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1、长沙民政学院思想政治理论课教学部,第四章加强道德修养锤炼道德品质,导入新课：,广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三 万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。,瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。,思考：这两个案例说明了什么？,一、道德的起源与本质,二、道德的功能与作用,三、道德的历史发展,一
2、、道德的起源与本质(一)道德的起源 伦理思想史上关于道德起源的几种观点：1、神启论 2、天赋论 3、情感欲望论 4、动物本能论,1.“神启论”：认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定,西汉董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”，“道之大原出于天,天不变，道亦不变”。,*我是你的上帝，不可信仰别的神；*不可亵渎上帝之名；*谨守圣安息日；*孝敬父母；*不可杀人；*不可奸淫；*不可偷盗；*不可作伪证陷害他人；*不可贪恋别人的配偶；*不可贪恋别人的财物。,“摩西十诫”,2.天赋论,孟子：“羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端，犹其有四体也。”“仁义礼智，非由外铄我也，
3、我固有之。”,康德：具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。,3.情感欲望论：,爱尔维修：人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。卢梭：道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。亚当斯密、大卫休谟：道德起源于人所固有的推己及人的同情心。,达尔文：合群性本能区别于生物本能，是指动物之间同种或在一起生活的异种群有一种互助的精神。道德起源就起源于动物的这种社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。,4
4、.动物本能论,以上观点的缺陷:第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的规约。第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。,科学的道德起源论“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”马克思、恩格斯：德意志意识形态,社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件；2.人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件；3.道德产生所需要的主观条件和客观条件是统一于 生产实践的；4.人类最初的
5、道德以风俗习惯等形式表现出来。,科学的道德起源论,（二）道德的本质,道德作为一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。道德对社会经济关系的反映不是消极被动的，而是以能动的方式来把握世界和引导、规范人们的社会实践活动。,二、道德的功能和作用,(一)道德的主要功能 道德的功能：是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的认识功能道德的调节功能道德还具有导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等。,(二)道德的社会作用道德的社会作用：道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。表现：道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德对其他社会意识形
6、态的存在和发展有着重大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。,三、道德历史发展,（一）道德发展的五种历史类型,原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的道德 社会主义社会的道德,原始社会道德特征,原始社会道德是人类道德发展的第一个历史类型。在原始社会里，生产力水平十分低下，生产资料公有，共同劳动，平均分配，没有剥削与压迫，因此，形成了原始社会道德的一些基本特征。,奴隶社会道德特征,奴隶社会的道德在表现形式
7、上较原始社会有很大的进步，使其成为独立的社会上层建筑成分和意识形态。奴隶社会道德的调节范围和内容日益多样化、复杂化。,封建社会道德特征,维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。确立了道德准则体系，以维护封建宗法等级关系。具有明显的政治化、规范化、理论化和宗教化的特点。,资本主义社会道德特征,人类历史上剥削阶级道德的最后一种道德类型。资产阶级和无产阶级的矛盾是资本主义社会的主要矛盾。雇佣关系、剥削剩余价值和创造剩余价值的关系决定了资本主义社会道德的基本特征。,社会主义道德,是以为人民服务为核心，以集体主义为道德原则，以推翻资本统治，消除私有制和私有观念，建立和发展生产资料公有制，最终
8、实现共产主义为奋斗目标的一种崭新的道德类型。,（二）道德发展的规律,人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。,（三）人类道德的进步性表现第一，道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。第二，道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。第三，道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。,一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义,二、中华民族优良道德传统的主要内容,三、正确对待中华民族道德传统,“中华”地域的称
9、谓-处四方而居中；文化的发达-光辉、文采、精粹；民族的称谓-同化、融合、团结和统一。“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华”。南宋贳冶子解释唐律疏议,一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义,1、是社会主义现代化建设的客观需要；2、是加强社会主义道德建设的内在要求；3、是个人人格完善的重要条件。,你认为中华民族优良道德传统有哪些？,1.注重整体利益，强调对社会、民族、国家的责任 意识和奉献精神。2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。4.倡导言行一致，强调恪守诚信。5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高 层次的需要
10、。6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主 体要在完善自身中发挥自己的能动作用。,二、中华民族优良道德传统的主要内容,注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神,顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”,范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”,尚书：“以公灭私，民其允怀”,文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”,推崇“仁爱”原则，追求人际和谐,仁者爱人。己所不欲，勿施于人。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。,讲求谦敬礼让，强调克骄防矜,礼仪之邦；恭敬之心，礼也；事思敬；不居功；择善而从；,倡导言行一致，强调恪守诚信,言必信，行必果。言行一致
11、，表里如一。民无信不立。,天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。,博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。,追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交往不信乎？传不习乎？,重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用,其 他：,“义”重于“利”；“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”,三、正确对待中华民族优良道德传统,中华民族的道德传统的两重性：精华、糟粕 反对两种错误思潮：反对文化复古主义、反对历史虚无主义 积极吸收其他民族文明的优秀
12、成果,一、社会主义道德建设与社会主义市场经济,二、社会主义道德建设的核心和原则,三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观,一、社会主义道德建设与社会主义市场经济,1、人们关于处理社会主义市场经济与道德 之间关系的不同理论2、社会主义市场经济条件下必须加强社会 主义道德建设的根据3、如何加强社会主义道德建设,1.人们关于处理社会主义市场经济与道德之间 关系的不同理论,第一种是自然而然论；第二种是先后论；第三种是代价论；第四种是背反论；第五种是划界论；第六种是同时论。,第一、从实践方面看：存在道德上的困惑和疑虑；,2.市场经济条件下加强社会主义道德建设的重要性,第二、从理论层面看：错误的理论思潮影
13、响人们的思想意识、价值观念；,第三、从大学生成长成才层面看：学校不是远离社会的世外桃源，大学生处在人生观、价值观、道德观和法制观的形成阶段，知识水平和生活阅历还不足以抵制社会上的负面影响。,3.如何加强社会主义道德建设,正确处理各种关系。树立正确的义利观。坚持社会主义道德价值导向。,二、社会主义道德建设的核心和原则,（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心,（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则,（三）宣传和弘扬共产主义道德,（一）社会主义道德建设要以为人民服务为核心,1.道德建设的核心：道德建设核心的问题，实质上是一个“为什么人服务”的问题。,2.社会主义道德建设的核心是为人民服务,社会
14、主义道德建设的核心是为人民服务。为人民服务就是社会主义道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。以为人民服务为核心的依据。第一，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。第二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。,3.为人民服务具有多层次性,为人民服务包含多层次的道德要求。因此，为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。对于不同层次的人们应该有不同的为人民服务的要求。每个人都能实践为人民服务的道德要求。,（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则,集体主义概念：指一切言论和行动以合乎人民群众的集体利益为根本出发点和归宿的思想体系。
15、集体主义基本内涵：强调集体利益和个人利益的辨证统一；强调集体利益高于个人利益；强调重视和保障个人的正当利益。,集体主义原则的三个层次,社会主义集体主义的道德要求具体分为三个层次：一是无私奉献、一心为公。二是先公后私、先人后己。三是公私兼顾，不损公肥私。,（三）宣传和弘扬共产主义道德,对于立志成为中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人的大学生来说，应当自觉实践社会主义道德；对于立志为共产主义奋斗终身的大学生中的共产党员和先进分子来说，应当自觉身体力行共产主义道德。青春只有在为祖国和人民的真诚奉献中才能更加绚丽多彩，人生只有在不断提升思想道德境界的积极进取中才会更有意义和价值。,一、我国公民基本道
16、德规范,二、大学生与诚信道德,三、努力提高道德修养的自觉性,一、我国公民基本道德规范,1.公民基本道德规范的提出及其意义 提出:2001年10月,中共中央印发了公民道德建设实施纲要第一次系统明确地提出了公民基本道德规范“二十字”。,意义：第一，体现了对社会主义道德建设规律的深刻 把握。基本尺度：什么是善，什么是恶。基本标准：应怎样做，不应怎样做。基本目的：耳熟能详，身体力行。,第二，体现了历史传统与时代精神的有机结合。表现:传承和弘扬了中国优良道德传统和革命道德传统。有效解决了我国改革开放出现的新情况和新问题。,第三，体现了对社会主义道德体系内容的丰富 和拓展。使社会主义道德体系不断完善,更加
17、适应改革开放的实践的需要。,爱国守法-国泰民安之本明礼诚信-安身立命之本团结友善-立足社会之本勤俭自强-生存发展之本敬业奉献-自我实现之本,2.公民基本道德规范的主要内容,3.诚实守信是公民道德建设的重点,（1）何谓诚实守信？诚实：真实无欺，既不自欺，也不欺人。守信：重诺言，讲信誉，守信用。要求：说老实话、办老实事、做老实人。,（2）诚实守信意味着：,个人 高尚的人格力量单位 宝贵的无形资产社会 正常秩序的基本保证国家 良好的国际形象,古代思想家论诚信:,“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育”。-礼记中庸“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。-礼记中庸“民无信不立”-论语
18、颜渊,（3）诚实守信是中华民族的传统美德,市场经济与诚信,一致：经济活动的相互依赖,冲突：逐利原则,（4）新时期更需倡导诚实守信的美德,第一，诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则。,第二，诚实守信是职业道德的一项基本要求,求珍品，炮制虽繁必不敢省人工；讲堂誉，品位虽贵必不敢减物力。,全聚德烤鸭出炉5分钟内必须端给客人，每只鸭子必须切90片以上。,“全而无缺、聚而不散、仁德至上”,毛泽东同志说：“我们应该老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。”,第三、诚实守信是
19、做人的一项 基本道德准则,二、大学生与诚信道德,（一）诚信是大学生树立理想信念的基础,（二）诚信是大学生全面发展的前提,（三）诚信是大学生进入社会的“通行证”,助学贷款与大学生诚信 考试与大学生诚信 网络使用与大学生诚信,视频：王一硕,视频：虚拟的承诺,讨论：如何看待生活中善意的谎言？善意的谎言是否有碍于诚信的建立？视频材料：北京大学关于“善意的谎言是否有碍于诚信的建立”的辩论赛,1.道德修养贵在自觉,道德修养是指：个体在道德意识、道德行为方面，自觉地按照一定社会或阶级的道德要求所进行的自我审度、自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善的活动。道德修养的一个内在要求和重要特征是：高度的自觉性。,
20、三、努力提高道德修养的自觉性,2.如何提高道德修养的自觉性？,首先，应有进行道德修养的强烈动机，这样才能满腔热情地、自觉自愿地去学习、去思考、去体验，从而提升道德修养的境界。其次，应积极主动地进行自我教育、自我启发、自我激励，坚忍不拔、脚踏实地、持之以恒地进行道德修养。最后，应学会自知自胜、自我扬弃，正确地认识和评价自己，发扬成绩，克服不足。,具体方法：,“我的确时时解剖别人,然而更多的时候是更无情地解剖自己。”,学思并重省察克治慎独自律积善成德知行统一,学习思考：1.道德的本质、功能和作用是什么？2.怎样理解为人民服务是社会主义道德建设的核心？在新时期为什么要倡导和实践为人民服务？3.当代大学生怎样继承和弘扬中华民族的优良道德传统？,阅读文献：1.毛泽东：为人民服务，毛泽东选集第3 卷，人民出版社1991年版 2.公民道德建设实施纲要，第三部分，人民出 版社2001年版,
