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1、我的哲学世界观 我的世界概述作为人都存在于一个特定的世界里，虽然都在同一空间里，但所处感受到世界却因人而异，而现存的实质世界只不过是一个肤浅的假象，而真正属于人的世界只是人应当真正自由存在的绝对美好的由绝对精神构成的理想国，哲学与宗教支持着这一崇高志向，并将最终引领人脱离低级的世界，走入真善美的空间，使人回到人的本体上去，使灵魂得到升华，使人和神通过神圣的沟通，达到人所追求的理想的神性的空间。 关键词： 哲学 宗教 灵魂 存在 精神 空间一 我的哲学世界二 我的宗教世界三 哲学在我的宗教世界与宗教在我的哲学世界四 我的人生哲理观概述我的哲学世界 我和哲学的相遇就像一对糊里糊涂撞到一起,又注定要
2、一直走下去,最后再旅途中渐渐 产生感情的恋人一样，可能一开始对双方来说想要得到的和和对方能给予自己的东西是 完全不一样，甚至是相反的，再甚至连最起码的表面都是和自己想要的所不一样的，但在今后渐渐的相处中，一起的同舟共济，患难与共中，在有意和无意的注意中发现了对方身上超人的魅力我和哲学的相遇就像一对糊里糊涂撞到一起，又注定要一直走下去，最后在旅途中渐渐和优点，然后发现自己所发现的东西竟然与自己灵魂深处的潜在意志是那么的一致，然后恍然般的感慨，“原来自己无意中发现的东西和自己原来固守的，被自己愚昧而又幼稚的心灵所接受的东西的一次轻轻碰撞，后者竟会如此的不堪一击，粉碎的一干二净”，连我们自己都不敢相
3、信。这应该就是所谓天意，是我们中国人所讲的“缘”，这由不得你自己，你不想要的却偏偏碰上了你，而微弱的你却无法改变现状，但这也由得你，你会在遇此之后的忍受与磨合中渐渐的接受，喜欢并疯狂的爱上它，所以我和哲学的相遇，错误的开始可能会产生正确的结果，因为我感到我在对哲学的了解过程中，它给我的人格，给我的精神世界，给我的理想，给我的感情带来了引导，带来了光亮，带来了慰藉给我的信仰注入了血液，我坚信他会带着我走向我所想要得那种崇高，那种自由，带我走近人性的真善美，让我不会只以为人与猴子的区别仅在于人能制造并使用工具，让我不会只认为自然界的物尽天择，适者生存的血腥，野蛮，自私的毫无人性的所谓生存法则会符合
4、有精神，有灵魂的人的世界，并使我们在这种垃圾法则的驱使下，忙忙碌碌无为的度过我们毫无意义的一生，出卖自己的灵魂，自己的尊严，损毁自己的肉体，最后坠入痛苦的深渊。而只有哲学，不论神性的哲学还是人性的哲学才能拯救人脱离这种苦海，让人回到人本该怎样的真上去，然后升华到人应该怎样的善上去，最后达到最原始最美好的原初状态中。哲学是一种追求真善美的人生法则，是一种爱智的态度，是所有爱智的人，所有欲与真理为伍的人追求的另外一个世界，他存在于我们所存在的这个物欲世界的尽头的另外一个空间，它潜于我们的大脑，我们的心灵，我们所看不见却能感受到的灵魂深处。哲学并没有也不应该和这个现存的世界相一致，或者可以自由相通，
5、人必须通过一种神圣的精神状态去与之交流汲取其中的恩泽，他应独立于这个世界存在，而这样的世界是绝对精神中的理想的思想世界，他不受外界的所有物质的干扰，不受丝毫污染，他只能在这种状况下存在，而当他进入这个世界，哲学也就无所谓哲学了，就没有了他的性质。然而现实中的一切存在却于这样的理想绝对对立着，他们试图排挤他，否认他，灭绝他，从而灌输于他们的世俗理想，因而所有哲学家，所有追求真理的人在这样的空间中存在一秒，思索一秒，内心和精神就受到一次火狱般的煎熬，所以他们中没有人不是在痛苦中终其一生的，而当他们离去的那一刹那，是不是会因为脱离这个空间而感到解脱的愉悦呢？我不知道，但我认为是这样的。我应该和他们的
6、理想保持相对的一致，不以具体的形态所出现的不能被人直接察觉到的哲学存在于这个以物来衡量一切的世界里，是一种对哲学的玷污和嘲讽，而在这个世界中去追求他的人是不会感到轻松和绝对的快乐的，他是一种不易的神圣，得到也是艰难的，所以我必须对精神所受到的痛苦和孤独保持忍耐，在他的洗礼中达到心灵上的纯洁。我的哲学世界不存在于我存在的世界，他在理想中的某个空间，我的心灵和魂灵时刻与之保持着冥冥之中的沟通。我在现存的世界里反思着我的存在，我的哲学世界只能在这种对现实存在的反思上成立。我反思我思想的合理性，这种合理性必须与我的追求保持一致，与我所笃信的哲学世界所适应。在反思中必然会出现与之相矛盾的现象，我对此的批
7、判便会在此产生，在批判的痛苦，矛盾和忍耐中，再轮回般的思考与颠覆中，心灵虽受到了无比的摧残，虽然这种精神上的痛苦比肉体上的磨难更让我们难以忍受，但批判带给我无比强大的推动力，催促着我们的进步，使我们向思想的深处走去，一步步接近哲学所追求的本原之境。哲学的人生注定要在痛苦中度过。我的哲学就是使我成为原初的我的一种哲学，我的哲学世界就是那个原初的我能没有任何矛盾与限制的存在于一个空间中的世界，这个世界也同样是人的本原，是人的一切真善美的精神的构造体，是人的遥远的已忘却的记忆，是现在对一种完美理想的想像与感觉，是对将来的这种理想的实现的期望。我的宗教世界 作为笃信绝对创造者和精神实体的存在的人，作为
8、一个笃信独一造物主和主宰存在的人，宗教在我的世界里已成了不可与我割离的，甚至是最重要的一部分，我相信神性独一，神的全能，相信一切我所知道和我所未知的幽玄，相信一切我能理解和我现在不能理解的东西。就象我每天作证万物非主，唯有真主一样。我相信我的存在，我的行为，我的消失不是偶然的产物，一切必有其因，而这只有伟大的创造者确知。这是一种绝对的精神，他脱离于物而存在，也必将在物不复存在时永久存在。他脱离于我的肉体，肉体只是我存在于现在所处这个空间中的一种代号，当代号消失时，他却会永久代表这种意义，也可能会以另外一种符号出现。 当我们看到一快精美的钟表时，我们会联想到曾有一个能工巧匠制造了它，同样我在感受
9、了这个浩瀚的 ，比钟表复杂不知道多少，精美多少的宇宙时，理智让我不得不相信有一位伟大致睿的主宰完成了它。我的否认只能证明我的理智的遗矢。难道只要我们看不见的我们就说他不存在吗，这岂不是掩耳盗铃吗？比喻一下，一只长毛兔的长毛之间生活着许多微生物，他们终身生活在兔身上，从不知道外面的世界，因此世界对于他们不过只是一片毛茸茸罢了，人对世界及造化者的认识亦是如此。每个智者都承认自己的无知，人确是无知的，而那些夸夸其谈着，却只是草包一个，他们却从不说自己无知，从而丑态百出。有些人会问神在何处，长的什么样，生于何时，这时我们只是在用自己简单的思维，处在一个被造者的立场和认识上衡量着创造者的性质，造物主是独
10、一的的，他不被生产，他不具备所有被造物的属性。当我们问这些问题时不免有坐井观天之嫌。伟大的古兰经告诉我们：任何物不像似他，他是全聪的，全明的。他说有，宇宙便有了。科学研究证实，宇宙产生于一瞬间，创造者语言中的许多迹象不得不让我折服。试问天地间的万物，庞大的，微小的，又有哪一件不是奇迹，不是启示呢？我的宗教世界几乎是我的全部的精神世界和依托，我的存在就是为这个理想而存在，也将永远为这个理想而存在。哲学在我的宗教世界与宗教在我的哲学世界初闻哲学比较抵触，惯性思维和长期以来受到的教育使我感到思想将受到一次巨大的冲击，但是却不是这样，哲学不是一种灌输的模式，而是一种善意的引导和对思想的开发和启迪，我感
11、到自己的独立思想对自己竟是如此的重要，我的精神是如此的放松和自由。虽然哲学不是宗教，宗教也不完全是哲学，而二者却如此和谐和融洽，互相启迪，以至于让我感到没有哲学的宗教是空洞的，没有宗教的哲学是空虚的。哲学应在宗教中发展，就象西方的哲学源于基督信仰一样，宗教为哲学想要达到的目的和境界提供了一条道路，使哲学不再处于迷茫和恐慌之中，使哲学通过宗教来实现他的神圣，为哲学树立一个明确的希望。使哲学和宗教互相支持，二者更好更正确的发展，引导人走向至善。宗教应通过哲学的引导和充实，来发展他的思想体系，丰富他的抱负，通过哲学使宗教完美。宗教是神的意志的产物，哲学是人的理想的产物，人的理想是最终归于一种自由的精
12、神世界之中，以达到人所追求的至真、至善、至美，而这一切只能存在于神所意欲给于我们的空间里，人的理想只能实现在神的意志中，哲学与宗教的融合是神性与人性的沟通，是人通向神圣之境的道路。宗教和哲学都不能在我的生命中缺少，我将在哲学这条大道上，沿着宗教的路标向前探索，去追求人生的价值和意义，达到精神的崇高和洁净，洗涤灵魂，实现最终的目标我的人生哲理概述我所理解的人生哲理就是教人如何好好的，平安幸福的过完一生的一种有哲学性质但却不是哲学的人生法则，他对人是至关重要的，如果你的一生注定不能忍受哲学的痛苦的话，那人生哲理能带你进入另一种境界，一种平淡的感觉，一种满足的感觉，一种没有所谓任何境界的舒适感。这不是哲学，但对于你实实在在生活着的世界似乎更有用，但哲学似乎不是这样的，他似乎可以给你带来幸福，哲学似乎也不是，这就是世俗与崇高之间的差别，你会选择哪一个？后记 以上所有语言与其说是论述，还不如说是我的一种态度，我思想的一次逍遥游，是真实情感的表达。
