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1、第一课知识回顾,哲学,起源功能含义,1、哲学的智慧产生于人类的实践活动2、哲学源于人们对实践的追问，对世 界的思考,指导人们正确的认识世界和改造世界,1、本义上2、与世界观的关系3、与具体科学的关系4、与方法论的关系,1、从字义看：哲学是使人聪明，启发智慧的学问。2、从与世界观的关系看：哲学是关于世界观的学问，是系统化理论化的世界观。3、从与具体科学知识的关系看：哲学是对具体知识的概括和总结。（一般与个别、共性与个性的关系）4、从与方法论的关系看：哲学既是世界观，又是方法论，是世界观和方法论的统一。,哲学概念,宇宙？人生？思维？中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与
2、气等关系问题。其实这些问题在哲学上讲研究的是同一个问题，这个问题也就哲学的基本问题。你知道这个问题是什么吗？,哲学研究些什么？,思维和存在的关系问题,意识和物质的关系问题,？,思维(意识)和存在(物质)的关系问题,何为第一性（思维和存在谁决定谁）,有没有同一性（思维能不能正确认识存在）,存在决定思维,思维决定存在,能,不能,唯物主义,唯心主义,可知论,不可知论,一、哲学基本问题,一、哲学基本问题,思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。,所谓意识，它主要是我们对客观存在（或者客观世界）的反映。物质，是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。,1、是什么：,“客观实在”与“客
3、观存在”的关系(1)客观实在性”是指不管人们喜欢不喜欢、知道不知道、承认不承认,它都不依赖于人的意识而实实在在地存在着。“客观实在”是对世界万事万物和现象的共同特性的抽象概括,相对于意识来讲它是第一性的东西,它不包括精神、意识现象。(2)而“客观存在”是相对于主观而言的,它既可以指具体的物质形态,也可以指具体的思想。对于任何人来说,“客观存在”的东西除了物质现象之外,还有精神、意识现象。比如,他人的思想对于我来说就是客观存在的。但这并不等于说,承认他人的思想是“客观存在”的,就是承认了他们的思想是“物质”的。因为他人的思想、意识虽然对我来说是“客观存在”的,而对他人来说则是主观的,它仍然是对客
4、观实际的反映,是第二性的东西。因此,对他人的思想我们只能说是“客观存在”的,而不能说是“客观实在”。否则就混淆了物质和意识谁是第一性、谁是第二性的界限。(3)总之,“客观实在”与“客观存在”二者既有区别又有联系。“客观实在”是一种“客观存在”，“客观存在”不仅包括具有“客观实在性”的物质现象,还包括不具有“客观实在性”的精神、意识现象。,【探究二】形神论战：南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集，高僧满座。他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。普通官员范缜挺身而出，指出“形存则神存，形谢则神灭”。他认为，精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存在，形体死亡则精神消失
5、。他把萧子良等一帮王公名流驳得哑口无言。萧子良几次组织人马与他辩论，都被他驳倒。萧子良无可奈何，派人对他说：像你这样有才能的人，不怕得不到高官，为什么发表这种违背潮流的言论呢？你应当赶快放弃你的言论。范缜听后，哈哈大笑：要我范缜“卖论求官”，那我早就是“高官”了！探究问题：这里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？你认为先有“形”还是先有“神”？“形”和“神”的关系应该怎样？,思维(意识)和存在(物质)的关系问题,何为第一性（思维和存在谁决定谁）,存在决定思维,思维决定存在,唯物主义,唯心主义,2、哲学基本问题的两方面内容（之一）,【探究二】形神论战：南北朝时期，齐朝宰相萧子良的府内，名流云集
6、，高僧满座。他们迷信佛教，大谈因果报应，宣扬人死后精神不灭。普通官员范缜挺身而出，指出“形存则神存，形谢则神灭”。他认为，精神不过是人体的一种作用，从属于形体，形体存在则精神存在，形体死亡则精神消失。,荀子,天行有常，不为尧存，不为桀亡。,世界的存在和发展不是意识决定的,心外无物心外无事,认为意识决定了世界万物的存在,思维(意识)和存在(物质)的关系问题,有没有同一性（思维能不能正确认识存在）,能,不能,可知论,不可知论,2、哲学基本问题的两方面内容（之二）,注意：,探究三：庄子与惠施 庄子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座桥上，只见桥下有很多鱼不停地游来游去，穿梭嬉戏，自由自在，好不惬意，
7、于是，庄子说：“鱼是多么的快乐啊！惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？”庄子反问道：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢？哲学基本问题的另一个内容是：思维和存在有没有 的问题，即思维能否 存在的问题。,同一性,正确认识,探究问题：（1）上述材料反映了哲学上的什么问题？（2）惠施的话属于什么观点？（3）不是鱼就不知道鱼的快乐。那么不是物，就不知道物的道理。推论下去，我们能够认识世界的事物吗？我们的思维能不能 反映现实世界？,（18世纪英国）休谟的不可知论：,一是关于物质对象和上帝是否存在不可知；另一个
8、是关于经验之间因果关系(或普遍必然规律)是否存在不可知。,（德国）康德的不可知论,康德一方面承认意识之外的客观世界是独立存在的，即所谓“自在之物”，并认为 自在之物是一切感觉的源泉，这是典型的唯物主义态度。另一方面，他又强调自在之物 是不可认识的，是作用于人的感官而产生的感觉或现象，但这个感觉和现象却不是自在之物的真实反映。,思维(意识)和存在(物质)的关系问题,何为第一性（思维和存在谁决定谁）,有没有同一性（思维能不能正确认识存在）,存在决定思维,思维决定存在,能,不能,唯物主义,唯心主义,可知论,不可知论,一、哲学基本问题,庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。,二、为什么思维和存在的关系问题是
9、哲学的基本问题,以上人类的活动中，涉及的共同哲学问题是什么？处理好以上主观与客观之间的关系重要吗？,漫画说明了什么问题?,请领导指示,一律抓紧抗旱！,二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题,（1）思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践中首先要遇到和无法回避的基本问题。（2）思维和存在的关系问题，是一切哲学不能回避和必须回答的问题。,（3）思维和存在的问题，是贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。,哲学基本问题,思维和存在的关系问题,内容,原因,思维和存在何者第一性,思维和存在有无同一性,小结：,即意识和物质的关系问题
10、,唯物主义,唯心主义,可知论,不可知论,含义,1哲学的基本问题是 A.思维和存在的关系问题 B.意识和物质的辩证关系 C.思维和存在何者为本原的问题 D.思维和存在有没有同一性的问题,2.下列各项属于哲学基本问题内容的是 思维和存在何者为第一性 思维能否产生理 论思维和存在是否有同一性 思维能否正 确地反映存在 A B C D,练习:,A,C,3划分唯物主义和唯心主义的标准是 A.对哲学基本问题的回答 B.对思维和存在谁决定谁这一问题的回答 C.对我们的思维能不能认识现实世界问题的回答 D.对物质和意识关系问题的回答,4下列说法中体现存在决定思维是 A.不怕做不到，就怕想不到 B.吾心便是宇宙
11、，宇宙便是吾心 C.没有调查就没有发言权 D.存在即被感知,B,C,5“世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。”这种观点属于A怀疑论 B可知论 C不可知论 D唯心主义,6划分可知论与不可知论的标准是 A.思维决定存在的问题 B.存在决定思维的问题 C.思维能否正确认识存在的问题 D.思维和存在的关系问题,7.我们在实际工作中，都会面对处理工作计划与工作实际的关系，这在哲学上就是处理 A.唯物主义和唯心主义的关系 B.思维和存在的关系 C.个人与社会的关系 D.个人与他人的关系,B,B,C,8之所以把思维和存在的关系问题作为哲学的重大的基本问题，是因为它是A唯物主义者必须首先回答的问题
12、B唯心主义者必须首先回答的问题C区分可知论和不可知论的根本标志D一切哲学都不能避免、必须回答的问题,9在实际生活中，学生要面对和处理自己的学习计划与学习实际之间的关系，教师要面对和处理自己的教学计划和教学实际的关系。上述材料体现了A思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题B思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题C思维和存在的关系问题是辩证法、形而上学争论的焦点D思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终,A,D,庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。,1、水上乐园,2、鬼从何处取材,唯心主义,唯物主义,不可知论,可知论,
