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1、新时期女性文学的发展,80年代女性文学（一）,一、一个历史的悖论新中国“男女都一样”口号掩藏下的性别消失,当代中国女性因为获得“解放”而隐没于历史之外(女性性别身份被历史消灭人为抹杀）；在一次历史倒退过程后重新浮出历史地表(“文革”后新时期文坛上，女性重新呈现出多种风貌）。在伤痕文学、反思文学中女性以一个与男性相比有差异的形象“弱者”的身份出现在灾难岁月的视域中，成为灾难的承受者与历史耻辱的蒙羞者。似乎中国的历史要再次凭借女性形象的复位来完成秩序的重建。（张贤亮乔安萍、黄香久；王蒙海云；梁晓声张萌；古华胡玉音）男性作家笔下的女性无不是作为历史灾难的承受者面目出现。,胡玉音：芙蓉镇中的女主人公。
2、小说通过这一个人称为“芙蓉仙子”的美丽女性在“四清”至“文革”20年间的饱受迫害的坎坷经历展示整个民族国家这些年的风雨路程，颇有象征意义。,男性规范作为唯一的行为与性别规范。这是整个人类社会进入文明社会后的一个事实。女性没有自己的历史没有自己的话语权，女性的一切都笼罩在男性的巨大阴影下。不仅男作家，即使是新时期的女性作家都无法忽视这样一个客观事实，以男性的观察视角、思想观念来对待现实中的一切。“我们无法在男权文化的天空下另辟苍穹”（劳拉莫尔维）,二、女性自身困惑茫然的性别意识,1、分裂的自我与双重性别角色的重负；与男性相同的“社会工作者”的角色、传统的贤妻良母角色成为全国人民解放后压在女性身上
3、的新的两座大山。两种角色的撕扯与承担使得女性承担了比传统社会中女性更重的责任和负担。人到中年陆文婷80年代初一个人到中年的女医生，一方面承担了沉重的医务工作，另一方面又要承担四口之家的繁重家务，最后不堪重负病倒在工作岗位上。而她的内心深处一直在为自己没有扮演好妻子母亲角色而深深愧疚。这是身为女性的一种出自于本能的角色自觉，尽管陆文婷是新社会的大学生，她也不能够摆脱这样一个性别认识。,2、空泛虚假的妇女解放的话语与现实中感到的极度疲惫与厌倦。（对男女平等假象的反思）女性在政治经济上取得与男性平等的权利，可以凭借自己的努力在事业上赢得一份尊严，但在人们的意识深处，女性的身份还是必须靠婚姻获得。“没
4、有男人的女人什么都不是”（桃花运台词）方舟中的三个女性当她们终于挣脱了没有幸福可言的家庭束缚时，她们坠入的却是一张试图将她们吞没的世俗与偏见的罗网，而这张网更结实、更阔大，她们已无路可逃“一个离了婚的女人，不属于自己的丈夫，那就属于所有的男人”；“你将格外地不幸，因为你是女人”,3、本应伴随着妇女解放运动到来的女性文化革命的缺席。中国女性在伴随新政权的成立而到来的妇女解放运动中获得了与男性平等的经济、政治权利，本应顺着这样一个道路继续寻求文化、观念方面的解放，可是当时的中国女性并没有自觉的解放意识，就连那一次妇女解放运动也是男性鼓动的，是新中国成立的一个附加产物，所以根本就不可能再进行女性文化
5、领域的革命。这实际上是由中国女性的自身局限性导致的一个悲哀结局，只有在中国女性自身清醒后才能够由这些女性的后代继续完成前辈未竟的事业。,在男女平等的政治神话笼罩下,女性区别于男性的特殊生理/心理特征与审美规范被抹煞掉,其性别身份消失在宏大叙事中，于是强调妇女等同于男子参与各项工作成为主导思想,“不爱红装爱武装”成为妇女最高审美规范。从40年代到70年代,人们的性别意识,呈现出从-性别(gender)到-中性(neutral)再到-无性(sexless)这样的发展轨迹,一种忽视女性生理/心理特殊性的“拟男主义”也在这种口号下滋长起来,在“在男女都一样”、“妇女能顶半边天”的语域里,以妇女解放的名
6、义解构了妇女。林树明多维视野中的女性主义文学批评,三、新中国多数女性的现状,历史的断代法，在划分了两个截然不同的时代（旧社会与新时代）的同时，遮蔽了新中国妇女面临的系列问题，将五四以来的女性文化隔绝于文化视域之外。（莎菲女士的日记所明确表露的对女性自身的反思、对女性欲望的探寻在新政权的强大攻势下消失殆尽。女性失去了自我）“旧社会好比是那黑咕隆咚的古井万丈深，井底下压着咱受苦人，妇女在最底层”。关于妇女解放是在两幅女性镜像间的徘徊：被侮辱、被损害的弱女子秦香莲；（新社会要改变的对象）僭越男权社会的女性典范花木兰。（新社会提倡的女性榜样）,“时代不同了，男女都一样”作为权威话语与指令，以强有力的国
7、家机器支持并保护了妇女解放的实现。在颠覆性别歧视的社会体制与文化传统的同时（旧社会），也完成了对女性作为一个独立的性别群体的否认。意味着对男女两性间深刻的文化对立与差异的抹杀与遮蔽。女性在挣脱了历史枷锁的同时，失去了自己的精神性别。花木兰，一个化装成男人的、以男性身份成为英雄的女人，成为主流意识形态中女性的重要镜像。“解放的妇女”的“花木兰式境遇”也就是象花木兰那样，“化装成男人”加入社会生活和行动。但是木兰辞中的花木兰，从战场回到家后还可以“脱我战时袍，着我旧时装”，重新作回一个女儿。但是现实中的花木兰并没有那么幸运，回到家中的花木兰并不可能遗忘她的战争经历，不会那么容易回到女人的角色。同样
8、，战争岁月中和男人一起征战沙场的女人们在50年代的和平岁月中也不可能恢复到女人的心态。戴锦华“花木兰式境遇”,“铁姑娘”与“贤内助”的双肩挑的新女性形象。（意味着新社会中事业与家庭的双重担子压在女人身上，这其实加重了女人身上的负担）飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。毛泽东,四、女性再次浮出历史地表的契机,“男女都一样”的时代的结束，这是颠覆以男性为唯一的性别规范的时代契机，性别差异的重提，使“女性写作”、女性作为话语主体成为可能。在这一倒退与坠落的时刻竟成了女性再度浮现的契机。在承认性别差异的前提下，女性以反抗的声音出现：女人不是月亮，不靠反射男人的光辉来照亮自己
9、。（白溪峰话剧风雨故人来）,白涯涯的黄沙岗挺起棵钻天杨隔着篱笆有一座海青房没有的总想有哇得到的还盼望盼来盼去谁愿盼个透心凉哦透心凉女人不是水呀男人不是缸命运不是那辘轳把那井绳缠在自己身上黑油油的铁脊梁汗珠子滚太阳风吹篱笆雨洗窗泪花泡月亮人心可难测量啊啥事都能碰上挑水的媳妇谁愿挑着黄水汤哦黄水汤女人不是泥呀男人不是筐命运不是那辘轳要挣断那井绳牛铃摇春光 电视剧辘轳.女人和井主题曲 歌声里饱含血泪，唱出生活的苦难和身为女人的艰难；在沉重之中又有对命运的追问与反抗。,致橡树,我如果爱你绝不学攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止象泉源常年送来清凉的
10、慰籍；也不止象险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光甚至春雨不，这些都还不够,我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，相握在地下；叶，相触在云里。每一阵风吹过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语你有你的铜枝铁干，象刀象剑也象戟；我有我红硕的花朵，象沉重的叹息，又象英勇的火炬,我们分担寒潮风雷霹雳；我们共享雾霭流岚虹霓；仿佛永远分离，却又终身相依这才是伟大的爱情，坚贞就在这里爱不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。,这是新时期的女性发出的爱情宣言，表达了独立自强的女性反叛传统的性别角色，与男性站在同一地平线上与男性同甘共苦的爱情心愿。,一棵开花的树,如何让你遇
11、见我 在我最美丽的时刻 为这 我已在佛前 求了五百年 求它让我们结一段尘缘 佛于是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望,当你走近 请你细听 那颤抖的叶是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊那不是花瓣，是我凋零的心,这首同样以树为书写对象的诗歌，同样风靡了整个新时期文坛，走进一代又一代少男少女的内心深处。尽管作者席慕容说“这是我写给自然界的一首情诗”人们依旧把它看作了新时期可以与致橡树媲美的爱情诗。与前者比起来，它是纤细的、柔情的、哀怨而又坚定的。这是一个情窦初开的少女在表白自己对爱情的渴望与坚守。,五、女性精神性别的自我确认,作
12、为一个性别群体的女性再度开始自我质疑、自我陈述、自我否定，呈现现实遭遇以及文化困境，完成自我确认。在男权文化与历史中涉渡、穿越，虽然话语杂陈混乱，充满了裂隙。在女性群体的默认中，实现了对男权的一次反攻倒算。与五四时代不同，这次女性“革命”未能同少年中国之子结成真正的伙伴与同盟，必须面对来自于男权社会的无视、冷漠、敌意与歧视。,女作家的作品不间断以文学的社会轰动效应，引发文化转型中的微型地震。（张洁爱，是不能忘记的的发表、舒婷抒情诗的风行；王安忆“三恋”系列小说引发的争议；林白、陈染“私人写作”对文坛的冲击等等）在女作家不断占据文化中心的同时，她们必须面对的是男性社会的无视、冷漠，甚至是敌意与仇
13、视。伴随改革开放及商业化进程的加快，男权与性别歧视也在不断地强化，女性的反抗之声是微弱的，几乎没有回声，但是女性毕竟已经开始认识自身，确认自我的精神性别。,张洁及其作品,张洁（1937）当代女作家。原籍辽宁，生于北京。1978年发表第一篇小说从森林里来的孩子，获同年全国优秀短篇小说奖。翌年加入中国作协。1982年加入 国际笔会中国中心，并随中国作家代表团赴美国参加第一次中美作家会议。任北京市作协副主席。著有作品集张洁小说剧本选，小说散文集爱是不能忘记的、方舟，小说集祖母绿，长篇小说沉重的翅膀（获全国第2届茅盾文学奖）。只有一个太阳，散文集在那绿草地上以及张洁文集等。张洁获意大利1989年度“玛
14、拉帕 尔帝”国际文学奖。她的谁生活得更美好、条件尚未成熟分获1979年、1983年全国优秀短篇小说奖；祖母绿获全国第3届优秀中篇小说奖。,爱，是不能忘记的,1979年发表于小说月报 女作家钟雨离婚后带着女儿独自生活。一个老干部闯入了她的感情世界。他有一个共患难的妻子，岳父当年为掩护他而牺牲。出于道义、责任、阶级情谊和对死者的感念，他娶了老人的女儿，几十年来家庭和睦却没有爱情。他与钟雨内心爱慕，但连一次手都没握过。可是她的精神明明日日夜夜都和他在一起，就像一对恩爱夫妻。他死于十年浩劫，她依然怀着刻骨铭心的爱情，抱着写满了爱，是不能忘记的日记本痴情终身。,钟雨的情感是一种超越了法律和道义的范畴，偏
15、离了社会道德价值的相对独立的感性情感。作者以轻柔的笔触、浓烈的感情探索着女主人公钟雨的隐秘的内心世界，记录了一代知识女性渴望真爱的一段漫长的心路历程。大胆而尖锐地揭示了新时期之初知识女性在情感追求的道路上理想和现实的碰撞，敏感而深入地表现了时代女性在挣脱旧式人身和精神枷锁的同时又陷入了新的心理异化状态。,小说在当时最惊世骇俗之处在于以一个有过婚恋经验教训的女性的口吻提出了一种完全“女性式”的婚恋观珊珊，要是你吃不准自己究竟要的是什么。我看你就是独身生活下去，也比糊里糊涂地嫁出去要好得多！这句话里饱含了一个母亲对女儿的关爱，对女性命运的真切关怀。,她以自己的一生的切身之痛奉警醒着劝天下女性：人在
16、青年的时候，并不一定了解自己追求的、需要的是什么，甚至别人的起哄也会促成一桩婚姻。等到你再长大一些、更成熟一些的时候，你才会明白你真正需要的是什么。可那时，你已经干了许多悔恨得让你感到锥心的蠢事。你巴不得付出任何代价，只求重新生活一遍才好，那你就会变得比较聪明了。,女儿眼中的母亲的爱情好象他还活着一样，用文字和他倾心交谈的习惯并没有因为他的去世而中断。直到她自己拿不起来笔的那一天。在最后的一页上，她对他说最后的话我是一个信仰唯物主义的人。现在我却希冀着天国，倘若真有所谓天国，我知道，你一定在那里等待着我。我就要到那里去和你相会，我们将永远在一起，再也不会分离。我觉得那简直不是爱，而是一种疾痛，
17、或是比死亡更强大的一种力量，假如世界上真有所谓不朽的爱，这也就是极限了。她分明至死都感到幸福：她真正地爱过。她没有半点遗憾。,英国大作家哈代说过：“呼唤人的和被呼唤的很少能互相答应。”我已经不能从普通意义上的道德观念去谴责他们应该或是不应该相爱。我要谴责的却是：为什么他们不相互等待着那个呼唤着自己的灵魂？如果我们都能够互相等待，而不是糊里糊涂地结婚，我们会免去多少这样的悲剧哟！别管人家的闲事吧，让我们耐心地等待着，等着那呼唤我们的人，即使等不到也不要糊里糊涂地结婚！不要担心这么一来独身生活会成为一种可怕的灾难。要知道，这也许正是社会生活在文化、教养、趣味等等方面进化的一种表现。,方舟：女性激愤
18、的呼声1982年收获第2期 三个女主人公都是知识女性：曹荆华研究马列主义哲学、柳泉是一家进出口公司的翻译，梁倩则是一位导演，她们曾是中学的同学，在走过了坎坷的人生道路之后，又都在离婚或者夫妻分居后住进同一套公寓房。这里成了她们摆脱现实的痛苦和不幸的方舟。但方舟的意象既象征着被庇护、被救赎，同时也意味着一种居无定所的漂泊感，整篇小说都笼罩着孤独无援的悲剧性氛围，正如题记所预示的那样：你将格外地不幸，因为你是女人。,这是张洁最富于个人特色的一篇作品，它以女性所特有的尖锐、激愤和性别意识，叙写了在社会变动和个人觉醒中的女性生存处境，敏感地表现了知识女性在奋力挣脱旧式的人身和精 神锁链的同时陷于新的异
19、化状态时所面对的痛苦、绝望和抗争等复杂心理状态。方舟的可贵之处就是没有回避现实生活中这样一种女性处境的严峻性，它用文学的方式表现了当代知识女性所面临的新旧因素交织、困境与希望并存的生存状态。,谋生与谋爱妇女,要争得真正的解放,决不止于政治地位和经济地位的解放,还需要从充分的自信和自强不息的奋斗中来实现自身存在的价值；生活的第一要义不是爱情、家庭、子女、不是享受,而是事业；可惜这些喊声还是被淹没在她们的不幸与痛苦之中,显得软弱无力,难以自慰。她们在“方舟”里生活得实在不成样子,缺乏男女组合家庭的温暖、幸福和生气：晚餐后的桌子上，狼籍着用过的碗盏，因为心绪不佳谁也懒得去洗。三个孤身的女人,坐在落地
20、灯的阴影里，或是这两人不声不响的吸烟，听那一个诉说心中的委屈；或是那两个人不声不响的吸烟，听这个人愤怒的用拳头敲击沙发上的扶手。可谁也不说一句宽慰谁的话。那些动听的、空泛的词句关什么用啊。,也许这是一个不可调和的矛盾,你要事业,你就得失去做女人的乐趣，你要享受做女人的乐趣你就别要事业；作者从妇女的切身体验出发,通过对女性内心世界的高度剖析,尽力渲染三位女性从事业到生活的艰难窘境,真可谓情真意切,入木三分,把质询的锋芒直指以男权为中心的社会。在辛苦“谋生”的同时,爱情在她们的生命里一片空白。作为三个健康鲜活的女人,她们不是没有憧憬过爱情,然而,她们格外不幸,悬置在她们头顶的是男性压迫:色情的男人
21、(魏经理对柳泉的侮慢)、妄自尊大的男人(白复山对梁倩的打击)、思想僵化的男人(对荆华)带给她们重重阻碍和打击,三位女性忙碌又辛苦,所有生之艰辛、爱之无奈都要由她们自己来承担。,做人和做女人 方舟从“人”的身份,“人”的视角,揭示女性的生存困窘,作品中塑造的自强不息、追求实现自我价值的女性形象还不是完整意义上的现代女性,她们缺乏对自身性别角色的确立与自豪,不具备真正意义上现代女性的完整人生。由于时代所限，小说中的女性意识尚处于朦胧状态,把女性的悲剧看作是“人”的悲剧,把女性的解放与“人”的解放融合在一起。她们是以“人的身份”发出自己的呐喊声,但对自己可能扮演的性别角色却不甚了了。所以这就是方舟中
22、的三位佼佼者注定要陷入的窘境做“人”就会不像女人,“回到女人”又会失去“人”的独立平等。,家庭与事业的矛盾、多种角色的挤压、灵与肉的分裂,使她们紧张焦灼,身心疲惫。做人还是做女人,成为一个令人头痛的两难选择。张洁以她的敏锐的才情,已经触摸到女性主义的内核,她觉察到女性的悲剧命运很难改变经济独立、政治自立,甚至事业成功,其实都不能保证女性的平等地位与人格尊严的获取。她发现这个社会根本无意以平等的姿态接纳女人:你独立自尊、强悍能干,他们就以不像一个女人,缺乏女人味为理由,把你列入另类,备受冷落。她多么愿意做一个女人，做一个被人疼爱、也疼爱别人的女人。不,她不愿意雄化。女人和男人不一样,她总要爱点什
23、么，好象她们生来就是为了爱点什么而活着。或爱丈夫或爱孩子-否则她们的生命便好象失去了意义；你温柔顺从,你小鸟依人,你成为贤妻良母,男人的眼睛里便充满居高临下的意味。一部方舟写尽了女性解放之艰难之渺茫,弥漫在字里行间的那股无奈无望的悲凉之气,蕴含着许多张洁感受到的生为女人的悲哀。,女强人我们这个国家、这个民族一直不能容忍的女人。武则天伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。（代李敬业传檄天下文，骆宾王）鬼神之所不容，臣民之所共怨 王夫之“无字碑”甚至她的儿子们反对她，把她建立的大周朝又改回唐朝。,做人难，做女人难，做名女人更难，做单身的名女人难乎其难,世
24、界上最疼我的那个人去了（散文）“一个人在五十四岁的时候成为孤儿，要比在四岁的时候成为孤儿苦多了”！母亲去后，张洁大病。一年多痛苦挣扎，几度命运捉弄，她终于写完了这些不能不写的文字，“了了一份心债”。十几万字、七十几幅图片，详尽记录了母亲生命中最后的八十多个日夜。透过母亲生前死后各种琐碎事情的实录，读者能体味其间张洁失去世界上唯一能无条件依赖，唯一能够包容与慰抚她的亲人后大悲大痛的深情，它超越生死界限抒发了张洁对母亲的全部恩爱。在感情世界里，她小心敏感地捕捉着母女间情感交流的细节；在生活中，在母亲最后的日子里，她尽心尽力地医护、陪伴、孝顺、伺候在母亲左右。看到她更多反常行为背后的内心注脚，以及她
25、的自责和忏悔：一个事业有成、内外奔波的女儿长期以来对母亲的忽视；在母亲最后极度衰弱的情况下，为了她能长寿 给了她极大的精神压力，强迫她每天在跑步机上锻炼。,妈紧紧闭着她的嘴。无论我和小阿姨怎么叫她，她都不应了。我觉得她不是不能呼或吸，而是憋着一口气在嘴里，不呼也不吸。那紧闭的嘴里一定含着没有吐出来的极深的委屈。那是什么呢?想了差不多半年才想通，她是把她最大的委屈，生和死的委屈紧紧地含在嘴里了。妈永远地闭上了她的嘴。有多少次她想要对我们一诉衷肠，而我又始终没有认真倾听的耐心，只好带着不愿再烦扰我们的自尊和遗憾走了。我只想到自己无时不需要妈的呵护、关照、倾听从来也没想过妈也有需要我呵护、关照、倾听
26、的时候。,我亲吻着妈的脸颊，脸颊上有新鲜植物的清新。那面颊上的温暖、弹性仍然是我自小所熟悉、所亲吻的那样，不论在任何时候，或任何情况下，我都能准确无误地辨出。可从今以后再没有什么需要分辨的了。为什么长大以后我很少再亲吻她?真正让我感到她生命终止的、她已离我而去永远不会再来的，既不是没有了呼吸，也不是心脏不再跳动，而是她那双不论何时何地、总在追随着我的、充满慈爱的目光，已经永远地关闭在她眼睑的后面，再也不会看着我了。我一想起她那对瞳仁已经扩散，再也不会转动的眼睛，我就毛发竦然，心痛欲裂。,我一件件抚摸着她用过的东西；坐一坐她坐过的沙发；戴一戴她戴过的手表；穿一穿她穿过的衣裳心里想，我永远地失去了
27、她，我是再也看不见她了。其实，一个人在54岁的时候成为孤儿，要比在4岁的时候成为孤儿苦多了。我收起妈用过的牙刷、牙膏。牙刷上还残留着妈没有冲洗净的牙膏。就在昨天，妈还用它们刷牙来着。我收拾着妈的遗物，似乎收拾起她的一生。想着，一个人的一生就这样地结束了，结束在一筒所剩不多的牙膏和一柄还残留着牙膏的牙刷这里。不论她吃过什么样的千辛万苦，有着怎样曲折痛苦的一生。,我终于明白：爱人是可以更换的，而母亲却是惟一的。人的一生其实是不断地失去他所爱的人的过程，而且是永远地失去。这是每个人必经的最大的伤痛。在这样的变故后，我已非我。新的我将是怎样，也很难预测。妈，您一定不知道，您又创造了我的另一个生命。我还
28、有什么奢求吗?我等不及和妈来世的缘分，它也不能解脱我想念妈的苦情。我只求妈多给我托些梦，让我在梦里再对她说一次，妈，请您原谅我!纵使我写尽所有的文字，我能写尽妈对我那报答不尽、也无法报答的爱吗?我能写尽对她的歉疚吗?我能写尽对她的思念吗?妈，既然您终将弃我而去，您又何必送我到这世界上来走一遭，让我倍受与您别离的怆痛?妈，您过去老说：“我不能死，我死了你怎么办呢?”妈，现在，真的，我怎么办呢?,无字 老子有言：大音希声，大象无形。太深重的苦难恐怕难以表述，太饱满的感情恐怕无法言说，是曰无字。我们却于无字中看到了作家对人类精神家园的苦苦寻觅，听到了作家对新世纪的美好祈盼。小说情节主要围绕两条线索展
29、开：一是从离婚后进入精神病院的女作家吴为的惨状开始，追诉吴为与丈夫胡秉宸及白帆三人的复杂关系及胡秉宸的经历；二是与前一线索交叉并行的，讲述墨荷、叶莲子、吴为一家三代女人在婚姻、爱情上的惨败及她们充满磨难的悲惨命运，另外还有最终改变了家族这种悲惨传递的第四代人禅月的爱情经历。,无字主要写了有着血脉联系的一个家族的四个女人，即外祖母墨荷、母亲叶莲子、女儿吴为和外孙女禅月。墨荷出身旧时代的名门望族，却被父亲草率地嫁给了家道败落但规矩甚多的叶家，倍受虐待，成为传宗接代的工具，最后难产而死。叶莲子自幼丧母受尽欺凌，成家后又遭丈夫遗弃，携女儿流离失所。重点揭示了虽然受过教育，自主选择了丈夫，经济上已完全独
30、立的叶莲子精神上却仍停留在“一家之主非男人莫属”的现状，注定她的情感生活会是悲剧。吴为是一个具有独立人格和受人尊敬的职业新女性，与外祖母墨荷相比她已完全做了自己的主人，与母亲叶莲子相比她也十分自信自己的生存能力，然而她还是重演了上两代的情感悲剧，其实她还是在心理上对男人还有着太多的虚幻性、太强的依赖性，只是这种依赖比叶莲子藏得更隐秘些罢了。,女儿禅月既是无字中女人的希望，也是作者张洁对女人理想状态的幻想，她是一位完全掌握自己命运的现代女性，她也是在父亲缺席的情况下长大成人，目睹了姥姥、妈妈为情所累的一生，“这样当女人可不行后来她果然替吴为和叶莲子打了一个翻身仗。”正因不那么轻易为感情所累，禅月
31、才追寻到几代女人一生也没得到的幸福，禅月的幸福婚姻为人们带来一丝曙光，但那又是以别离故土、远走他乡为代价的。,作者通过这四位不同的女性展示了中国女性从最初的“为奴隶的母亲”到初具自我意识，再到已具独立人格和意识，直到完全掌握自己命运的全 过程，这完全是一部浓缩的中国女性史。作者在盛赞母爱的同时也对男人在人性上的缺失进行了毫不留情的揭露和批判，把那些徒负父亲之名而丝毫未尽父亲之责的男人们推上道德审判的被告席。,书中三位父亲叶志清、顾秋水、韩木林在无私母爱的对照下无不显示出人性的弱点。男人们对爱情都有一份绝对的清醒，他们永远是需时则取、废时则弃，没有半丝的犹豫和不舍。是什么造成了这一切？作者经过一
32、番痛苦的思考之后把批评矛头直指男权本位文化（在婚恋道德、对婚姻家庭应尽的责任等方面，为男女规定了不同的标准）无字是作者对纷繁广阔的社会生活沉淀过滤，通过书写女性的历史、透视婚姻与家庭的关系来谱写的一曲沉重的女性悲歌，作者站在历史的高度去审视、解读女性的命运，具有深刻的文化意义与丰富的审美意蕴。,1、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。23.3.2323.3.23Thursday,March 23,20232、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。21:44:0621:44:0621:443/23/2023 9:44:06 PM3、越是没有本领的就越加自命不凡。23.3.2321:44:062
33、1:44Mar-2323-Mar-234、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。21:44:0621:44:0621:44Thursday,March 23,20235、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。23.3.2323.3.2321:44:0621:44:06March 23,20236、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。2023年3月23日星期四下午9时44分6秒21:44:0623.3.237、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。2023年3月下午9时44分23.3.2321:44March 23,20238、业余生活要有意义，不要越轨。2023年3月23日星期四9时4
34、4分6秒21:44:0623 March 20239、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。下午9时44分6秒下午9时44分21:44:0623.3.2310、你要做多大的事情，就该承受多大的压力。3/23/2023 9:44:06 PM21:44:062023/3/2311、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。3/23/2023 9:44 PM3/23/2023 9:44 PM23.3.2323.3.2312、这一秒不放弃，下一秒就会有希望。23-Mar-2323 March 202323.3.2313、无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。Thursday,March 23,202323-Mar-2323.3.2314、我只是自己不放过自己而已，现在我不会再逼自己眷恋了。23.3.2321:44:0623 March 202321:44,谢谢大家,
