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1、,读书分享菊与刀。菊与刀著恬静与凶残的多灾多难的世界公认现代”日本学泌原鲁思本尼迪克特著,如果问对日本的第一印象是什么?是什么造成了对日本如大部分人会脱口而出:不好的仇恨这个想象中的恶毒国家让入如此厌恶我们能不能大学国际关系学院拿一种审慎与日本“言论N织共同主办的论坛的方法来研究日本63%幸好我们还有菊与刀这本书大多调查者对日本的印象是很不好,菊恬淡静美日本皇室家徽凶狠决绝武士道的象征刀2单详者鲁思本尼抽克特运用文化人类的方法用葡与来示日本人的茅盾性格,即日本文化的双重性格:爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服丛而不明等,世入手进而分析日本社会的级有关倍,并排出曰儿教和成人教养的不连续性是形
2、成双重性格的重要因索。文中从日本人生活方式和曲型事件入手,于生邡嫁述中进行有女析年门智慧和幽默感,是了解日本民族绕不过的经典书籍。,等级制等級制,日本是个等级制度森严的国家在日本文化中有这样句话各得其所各安其份长期封建等级造成的票向渗透到日本的最深层他们相信只安每个人在社会有关日本好的方面和不好的方面或许都源于此这个世界就是完美的。每个人都有自己的使命和责任,同样也有自己没办法改变中国经了时但国并不是个等级制社会,民众可以通过科举制度进入到杜会的上层,但是在日本却没有什么机会。日本吸收了中国的封建思想却没有吸纳我们的封建制度在战争中的日本,所有人都说战争不是天皇的错对天皇的态度,也是日本社会等
3、级森严的業中体在日本在日本天皇不是人是神等级森严的社会是一个国家一个民族的所有寄托只允许有天皇一个统治者,这样森严的等级制度,在战争中体现然而,战时的土兵被冠以了军国主义的思想,幼时了强大的生命力。天皇的存在在日本的等级观念在这个时候起了决级的命令是惟命是从。式有人可以质疑的,这就为日本的战争找到了借口,所有的属戮都可以以对从这个角度出发为天皇“忠诚”找到借口风改死,不犹梁准向改军来可概活为勇敢、残、致死效忠、绝对的船舰,也不难理解“弘扬皇于四海,力呈忌殊不足忧,吾等何惧于物质”这样的度这样森的等级制这样的心理让每个日本土兵都认识到自己的作用与能力给日本整个民族在二战中带来了遭难成争中表现出的
4、勇猛充分印证了他们的所调也让我们更好的认识了这种战争中的不怡死待神在历史上任何一个国家都不音出现本后迪克特列这这个民族标为十分的不理解,二忠孝仁忠寸孝行仁義,在日本的文化中,零都有而作为中国的将王,也青圈雪布自已是天子是很重要的地位。日本虽然从中国引进儒家伦理中关天庭的代言人,而日本,由于有天皇这个不可动的事于“忠”和“孝”的观念,但却极为视被惴家视物的存在完全摒弃了这种伦理,“忠”和哮孝”成为他为最高准佳的“仁”,们伦理中最主要的两极中国文化中的“仁”扮演的是种内省的力量,调和各种矛盾。需家思想在中国还是占有很高的统治地位,但在日本却正吸收儒家文化的精华。从另一个侧面来看,正是因为有天皇的存
5、在,使得这种民族而在对待天皇的态度上,这两种力量完全则是成为了合力情节和“仁”的思想水火下容这或许也是中日两国在这个事情上的区别。具体来说:中个不“仁”的皇帝在中国会日都重视“忠”“李”,但是“忠”“李”在日本人看来被民众反对,只是因为他行使是无条件的,而对中国入来说是有条件的,这个条件就是仁,在本质上是种自由、平等、人权的体现。为何日本的概念呢?在我否来有这样几个原因方面在战后的日本,军国主另一方面虽然美国意识到了日本社会的问题,但是义思想在社会中仍然占主导地位并并没有给垫个社会带来的足够压力去改变他们。在此之后1没有达到思想白由,二战后,因为日本文化中一些迷人的方面,比如士村持,在全出界麦完同瑟和天皇的秘密谈判,使得范流行,客观上隐了日本文化中落后的面,而在本迅速转移了自己的目标。将自济上,优秀的日本制造带来的非凡成功使日本人无意于文重新定位,将主要目标转向经济方向,从而避免了在文化层面上的这也造就了日本这样一个特殊的现象全社会反,依旧保留了完擊的天他希望成为亚洲的领导者,却无法让亚洲各国心服口服皇制度,因而并未从根本上改变日换句话说日本还没有体会什么是真正的本社会识形态和日本人民对天皇的宗教信仰,恩,
