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1、营养与健康,健康、阴阳五行、养生zhangrch,第一部分、阴阳学说第二部分、五行学说第三部分、四季养生第四部分、体质养生,西医与中医的不同之处？,西医较精细，中医较粗略。西医重视病源体（微生物），中医重视的正气（体质）。西医重视疾病的共性，中医重视病人的个性。西医偏重外因，中医重视内因兼顾及外因（六淫：风、寒、暑、湿、燥、火）。西医医病，中医医人。东西方医学的分歧，可以概括为：中医重视宏观，西医重视微观两个不同的概念。,中医、西医与营养的关系,1、西医的优势表现在生命的物质层面上，个体层面，静态层面。西医擅长对生命线性现象的定量化描述。2、中医的优势表现在生命的精神层面、整体层面、动态层面。
2、中医擅长于对生命混沌现象的定性化把握。中医包涵了丰富的人文，哲学内涵，符合未来的医学模式。,3、中医是中国国粹，其疗效已得到世界的公认，其机理却始终不能用现代科学解释。90年代后，科学家发现用现代营养学和微生物学能对博大精深，源远流长的中医机理进行粗略的剖析。各种中草药的配伍事实上是各种营养素之间的搭配，通过不同的药方（药食同源）对病人进行营养调节，当病人体内各种营养趋于平衡时，也就达到中医所讲的阴阳平衡，即完成了治疗的过程。,望、闻、问、切望诊，是医生或唯诊爱好者运用视觉对病人的神、色、形、态、舌像以从分泌物、排泄物色质的异常变化，进行有目的的观察，以测知内脏摘变，了解疾病情况的一种诊断方法
3、。面诊、耳诊、手诊、足诊、虹膜、舌诊,舌为心之苗，脾之外候；舌尖属心肺，舌中属脾胃，舌根属肾，舍边属肝胆。,唐代著名医药学家孙思邈大医精诚：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。”,医学之父-希波克拉底誓言,仰赖医神阿波罗埃斯克雷波斯及天地诺神为证，鄙人敬谨直誓，愿以自身能力及判断力所及，遵守此约。凡授我艺者，敬之如父母，作为
4、终身同业伴侣，彼有急需，我接济之。视彼儿女，犹我兄弟，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知，无论口授书传，俱传之吾与吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检柬一切堕落和害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。尚
5、使我严守上述誓言时，请求神祗让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神实共亟之。,龙虎人生-王志文,西汉董仲舒说：天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。,第二部分、阴阳学说,阴阳就是白然界相互关联的某些事物和现象对方双方的概括。既代表相互对立的事物，又代表同一事物内部所有在着的相互对立的两个方面。,1、阴阳的对立关系：阴阳对立指自然界的一切事物或现象，其内部都同时存在着相反的两种属性，即存在对立着的阴阳两个方面。比如：天为阳，地乃阴；外便阳，内是阴，升属阳，降者阴。,2、阴阳互根关系：阴阳互根是指事物或现象中对立着的两个方面，具有相互依存、相互为用的联系。没有阴，阳就不能存在；
6、没有阳，阴也不存在。比如血虚患者单纯补血效果是不理想的，要阳中求阴，即血之根在于气，补气则血自生，即气推血运动，血又生气矣。故方剂当山补血汤重用黄芪30g补气、当归6g补血。,3、阴阳消长关系：阴阳消长是指事物或现象中对立着的两个方面，还有此消彼长、彼进此退的现象。比如，一年四季，由春至夏，寒气渐减，湿热日增，就称为“阴消阳长”；由秋至冬，热气渐消，寒气日增，就称为“阳消阴长”。,4、阴阳转化关系：阴阳转化是指事物或现象的阴阳属性，在一定条件下，可以向其对立面转化，即由阴转阳，由阳转阴，因而事物或现象的性质也就发生了根本的变化。在人体生理活动过程中，包含着物质与功能之间、物质与物质之间的代谢演
7、变过程。如营养物质(阴)不断转化为功能活动(阳)等。,(二)阴阳学说在中医学中的应用,阴阳学运用于医学领域，是刑以说明人体的组织结构生理功能、病理变化及临床的诊断与治疗的。,1、说明人体组织结构根据阴阳对立统一的观点，大概来说，人体上部为阳，下部为阴；体表属阳，体内属阴。以脏腑来分，五脏为阳，六腑为阴。五脏之中又有阴阳所属，心、肺居上为阳，肝、脾、肾位于下部属阴，人体背部为阳，腹部为阴。人体五脏包括心、肝、脾、肺、肾。人体六腑包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦上焦指心和肺；中焦指肝和脾；下焦指肾；人体躯干营卫之气-元气。,2、说明人体的生理功能人体正常的生命活动，是阴阳两个方面保持对立统一的协
8、调关系。比如功能与物质相对而言，功能属阳，物所属阴，二者之间就是这种对立统一关系的体现。人体的生理功能是以物质为基础的，没有物质的运动就无以产生生理功能。而生理活动之结果，又不断促进着物质的新陈代谢。人体功能和物质之关系，就是阴阳相互依存、相互消长、相互为用的关系。如果人体气血精津等物质和功能之间紊乱，阴阳不能相互为用而分离，人的生命也就终结了。故内经曰：“阴阳离诀，精气乃绝。”,3、说明人体的病理变化疾病的发生，是阴阳失去相对平衡，出现偏盛偏衰的结果。即人体的抗病功能，正气与致病因素同邪气相互作用及斗争的情况，都可以用阴阳来概括说明。人体的阴阳任何一心虚损到一定程度，常可导致对方的不足，即所
9、谓“阳损及阴”、“阴损及阳”，最后可导致“阴阳双虚”。比如一个人门辱发干而喜欢冷食才感到胃里舒服，这是阴液亏虚，不能制阳，而出现了阴虚阳亢的虚热症。,4、用于疾病的诊断“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”任何疾病，尽管它的临床表现错综复杂，千变万化，但都以用“阴证”和“阳证”来概括。正确的论断，首先要分清阴阳，才能抓住疾病的本质。比如：望珍时见面色鲜明者属阳，晦暗者属阴；切诊时脉浮、大、数、实者为阳，而脉沉、迟、涩、虚为阴；闻诊时声音洪亮者为阳，低微断续者为阴。,5用于疾病的治疗阴阳有偏盛偏衰，是疾病发展的根本原因，调整阴阳平衡是治病的基本原则。治疗疾病要采取“热者寒之”、“寒者热之”、“阳病治阴
10、”、“阴病治阳”的原则，使阴阳恢复新的相对平衡。苦瓜属寒,第三部分、五行学说,五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水这五种属性的物质所构成的。中国的五行与古印度的“四大”(地、火、风、水)及古希腊的“四根”(水、火、土、气)有深刻的相通之处。,乾隆&朱熹,“东西”戏说 五行中的金、木、水、火、土，古人又用以代指东、西、南、北、中五个方位，与天干对应：东方甲乙属木，南方丙丁属火，中方戊己属土，西方庚辛为金，北方土癸属水，常物多为金木所制，名为东西，乃金木之统称也；而南方属火，北方为水，以篮盛火则焚，盛水则泻，故只可盛东西，不可盛南北也。,相生是相互资生助长之意。相克是相互制约克制
11、之意。五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.,五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相生解释：木可以燃火，叫做木生火；火可以燃烧成灰，叫做火生土，土石可以埋藏金属，叫做土生金；金属可以熔化成液体，叫做金生水；水可以浇灌树木，叫做水生木。,五行的相生相克,五行相克的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。相克解释：树木要从土中吸取营养成分，叫做木克土，土可以“水来土掩”，叫做土克水；水可以灭火，叫做水克火；火可以把金属熔化，叫做火克金，金可以制成工具砍伐树木，叫做金克木。依次相生相克，如环无端，生化不息，维
12、持着事物之间的动态平衡。,五行的特征与脏腑生理功能关系,木：是农业经济、自然环境保护之象征。木乃曲直，木声燥。即生态枝干曲直，向上逐层拓展。故引申为具有生长、上升、条达舒畅等作用或性质之事物。肝属木，喜条达，有疏泄功能，所以代表人的肝脏，主管人的免疫系统。,火：是人类十活发展的动力。火乃炎上，火声烈。指火具有温热、上升的特性。故引申为具有温热、升腾作用的事物。“心属火”心阳有温煦之功，所以代表人的心脏，主管人的内分泌。,土：是人类生存的基地。土乃稼穑，土声沉。是指土有播种和收获农作物的作用。故引申为具有生化、承载、受纳作用事物。脾属土，有运化水谷、输送精微、营养五脏六腑和四肢百骸的功能，是气血
13、生化之源，所以代表人的脾，主管人的消化系统。,金：是古代冶炼业的标志。金乃从革，金声响。是指变革的意思。故引申为具有清洁、肃降、收敛作用的事物。肺属金，有清肃之性，肺气以肃降为顺，所以代表人的肺，主管人们呼吸系统。,水：是生命之源。水乃润下，水声急。指水具有滋润和向下的特性。故引申为具有寒凉、滋润、闭藏向下运动的事物。肾属水，肾有藏精、主水、生髓的功能，所以代表人的肾，主管人的循坏系统。,如人体的脾脏属土，与五官的口、季节的长夏、气候的湿是相对应的，那么说明脾病可反映在口上，口甜说明脾湿。如肾藏精，主水、主骨，开窍于耳及二阴，说明如果肾气充沛，则生殖功能强，骨骼强健，耳聪血旺。反之则易出现精神
14、疲惫，不孕不育，腰膝酸软，毛发脱落，耳鸣、耳聋等。,恐,悲,怒,喜,思,五行生克规律揭示了五脏之间相生相克的规律，说明了某一脏与其他四脏的关系，如肝脏，“生我”者为肾，“我生”者为心，“克我”者为肺，“我克”者为脾。五行生克规律还能指导诊断和确定治疗用药。如胃病病人属于土病，若兼有泛酸，就属于肝木犯胃(土)的病症。如肝病可以传脾，治疗时可先补脾（土）。,第四部分 四季养生,四季养生春季养生,春季的特点：阳气生发，万物始生1.春季的五行属性：木 木的生理特点：“木曰曲直”，即向上生长和向外舒展，具有生长、升发、条达、舒畅的特点2.春季的五脏归属：肝 肝的生理特点：“肝者,罢极之官”，肝具有条畅情
15、志、疏泄气机的作用。,春季养生情志,肝在志为怒，喜条达而恶郁抑 在精神方面，要力戒暴怒，更忌情怀忧郁，做到心胸开阔，乐观向上，保持心境恬愉的好心态。同时要充分利用、珍惜春季大自然“发陈”之时，借阳气上升，万物萌生，人体新陈代谢旺盛之机，通过适当的调摄，使春阳之气得以宣达，代谢机能得以正常运行。,春季养生饮食,“违其性故苦，遂其性故欲。欲者，是本脏之神所好也，即补也。苦者，是本脏之神所恶也，即泻也。”素问藏气法时论说：“肝主春，肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之”。在五脏与五味的关系中，酸味入肝，具收敛之性，不利于阳气的生发和肝气的疏泄，饮食调养要投其脏腑所好。,在饮食方面要考虑春季阳气初生
16、，宜食辛甘发散之品，不宜食酸收之味。有目的地选择一些柔肝养肝、疏肝理气的草药在和食品：草药如枸杞、郁金、丹参、元胡等，食品选择辛温发散的大枣、豆豉、葱、香菜、花生等。,春季养生饮食,春季养生起居,素问四气调神大论：“春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚。此春之应。初春，天气由寒转暖，各种致病的细菌、病毒随之生长繁殖，温热毒邪开始活动，现代医学所说的流感、流脑、麻疹、猩红热、肺炎也多有发生和流行。为避免春季疾病的发生，应采取以下措施：1.要消灭传染源2.要常开窗，使室内空气流通，保持空气清新；3.要加强锻炼，提高机体的防御能力
17、。,四季养生夏季养长,夏季的特点：天气渐热，阳气旺盛,植物繁盛1.夏季的五行属性:火 火的特性:“火曰炎上”,即是温暖、上升，具有温热、升腾、活动、上升的作用。2.夏季的五脏归属：心 心的生理特点：“心为君主之官”，心主血脉，心藏神。,夏季养生情志,素问四气调神大论曰：“夏三月，此谓蕃秀；天地气交，万物华实”。夏三月是指从立夏到立秋前，天气渐热，植物繁盛，此季节有利于心脏的生理活动，人在与节气相交之时故应顺之。所以，在整个夏季的养生中要注重对心脏的特别养护。医学源流论曰：“心为一身之主，脏腑百骸皆听命于心，故为君主。心藏神，故为神明之用。”在中医文献中对心解释为血肉之心和神明之心。血肉之心即指
18、实质性的心脏；神明心，是指接受和反映外界事物，进行意识、思维、情志等活动的功能。,夏季养生情志,素问四气调神大论曰：“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也”。就是说，夏季要神清气和，快乐欢畅，心胸宽阔，精神饱满，如万物生长需要阳光那样，对外界事物要有浓厚的兴趣，培养乐观外向的性格，以利于气机的通泄。与此相反，举凡懈怠厌倦，恼怒忧郁，则有碍气机通畅，皆非所宜。嵇康养生论对炎炎夏季有其独到之见，认为夏季炎热，“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”即“心静自然凉”，这里所说就是夏季养生法中的精神调养。,夏季养生起居,夏季炎热，“暑易伤
19、气”若汗泄太过，令人头昏胸闷，心悸口渴，恶心甚至昏迷；夏日炎热，腠理开泄，易受风寒湿邪侵袭。1.顺应自然界阳盛阴衰的变化，宜晚睡早起。2.安排室外工作和体育锻炼时，应避开烈日炽热之时，加强防护。3.合理安排午休时间。4.每日温水洗澡。5.睡眠时不宜扇类送风，有空调的房间，室内外温差不宜过大，更不宜夜晚露宿。,夏季养生运动,夏季运动最好选择在清晨或傍晚天气较凉爽时进行，场地宜选择在河湖水边，公园庭院等空气新鲜的地方，有条件的人可以到森林、海滨地区去疗养、度假。锻炼的项目以散步、慢跑、太极拳、广播操为好，不宜做过分剧烈的活动，若运动过激，可导致大汗淋漓，汗泄太多，不但伤阴气，也宜损阳气。在运动锻炼
20、过程中，出汗过多时，可适当饮用淡盐开水或绿豆盐水汤，切不可饮用大量凉开水，更不能立即用冷水冲头、淋浴，否则会引起寒湿痹证、黄汗等多种疾病。,夏季养生饮食,素问臧气法时论曰：心主夏，“心苦缓，急食酸以收之”，“心欲耎，急食咸以耎之，用咸补之，甘泻之”。夏时心火当令，中医认为此时宜多食酸味，以固表，多食咸味以补心。颐身集所说：“夏季心旺肾衰，虽大热不宜吃冷淘冰雪，蜜水、凉粉、冷粥。饱腹受寒，必起霍乱。”从阴阳学角度看，夏月伏阴在内，饮食不可过寒，如心旺肾衰，即外热内寒之意，因其外热内寒，故冷食不宜多吃，少则犹可，贪多定会寒伤脾胃，令人吐泻。西瓜、绿豆汤、乌梅小豆汤，虽为解渴消暑之佳品，但不宜冰镇食
21、之。,夏季养生饮食,夏季气候炎热，人的消化功能相对较弱，因此，饮食宜清淡不宜肥甘厚味，要多食杂粮以寒其体，不可过食热性食物，以免助热；冷食瓜果当适可而止，不可过食，以免损伤脾胃；厚味肥腻之品宜少勿多，以免化热生风，激发疔疮之疾。夏季食谱：凉拌莴笋、荷叶茯苓粥,四季养生秋季养收,秋季的特点：阳气始收,阴气渐长1.秋季的五行属性:金 金的特性:“金曰从革”,即是收敛、沉降、稳定，具有清洁、肃降、收敛的作用。2.秋季的五脏归属：肺 肺的生理特点：“相傅之官”，肺主气，司呼吸。,秋季养生养收,管子中记载：“秋者阴气始下，故万物收。”素问四气调神大论指出：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，
22、秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。”此乃古人对四时调摄之宗旨，告诫人们，顺应四时养生要知道春生夏长秋收冬藏的自然规律。整个自然界的变化是循循渐进的过程，立秋的气候是由热转凉的交接节气，也是阳气渐收，阴气渐长，由阳盛逐渐转变为阴盛的时期，是万物成熟收获的季节，也是人体阴阳代谢出现阳消阴长的过渡时期。因此秋季养生，凡精神情志、饮食起居、运动锻炼、皆以养收为原则。,秋季养生情志,肺在志为悲（忧），悲忧易伤肺，肺气虚则机体对不良刺激的耐受性下降，易生悲忧之情绪，所以在进行自我调养时切不可背离自然规律，循其古人之纲要“使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平；无外其志，
23、使肺气清，此秋气之应，养收之道也”。在精神调养方面：要做到内心宁静，神志安宁，心情舒畅，切忌悲忧伤感，即使遇到伤感的事，也应主动予以排解，以避肃杀之气，同时还应收敛神气，以适应秋天容平之气。,秋季养生起居,在起居调养方面：立秋之季已是天高气爽之时，应开始“早卧早起，与鸡具兴”早卧以顺应阳气之收敛，早起为使肺气得以舒展，且防收敛之太过。立秋乃初秋之季，暑热未尽，虽有凉风时至，但天气变化无常，即使在同一地区也会出现“一天有四季，十里不同天”的情况。因而着衣不宜太多，否则会影响机体对气候转冷的适应能力，易受凉感冒。,素问脏气法时论说：“肺主秋肺收敛，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之”。可见酸味收敛肺气
24、，辛味发散泻肺，秋天宜收不宜散，所以要尽量少吃葱、姜等辛味之品，适当多食酸味果蔬。秋时肺金当令，肺金太旺则克肝木，故金匮要略又有“秋不食肺”之说。秋季燥气当令，易伤津液，故饮食应以滋阴润肺为宜。饮膳正要说：“秋气燥，宜食麻以润其燥，禁寒饮”。更有主张入秋宜食生地粥，以滋阴润燥者。总之，秋季时节，可适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、乳品等柔润食物，以益胃生津。,秋季养生饮食,四季养生冬季养生,冬季的特点：阳气内藏,生机潜伏1.冬季的五行属性:水 水的特性:“水曰润下”,即是滋润、向下、寒凉，具有滋润、寒凉、向下运行的作用。2.冬季的五脏归属：肾 肾的生理特点：“作强之官”，肾藏精，肾主
25、纳气，肾主水，肾生殖等。,冬季养生养藏,黄帝内经素问四气调神大论中指出：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若以有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”这段经文精辟地论述了精神调养、起居调养和饮食调养的方法，并根据自然界的变化引入人体冬季养生的原则，它告诉我们：冬天是天寒地坼，万木凋零，生机潜伏闭藏的季节，人体的阳气也随着自然界的转化而潜藏于内。因此，冬季养生应顺应自然界闭藏之规律，以敛阴护阳为根本。,在精神调养上要做到“使志若伏若匿，若有私意，若以有得”力求其静，控制情志活动，保持精神情绪的安
26、宁，含而不露，避免烦扰，使体内阳气的得以潜藏。,冬季养生情志,冬季养生起居,起居调养强调了“无扰乎阳，早卧晚起，必待日光”也就是冬季养生说，在寒冷的冬季，不要因扰动阳气而破坏人体阴阳转换的生理机能。正如“冬时天地气闭，血气伏藏，人不可作劳汗出，发泄阳气。”因此，早睡晚起，日出而作，保证充足的睡眠，有利于阳气潜藏，阴精蓄积。而衣着的过少过薄、室温过低即易感冒又耗阳气。反之，衣着过多过厚，室温过高则腠理开泄，阳气不得潜藏，寒邪易于侵入。中医认为：“寒为阴邪，常伤阳气”人体阳气好比天上的太阳，赐予自然界光明于温暖，失去她万物无法生存。同样，人体如果没有阳气，将失去新陈代谢的活力。所以，立冬后的起居调
27、养切记“养藏”。,冬季养生饮食,饮食调养要遵循“秋冬养阴”“无扰乎阳”“虚者补之，寒者温之”的古训，随四时气候的变化而调节饮食。元代忽思慧所著饮膳正要曰：“冬气寒，宜食黍以热性治其寒。”也就是说，少食生冷，但也不宜躁热，有的放矢地食用一些滋阴潜阳，热量较高的膳食为宜，同时也要多吃新鲜蔬菜以避免维生素的缺乏，如：牛羊肉、乌鸡、鲫鱼，多饮豆浆、牛奶，多吃萝卜、青菜、豆腐、木耳等。,这里须要注意的是，我国幅员辽阔，地理环境各异，人们的生活方式不同，同属冬令，西北地区于东南沿海的气候条件迥然有别；冬季的西北地区天气寒冷，进补宜大温大热之品，如牛、羊、狗肉等；长江以南地区虽已入冬，但气温较西北地区要温和
28、的多，进补应以清补甘温之味，如鸡、鸭、鱼类；地处高原山区，雨量较少且气候偏燥的地带，则应以甘润生津之品的果蔬、冰糖为宜。,冬季养生饮食,除此之外，还要因人而异，因为食有谷肉果菜之分，人有男女老幼之别，体（体质）有虚实寒热之辩，本着人体生长规律，中医养生原则，少年重养，中年重调，老年重保，耋耄重延。,第五部分、体质养生,灵枢阴阳二十五人则根据人的形体、肤色、认识能力、情感反映、意志强弱、性格静燥以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将体质分为木、火、土、金、水五大类型，又根据经络气血在头面、四肢所反映出的生理特征，将每一类再分为五类，即灵枢所称的“阴阳二十五人”。虽说中西医学对人的体质都有分类，
29、但迄今为止，西方医学对人体体质的各种分类学说，都无法直接指导临床治疗与养生康复，惟有中医学可对人体体质进行有效的临床指导和养生康复的实践。,体质养生,养生也要根据自然物候现象，自身体质差异进行合理的精神、起居、饮食的调养。而体质差异实际上是指体质养生中因人养生的一个方面。由于人体禀赋于先天，受制于后天多种因素的影响，在其生长发育和衰老过程中，形成了不同的心理、生理功能上的相对稳定的某种特征，这种特征往往又决定着机体对某些致病因素的易感性和病变过程中的倾向性，因此在养生中要因人而异，不能一概而论。,一、阴虚体质体质特点为形体消瘦，手足心热，心中时烦，少眠，便干，尿黄，不耐春夏，多喜冷饮。养生方法
30、：1.精神调养 阴虚体质的人性情急躁，常常心烦易怒，这是阴虚火旺、火扰神明之故，应遵循“添澹虚无、精神内守”的养生法。加强自我涵养，养成冷静、沉着的习惯。少参加争胜负的文娱活动，节制性生活。2.环境调摄 阴虚者，畏热喜寒，寒冬易过，热夏难当。所以有条件的人，每逢春夏季，可到海边、林区、山区去旅游，休假。住房最好选择居室环境安静，坐北朝南的房子。,二、阳虚体质 这种人多形体白胖，或面色淡白，手足欠温，小便清长，大便时稀，怕寒喜暖。养生方法：1.精神调养 阳气不足的人常表现出情绪不佳，善恐或善悲。这种人要善于调节自己的情绪，多听音乐，多交朋友。2.环境调摄 阳虚体质的人，适应气候的能力差，冬季要避
31、寒就温，春夏要注意培补阳气。做到“无厌于日”，即在春夏季多晒太阳，每次不得少于1520min。这样可大大提高冬季的耐寒能力。,3.体育锻炼 阳虚体质的人，春夏秋冬都应加强体育锻炼，可采取散步、慢跑、太极拳、五禽戏等项目。日光浴、空气浴是不可缺少的强壮卫阳之法。4.饮食调养 多食壮阳食品，如羊肉、狗肉、鸡肉、鹿肉等，根据“春夏养阳”的原则，特别是在夏日三伏时，每一伏吃一次“附子粥”（附子10克，先煎30分钟，加入粳米150克同煮至熟）或羊肉附子汤（附子15克，先煎30分钟，加入焯好的羊肉500克，同炖至熟加适量食盐），配合天地旺阳之时，以壮人体阳气之功。,三、血瘀体质：凡是面色晦滞，口唇色暗，肌
32、肤干燥，眼眶黑暗者多为血瘀体质之人。养生方法：1.体育锻炼 多做有益于心脏血脉的活动，如交谊舞、太极拳、保健按摩等能使身体各部都活跃起来的，是有助气血运行的运动项目。,2.精神调养 血瘀体质的人多有气郁之证，培养乐观情绪至关重要。精神愉快则气血和畅，经络气血的正常运行，有利于血瘀体质的改变。反之，苦闷、忧郁会加重血瘀倾向。3.饮食调养 常吃具有活血化瘀作用的食品，如桃仁、黑豆、油菜、慈姑、醋等，经常煮食一些山楂粥和花生粥。也可选用一些活血养血之药品（当归、川芎、丹参、地黄、地榆、五加皮）和肉类褒汤饮用。,四、痰湿体质：形体肥胖，肌肉松弛，嗜食肥甘，神卷身重，是痰湿体质人的明显特征。养生方法：1.环境调摄 在阴雨季节，避免湿邪侵袭；不宜居住在阴冷潮湿的环境里。,2.饮食调节 应该多吃健脾利湿；化痰祛湿的食物，如白萝卜、扁豆、包菜、蚕豆、洋葱、紫菜、海蜇、荸荠、白果、枇杷、大枣、薏苡仁、红小豆等。少食肥甘厚味、饮料、酒类之品，且每餐不宜过饱。3.体育锻炼 痰湿之人，多形体肥胖，身重易倦，故应长期坚持散步、慢跑、各种舞蹈、球类等活动，活动量应逐渐增强，让松弛的皮肤逐渐转变成结实、致密的肌肉。,五色五行-保健康,
