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1、一有趣的纸世界小学综合实践粤教课标版五年级下册,6、法律的基础有两个，而且只有两个公平和实用。伯克7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。歌德8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。亚里士多德9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。查科尔顿10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。德谟耶克斯,一有趣的纸世界小学综合实践粤教课标版五年级下册一有趣的纸世界小学综合实践粤教课标版五年级下册6、法律的基础有两个，而且只有两个公平和实用。伯克7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。歌德8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。亚里士多德9、上帝把法律
2、和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。查科尔顿10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。德谟耶克斯一有趣的纸世界小学综合实践粤教课标版五年级下册更迸“”的世界,摘 要：在高中语文教育教学过程中，阅读教学占有十分重要的地位。阅读教学能够引导学生感知文章主题思想，培养学生的阅读能力。随着素质教育的实施和新课程改革的推进，高中语文阅读教学过程面临新的机遇和挑战。但目前高中语文阅读教学中，存在许多亟待解决的问题，本文对此进行了分析，并提出了改革措施，以供参考。阅读是教师、学生、文字三者之间互动的过程，是教师获取信息的主要渠道。高中语文教学过程中，阅读教学活动占有
3、十分重要的地位，应该得到教师们的重视。在高中语文阅读教学活动中，不能以教师的讲解、分析代替学生的阅读实践，教师要让学生表达自己的感受、想法，这样才能不断提高学生的阅读能力。1.高中语文阅读教学存在的问题 1.1教学目标出现偏差 在语文阅读教学中，明确的教学目标能在一定程度上促进教学工作的开展。在实际的高中语文阅读教育教学活动过程中，部分语文教师会将注意力放到课本语文知识的教授上，而不是如何引导学生们合理运用语文知识。有的教师在备课时会把提高学生的阅读能力作为教育教学目标，但是在课堂上却没有针对如何实现这一目标制订详细的计划。教学目标出现偏差，学生们学习摸不着方向，导致阅读教学效果差。1.2教学
4、方法单一 传统的教育教学模式下，教师教授，学生被动听，教师主导课堂。随着新课程改革的实施，学生的主体地位越来越突出，对传统的高中语文阅读教育教学提出了新的要求。在实际的高中语文阅读教育教学活动中，部分教师受传统教学模式的影响，还是主导课堂，缺乏先进的教学方式。有的教师尝试新的教学方式，但由于对新课标的理解不到位，陷入了教学误区，语文阅读教学效果没有得到强化。2.高中语文阅读教学的改革措施 2.1明确教育教学目标 明确的教育教学目标是成功开展教学活动的重要保障，为教师合理组织、实施教学环节指明了方向。在高中语文阅读教育教学中，教师要全面掌握学生的知识与能力水平，在此基础上，选取合适的阅读材料，有
5、针对性地设置教育教学目标，保证全体学生都能参与到本次语文阅读教学中。教师要就如何实现这一教育教学目标设计教学环节，组织语文阅读教学活动，通过提问、引导等方式，向学生们展示本次语文阅读课的教育教学目标，以便更好地投入到教学活动中，提高教学效率。2.2合理运用多媒体技术辅助教学 随着社会的发展、科技的进步，多媒体技术越来越被广泛运用到各大领域。在教育领域，教师们要不断学习新的科学技术，善于将多媒体技术运用到教学活动中。在组织高中语文阅读的教育教学活动时，相关教师可以利用多媒体技术制作课件，通过形式新颖的教学方式，激发学生们对语文阅读的学习兴趣，积极主动地投入到阅读教学活动中。同时，在教学过程中，教
6、师还可以利用多媒体技术播放与本节内容相应和的音乐、制作相关场景动画等，以此活跃课堂气氛，使原本枯燥的语文阅读课变得充满趣味。这样在不知不觉中学生们就投入到了教学活动中，强化了阅读课的教学效果。教师可以利用网络平台开设课程，课余时间师生在该平台讨论相关问题。2.3激发学生的语文阅读兴趣 兴趣是最好的老师，激发学生对语文阅读的学习兴趣能有效强化教学效果。高中语文阅读教育教学活动中，教师要充分发挥学生的主体作用，引导学生自由阅读，感受语文阅读的乐趣。在课堂设计方面，教师要运用合理的方式激发学生的学习兴趣，比如，教师可以在教学活动过程中运用猜谜、情景导入、看图讲故事、听音乐等方式，让每一节语文阅读课都
7、充满吸引力，让学生们感知不一样的阅读课堂。通过这一方式，不仅激发了学生的学习兴趣，还实现了师生之间良好的互动，有助于和谐的师生关系的建立。2.4扩展阅读教学内容 语文等语言类的学科与其他学科之间存在密切的联系，在高中语文阅读的教育教学中，要实行开放式教学，扩展阅读教学的内容。相关教师在组织高中语文阅读教学时，不能只关注课本上的阅读内容，要学会扩展，学会迁移，引导学生将所学到的阅读知识与实践联系起来，做到生活与知识的融合，从而加深学生对所学阅读的感知和整体把握。通过扩展高中语文阅读的教学内容，既提高了学生们的阅读能力，又强化了语文阅读的教学效果。3.结语 在高中语文教育教学过程中，阅读教学占有十
8、分重要的地位，是培养学生语文素养、提高学生语文综合能力的重要手段。高中语文教师在组织语文阅读教学活动时，要根据本班学生的实际情况，合理制定教学方法，善于运用多媒体辅助教学，同时要恰当拓展、延伸阅读内容，激发学生学习语文阅读的兴趣，积极主动地投入到语文阅读的教育教学活动中，从而提高学生的阅读能力，强化高中语文阅读教学效果。于述胜：此前刘海峰教授关于“为己之学”的评论，与我的话题“境”密切相关。提倡“为己之学”，确为中国文化教育重要特点之一。学未“入境”，自不切己，何以“为己”？20世纪80年代以来，在连续不断的“教育史学危机”，甚至“全面危机”的呼喊声中，中国教育史学还是取得了丰硕的成果、获得了
9、长足的发展。无论何种学术，均以“求真”为根本旨趣，只要它能增进人类知识、启迪人们的智慧，即获得了其自足价值，并无“危机”可言。人们所言“危机”，关注的大半是“致用”环节：要么是其“吃饭的家伙”出了问题，要么是其学没有获得足够的社会轰动效应。此与求真关涉不大，暂可不予理会。但对于一个充满求真热情和历史使命感的学者来说，危机感乃其使命感驱策下的天然焦虑，无之即不成学术。对于中国教育史研究来说，重要危机之一可能是：我们将求何种真？又如何求其真？大家知道，教育史既是社会科学，也是人文学科。从总体上看，中国教育史学科在体现其社会科学特质方面还比较充分，体现人文学科特质方面则相对不足。教育思想史研究中“目
10、的规律（原则）方法”之流行话语，即是其重要表现。在我看来，人文学科的根本特质在于其关注并呈现人类的发展状态、生存困境和历史命运。为此，它不能不把“入境”（研究者在尊重、同情、体贴和理解中切入历史情境）、“构境”（重构或建构历史的语境、境域或态势）和“引人入境”（引领学之、读之者进入历史情境）当作自己的探究和表达方式。“引人入境”本身，就是其人文学价值的重要体现。在此，我仅以对于孔子之“学”的诠释为例说明之。论语以“学而时习之，不亦说乎”开篇；孔子在自述时还不止一次地谈到，“学而不厌，诲人不倦”是自己一生最重要的事业；论语为政那段“吾十有五而志于学，三十而立七十而从心所欲不逾矩”的自述，被清儒李
11、二曲视为“夫子一生年谱”，李氏还相当恰切地评述道：“自叙为学次第，绝口不及官阀履历事业删述，可见圣人一生所重惟在于学，所学惟在于心”；孔子自己还说：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也”。不难看出，在孔子的精神世界中，“学”为他所特别看重、奉持终生。这个“学”到底指什么？今人的教育史著述，几乎无一例外地把孔子所说的“学”纳入我们的教学认识论框架中，不假思索地把它理解为与“教”相对应的“学”，即以知识、技能的授受为基础，以能力和品德的养成为目的的对象化、工具性活动，并据之总结出诸如“学、思结合”（有的还扩大为“学、思、行结合”）“启发诱导”“因材施教”“好知乐学”“实事求是的学习态度”之类
12、的教和学的原则、方法。很明显，这是基于“工具技术”视野的中国现代学术思维，在教育史研究领域的自然引申。这种理解，我们不妨称之为“学事”说。可是，古人并未做这样简单化的处理。司马迁在史记孔子世家中，把孔子的“学而不厌”表述为“学道不厌”。在“道学”盛行的宋明时代，“学道”更成为理学家们对孔子之“学”的普遍诠解；与之相通的，尚有“儒者之学”（与“词章之学”“训诂之学”等相对）或“学为人”等。此类诠解，我们不妨以“学道”说概之。今儒张祥龙对上述诸说皆有所不满，认为它们的共同问题是让孔子的“学”完全受制于“所学”，总遗漏了孔子讲“学”本身所蕴含的那样一种更纯粹活泼的意思。他自己的看法是：“学是这样一种
13、活动，它使人超出一切现成者而进入一个机变、动人和充满乐感的世界。”此说不妨称之为“明心”说，富有启发性，值得我们认真对待。不过，认孔子的“学”为“明心”的活动，难免有“以心求心”之讥。它会与人错觉：孔子似乎在倡导一种无对象、无内容的空洞之学。其实，“学”有无对象或心理指向与是否把所学对象化，完全是两回事。对于孔子具有根本意义的“学”，是有其心理指向的，它是每个学习者的日常生活本身：贯穿于生活的各种场景，囊括了人生的各个阶段。如果超越“规律原则方法”这一技术化视野，在同情与体贴中切近之，我们将会发现：对于孔子来说具有根本意义的“学”，并非服于任何外在目的、对象化、工具性的知识活动，而是一个人不断
14、自我超越的生命和生活历程，其间充满了精神张力和乐感韵律。“志于道，据于德；依于仁，游于艺”是孔子学境中精神张力的集中体现。其中，“志于道”让“据于德”向未来、向可能性敞开，故能“据”而不“拘”；“据于德”让“志于道”承续既往、立足当下，故能“志”而不“虚”。“依止于仁”不是把仁作为一个孤悬的对象去捕捉，它需要人投入、烦忙于日常生活，尤其是那些满足生活所需之基本艺能的习得与运用之中，故要“游心于艺”，让仁心激活于艺境；“游心于艺”，不只是获得生活的技能和情趣，它同时要通向生命的意义之源，故须是“依止于仁”。一“依”一“游”，动中有静、静中有动；一“仁”一“艺”，内外相须、德艺相涵。而“兴于诗，立
15、于礼，成于乐”，则集中呈现了学境中的乐感韵律。孔子此语若与其言乐之语“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成”。合而观之，其乐感韵律将更加清晰可感：始作之翕如，相当于兴起之境，恰如一只雄鹰锁定目标，全神贯注，敛翅欲飞；纵之，相当于行立之境，如同雄鹰展翅凌空，紧随目标，顺应地势，时疾时徐，纵横驰骋；成之境，如同猎物在手，雄鹰神定气闲，细细品味之状，也便是孔子闻韶后“三月之知肉味”之情状。对于孔子来说，“学”与“不学”的根本区别，关键在于能否进入这一充满张力和乐感之境；而“教”，不过是通过在境中言并引人入境，有效介入学者的精神世界，让学者进入居间引发、欲罢不能的“入境”状态。
16、“入境”意味着进入时间（历史的时间而非物理的时间），感受并顺应“生命生活”的节拍，在自我兴发中不断超越既成状态。这其实也是“学习”和“教育”的本义。细品论语，读者则会发现，整部论语呈现的多为境中之言。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段言说首先要传达的并非某种硬性道理，而是一个进入学境之人的切身感受，是其情绪和情感状态的从容呈现；三个“？”是用自己的切身感受，去叩动倾听者的心扉，并对倾听者的积极回应充满了热切期待。“有鄙夫问于我，空空如也。吾叩其两端而竭焉。”这个“叩”字乃神来之笔：不轻不重、不快不慢，静候回音其实，教育思想史研究作为今人与古人的思想
17、对话，亦当如此：在轻轻叩动中唤醒历史文本，让古人发出声响，面带微笑向我们款款走来。这样做，是否比“大卸八块”式的技术操作来得更有意韵？当然，“入境”也并非轻而易举之事，它首先需要我们具有感受中华语言文字神韵之基本功。有人说“语言是存在之家”，其实语言也是学术之家。中华学术需要我们诗意地驻足于中华语言之家中。提问：您提到的“入境”，与周洪宇教授的“教育活动史”研究有何联系？于述胜：若不过于拘泥，在切近中国历史文化语境中从事教育史研究，也与“教育活动史”的研究视野相契合。我不妨从两个方面加以阐释。首先，“教育活动史”的提出，本身就有其具体历史语境。事实上，“教育活动”这一教育学术话语的出现和流行，
18、在20世纪90年代中期以后。此前的流行话语则为“教育实践”；“实践”一词对应着“理论”，因此，“实践”这一话语本身就带有“理论强制”的性质。可是单凭“理论”自身是无法强制“实践”的，“理论”的强制性来自于支撑它的外在权力，特别是国家权力。因此就不难理解为何“教育活动”取代“教育理论”而成为新的流行话语，这一变化反映出人们欲解除外在权力的过分干预和控制，以凸显教育的自然发展和教育活动主体的自主权能。其次，我们需认真思考：所谓“教育活动史”，到底是一种研究视角还是一个独立的研究领域？周老师学术深湛，素为我所景仰，但他视之为独立研究领域，却是我不敢苟同的。在我看来，以往基于“思想（或理论）制度实践”
19、的分野而形成的相关专门史研究，如今皆可从“活动”的视野加以观照。这是因为，思想家的思想是思想活动的产物，特定思想成果只有被置于“思想人生”“思想社会”的互动中，方能获得其具体历史意义；以文本形式存在的制度，是特定的人们在特定社会历史条件下相互博弈的产物，亦须与其生成过程相联系才能获得历史的理解；而作为教育活动者的各种教育主体，并非无“脑”动物、自然生物，他们也是在特定制度（包括正式的与非正式的、显规则与潜规则等）的规范下、在自己思想的支配下活动的，很难设想，我们能撇开了“其思想”“其制度”而理解“其活动”。说穿了，从“教育活动”的视野出发研究教育史，要义之一就是破除以往对于“思想”“制度”和“
20、实践”的僵硬分疏，在明辨“谁的思想”“谁的制度”“谁的活动”基础上，在三者间合而能分之、分而能合之的张力关系中，逼近历史真实，深化历史认识。明乎此，如今为人们所称道不已的各种新方法论，如“知识社会学”“现象学”“质的研究”“行动研究”等，实有其一贯精神、共同旨趣；昧乎此，无论倡导何种新理论、新方法、新视野，都会扞格而不入“境”，难以出神入化。,一有趣的纸世界小学综合实践粤教课标版五年级下册,更迸“”的世界,中国古代四大发明造纸术印刷术火药指南针,纸的历史西汉时已开始了纸的制作,魏晋南北朝时期纸广泛流传。普遍为人们所使用,造纸术进一步提高。造纸原料也多样化,纸的名目繁多如竹帘纸、藤纸、鱼卵纸蔡伦
21、造纸的原料广泛,以烂鱼网造的纸四网纸,破布造的纸叫布纸隋唐时期,著名的宣纸诞生,纸的历史纸的时代特点名称灞桥纸西汉大麻、苎(zhd)麻为原料是世界上最早的植物纤(xian)维纸蔡侯纸东汉树皮、渔网、麻头等为原材料,粗糙左伯纸汉代洁白、柔软、匀密、色泽光亮藤纸魏晋南以藤皮为原料,纸质匀细光滑,洁北朝白,我的纸祥大全名称:卫生纸名称:牛皮纸特点:柔软、干净特点:质地坚韧,强度大用途:日常生活使用用途:日常生活使用,我的纸样大全名称:瓦楞纸名称:卡纸特点:耐压、耐折特点:有颜色、耐折用途:纸箱用途:用来折纸,古代造纸现代造纸(1)斩竹漂(2)蒸煮八天力速软化机械筒浆(3)用力掏成泥面颜色调制竹帘成型,烘干成纸网上成型,烘干成纸加工,裁切加工,裁切,用纸量的调查5、调查家中餐巾纸的使用情况。天(5)张一月(110)张一年(1220)张用纸量的调查数据说明了什么?答:以数据说明我们的生活离不开纸在这种背景下,节约用纸,用好纸,是我们的首要任务。,31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。黑格尔32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。普列姆昌德33、希望是人生的乳母。科策布34、形成天才的决定因素应该是勤奋。郭沫若35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。洛克,
