趣者。246、环境不会改变,解决之道在于改变自己。247、两粒种子,一片森林。248、每一发奋努力的背后,必有加倍的赏赐。249、如果你希望成功,以恒心为良友,以经验为参谋,以小心为兄弟,以希望为哨兵。250、大多数人想要改造这个世界,但却罕有人想改造自己。,

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