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1、学科编号 0501 本科学生毕业论文（设计） 题目（中文）：圆融之智，民族文化之根论南永前图腾诗对寻根文学的返观与超越 （英文）：Perfect wisdom,the root of Chinese culture on the Nan Yongqians totem poems of root-seeking literature of meditation and beyond 姓 名 学 号 院 （系） 中国语言文学系 专业、年级 汉语言文学2008级 指导教师 2012年 5月 10 日湖南科技学院本科毕业论文（设计）诚信声明本人郑重声明：所呈交的本科毕业论文（设计），是本人在指导老师
2、的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 本科毕业论文（设计）作者签名： 二一二年 五月 十日 毕业论文（设计）任务书 课题名称：圆融之智，民族文化之根论南永前图腾 诗对寻根文学的返观和超越 学生姓名： 系 别： 中国语言文学系 专业、年级： 汉语言文学 2008级 指导教师： 2011 年 10 月 23 日1、 关键词： 南永前;图腾诗;寻根文学;集体无意识;返观和超越2、 毕业论
3、文（设计）内容要求：本论文的写作，从内容上说，要重点解决三个问题：一是图腾观念、图腾文化与南永前图腾诗的关键问题。作为南永前图腾诗分析的前提，最好还要分析一下朝鲜族的图腾与中华民族的图腾二者之间的联系或影响。二是南永前图腾诗是怎样来表现其图腾观念的，应该对其图腾诗的图腾意象进行分门别类的分析，重点要分析其表现特征。三是南永前图腾诗与寻根文学的关系。对南永前的图腾诗，应放在寻根文学的背景下进行分析，即要分析南永前的诗与寻根文学的相似之处更要进行分析对寻根文学的超越，这应该是本论文的第二个重点。有了这个分析，才能真正体现南诗的独特价值。3、文献查阅指引：1 何星亮.中国图腾文化M.北京：中国社会科
4、学出版社,1996.2 南永前.呼唤世界圆融代前言A.沈阳：辽宁民族出版社，2003.3 栗原小荻,阿库乌雾.南永前图腾诗赏析M.长春：时代文艺出版社.2004.4 南永前.诗人要呼唤图腾文化的精神家园R.斯洛伐克世界诗人大会:1998.5 荣格.心理学与文学M.北京：三联书店，1987.6 冯川.荣格文集(第15卷)C.北京:改革出版社,1997.7 吉林省作家协会.南永前图腾诗研究M.长春：吉林省作家协会，2006.8 邹建军.原始图腾与民族文化M.长春：时代文艺出版社,2003.9 南永前.圆融M.沈阳：辽宁人民出版社，2003.10 L.H.摩尔根.古代社会（上册）M.北京：商务印书馆
5、,1997.11 杨堃.原始社会发展史M.北京：北京师范大学出版社,1986.4、 毕业论文（设计）进度安排：2011年9月10月确定选题，搜集相关资料11月12月确定论文结构，撰写开题报告2012年1月2月完成论文初稿3月修改论文二稿4月修改论文三稿5月定稿及论文答辩系意见： 负责人签名： 湖南科技学院本科毕业论文（设计）开题报告书论文（设计）题目圆融之智，民族文化之根论南永前图腾诗对寻根文学的返观和超越作 者 姓 名 所属系、专业、年级 中国语言文学系 汉语言文学专业 2008 年级指导教师姓名、职称 预计字数12000字开题日期2011年12月15日选题的根据：1）说明本选题的理论、实际
6、意义2）综述国内外有关本选题的研究动态和自己的见解南永前的图腾诗冲击了人们对图腾的有限了解，小范围地掀起了一场诗性革命，其图腾诗恢复和重构了图腾的精神内涵，并把“寻根热”导向未知的神秘的原始时期,使得图腾诗正式登上文化舞台，目前国内外已有200多篇论文发表于报刊，并出版专家、学者的南永前图腾诗赏析、南永前图腾诗探论、南永前图腾诗学等学术专著、论文集、诗书画集、篆刻集等14本；中南民大、首师大、长春师院、中国作协创研部，韩国翰林大学、国际大学、釜庆大学等国内外高等学府和学术团体举办8次南永前图腾诗研讨会。2009年浙江湖州师范学院开设南永前图腾诗研究全校公选课。总体来看，各评论文章涉及到南永前图
7、腾诗的方方面面，比如说图腾诗的文化内涵与艺术选择，审美与诗性特征，诗歌艺术美和语言追求，也有从民族文化心理角度进行分析，与时代精神相联系，有对民族性的挖掘，也有对世界性的寻求力求从不同侧面发掘图腾诗的深刻内涵和现实意义。值得注意的一个问题就是：二十世纪八十年代兴起寻根文学，而南永前创作的图腾诗正是在这一思潮中开始创作的，多少与当时诗歌写作中的寻根热潮有着某种关联，有着相同文化和时代背景的两者有着怎样的关系？另外在寻根的潮流中，对“根”的探索，不同的作家有不同的解释，而这“根”会不会就是南永前返祖文学找到的图腾文化呢?南永前创作图腾诗以现代人的经验重构和重叙图腾文化和传统文化，而这样一种形式是不
8、是对寻根文学更好的返观和重建呢？对于这些问题的探讨有学者提过图腾诗是真正的民族文化之根，但很少有人以论文形式明确，本论文的意义在于选取民族诗人南永前独特的图腾诗作为研究对象，集中探究朝鲜族乃至中华民族文化精神以及图腾中蕴含的人类永恒价值，并对上个世纪80年代的寻根文学反思并重塑一种真正的民族文化原型，在一定程度上对两者进行了分析，对文学寻根之根的问题进行了回答，其理性定位更为明确。主要内容：绪论一、选题意义 二、南永前图腾诗研究基本状况正文一、图腾观念与图腾文化（一）图腾观念（二）图腾文化（三）朝鲜族图腾与中华民族图腾之关联 二、南永前图腾诗分析（一） 关于南永前图腾诗的创作概况（二） 南永前
9、图腾诗意象特征1、 原始祖先图腾意象2、 动物图腾意象3、 自然风物图腾意象 三、图腾诗对寻根文学的返观和超越（一） 寻根文学之“根”（二） 南永前图腾诗的文化寻根（三） 图腾诗对寻根文学的超越1、对民族概念的超越民族是文化的概念，人与人是兄弟关系2、人与自然是亲缘关系3、圆融意识4、民族文化传统的对接、重塑与时代的承担结语 研究方法： 1 资料搜集法2 文献分析法3 比较分析法 4 综合分析法完成期限和采取的主要措施：2011年9月10月确定选题，搜集相关资料11月12月确定论文结构，撰写开题报告2012年1月2月完成论文初稿3月修改论文二稿4月修改论文三稿5月定稿及论文答辩在导师的指导下，
10、围绕课题，通过图书馆阅览室、中国期刊网、Internet等各种渠道收集资料，以发展的目光对课题有关的文献资料进行深入的研究和甄别，结合自己学习所得体会和创新的观念对论文不断进行修改，从而为自己的课题建立有依据的结论。主要参考资料：1 何星亮.中国图腾文化M.北京：中国社会科学出版社,1996.2 南永前.呼唤世界圆融代前言A.沈阳：辽宁民族出版社，2003.3 栗原小荻,阿库乌雾.南永前图腾诗赏析M.长春：时代文艺出版社.2004.4 南永前.诗人要呼唤图腾文化的精神家园R.斯洛伐克世界诗人大会:1998.5 荣格.心理学与文学M.北京：三联书店，1987.6 冯川.荣格文集(第15卷)C.北
11、京:改革出版社,1997.7 吉林省作家协会.南永前图腾诗研究M.长春：吉林省作家协会，2006.8 邹建军.原始图腾与民族文化M.长春：时代文艺出版社,2003.9 南永前.圆融M.沈阳：辽宁人民出版社，2003.10 L.H.摩尔根.古代社会（上册）M.北京：商务印书馆,1997.11 杨堃.原始社会发展史M.北京：北京师范大学出版社,1986.指导教师意见： 杨平同学的选题有一定的研究价值，并掌握了较为丰富的资料，同意开题。 指导教师签名：陈仲庚 系意见： 签 名： 年 月 日开 题 报 告 会 纪 要时间 地点与会人员姓 名职务（职称）姓 名职务（职称）姓 名职务（职称）会议记录摘要：
12、会议主持人：记 录 人：年 月 日指导小组意见负责人签名： 年 月 日系 意 见负责人签名：年月日 本科学生毕业论文（设计） 题目（中文）：圆融之智，民族文化之根论南永前图腾诗对寻根文学的返观与超越 （英文）：Perfect wisdom,the root of Chinese culture on the Nan Yongqians totem poems of root-seeking literature of meditation and beyond 姓 名 学 号 院 （系） 中国语言文学系 专业、年级 汉语言文学2008级 指导教师 2012年 5月 10 日目 录 绪论 （1）
13、一 图腾观念与图腾文化（4）（一） 图腾观念（4）（二） 图腾文化（5）（三） 朝鲜族图腾与中华民族图腾之关联（5）二 南永前图腾诗分析（5） （一） 关于南永前图腾诗的创作概况（5）（二） 南永前图腾诗意象特征（7）1 原始祖先图腾意象（7）2 动物图腾意象（8）3 自然风物图腾意象（9）三 图腾诗对寻根文学的返观和超越（10）（一） 寻根文学之“根” (10)（二） 南永前图腾诗的文化寻根（11）（三） 图腾诗对寻根文化的超越（12）1 对民族概念的超越 (13) 2 人与自然是亲缘关系（13）3 圆融意识（14）4 民族文化传统的对接、重塑与时代的承担（15）结语 （16）参考文献（17
14、）致谢（18）圆融之智，民族文化之根论南永前图腾诗对寻根文学的返观和超越摘 要朝鲜族诗人南永前的图腾诗以民族图腾这种文化原型为表现对象，传达的是整个民族的集体无意识心理。他试图通过呼唤图腾中凝结着的那些永恒的价值元素，使得历史与传统的人文精神与现代人的生活观念相融合，使图腾富有生命力地产生一定的现实意义。作者以神圣的使命感和责任感，用饱满的激情和瑰丽的想象来诗化民族的原初信仰，以实现民族精神的重铸，是真正意义上的“寻根文学”，是寻根文学之“根”的理性定位，也是对寻根文学的返观和超越。【关键词】 南永前 图腾诗 寻根文学 集体无意识 返观和超越Perfect wisdom, the root o
15、f Chinese culture on the Nan Yongqians totem poems of root-seeking literatureof meditation and beyondAbstractThe Korean poet, Nan Yongqians totem poems to national totem of the cultural archetype of the performance of the object, is to convey the whole nations collective unconsciousness psychology.
16、He tries to call totem in the condensation of the eternal value of element, make the history and tradition of the humanities spirit and the life of modern concept of integration, so that the totem is full of vitality to have certain practical significance. The sacred sense of mission and responsibil
17、ity, with full of passion and magnificent imagination to poetic nationality original religion, in order to achieve the national spirit of the recast, is the real meaning of Root-searching Literature, is the root reason of root-seeking literature positioning, but also on the back of root-seeking lite
18、rature view and beyond.【Key words】 Nan Yongqian totem poems root-searching Literature collective unconsciousness retrospection and beyond待添加的隐藏文字内容3绪论：一、选题意义： 当代朝鲜族诗人南永前，自1986年以来用18年时间笔耕不辍写下42首以圆融命名的图腾诗集。自1987年发表至今，其倡导的图腾内涵、精神，开始引起美国、加拿大、英国、斯洛伐克、日本、韩国等国家的关注，并为此获得若干奖项。引发的评论著作近300篇，专著10多本，解析、篆刻、绘画、音乐、
19、舞蹈、朗诵多场次，在社会上引起了强烈反响，许多专家学者在民族文学、民族文学研究等中央级刊物上发表评价文章。1991年来，图腾诗被译成英文刊载于美国世界诗歌、现代诗歌、代表诗人等世界有影响的诗刊上，得到了国际诗坛的关注；1993年，南永前被美国世界文化艺术院授予荣誉文学博士学位；1994年，韩国传艺苑出版社以中、韩、英三种文字对照形式出版了南永前的21首图腾诗集南永前诗选集；1997年在首尔举行的第17届世界诗人大会上，南永前的图腾诗和论文得到了与会者的广泛赞扬，大会执行主席白汉伊专门撰写了称赞南永前图腾诗的论文南永前图腾诗的精神世界，首尔出版社还出版了中、韩和韩、中两种文字对照版本的南永前24
20、首图腾诗集天地人；1998年，在斯洛伐克首都布拉迪斯拉发举行的第18届世界诗人大会上，南永前发表的论文和朗诵的图腾诗土，受到了300多位听众和诗人的热烈欢迎，斯洛伐克国家电视台还以斯洛伐克语介绍了南永前并朗诵了他的图腾诗；2003年，美国世界文化艺术院再一次授予南永前荣誉文学博士学位；英国剑桥国际名人传记中心和美国世界名人传记中心授予南永前20世纪成就奖章、世界500名人奖章等四枚奖章。作为朝鲜族民族诗人的南永前正一步一步走向世界，他的富有特色的图腾诗正引起国内外诗坛的日益关注和好评。诗人的成功之处就在于他借助图腾意象展现了民族文化心理的丰富内涵，使得诗歌现实交汇、审美和人生同构。他能立足本民
21、族，以民族远古的活化石图腾入诗，以诗意的语言彰显民族远古的图腾精神，倡导人与自然的和谐理念，挖掘民族图腾精神的当代意义和价值。这部诗集中饱含着诗人对民族精神的苦苦探寻和对现代民族之魂重铸的强烈愿望以及对人类永恒价值的孜孜追求。 本论文选取民族诗人独特的图腾诗作为研究对象，集中探究朝鲜族乃至中华民族文化精神以及图腾中蕴含的人类永恒价值，并对上个世纪80年代的寻根文学反思并重塑一种真正的民族文化原型。二、南永前图腾诗研究基本状况南永前自发表图腾诗以来，国内外已有200多篇论文发表于报刊，并出版专家、学者的南永前图腾诗赏析、南永前图腾诗探论、南永前图腾诗学等学术专著、论文集、诗书画集、篆刻集等14本
22、；中南民大、首师大、长春师院、中国作协创研部，韩国翰林大学、国际大学、釜庆大学等国内外高等学府和学术团体举办8次南永前图腾诗研讨会。2009年浙江湖州师范学院开设南永前图腾诗研究全校公选课。诗人也因此自1995年起享受国务院特殊津贴，2008年被授予吉林省高级专家称号，得到吉林省委、省政府的命名和表彰。具体有以下讨论学术会议，产生了许多很好的研究论文，也提出了不少新的研究话题。2003年6月中南民族大学举办了由5所大学的教授，硕士研究生等参加的，与会者发表数篇文章，此次会议影响较大。2003年11月由华中师范大学文学院教授，研究生导师邹建军选编的由时代文艺出版社出版2004年7月，四川粟原小荻
23、，杨轩等诗人，学者，评论家等攥写的南永前图腾诗赏析也由时代文艺出版社，图腾文化给现代人类的重要启示分别发表于中国作协文艺报新长征吉林日报文坛风景线吉林民族宗教延边州文化局文学与艺术等报刊。2005年5月，朝鲜文文学双月刊道拉吉以128页的篇幅特设了南永前图腾诗赏析，延边大学任范松教授以及诗人徐志达等人发表相关评论文章。2006年1月，吉林省作家协会主办的文坛风景线出版专辑即南永前图腾诗研究2006年4月，由北京首都师范大学文学院，北京首都师范大学中国诗歌研究中心主持，有中国社科院民族文学研究所，中央民族大学少数民族语言文学院的教授，诗人，评论家，以及有关的硕士，博士生等参加的南永前图腾诗专题研
24、讨会。2009年浙江湖州师范学院开设南永前图腾诗研究全校公选课。2009年12月南永前倡导的图腾文化震动了韩国文学理论与批评学会、韩国国际大学、釜山釜庆大学、蔚山蔚州文化院。诚邀中国作协著名理论家胡平、尹汉胤、王晓莉、吉大教授权赫律与南永前在韩国进行为期8天的研讨。2011年7月由吉林省文联、吉林省作协、吉林省社科院、吉林日报社共同主办的南永前图腾诗研讨会在长春举行。这次研讨会，就诗人南永前26年来研究图腾文化、创作图腾诗所感悟的三个观点，即图腾文化是人与自然、人与人为亲缘关系，民族是文化的概念而不是血统的概念，图腾文化是人类文化的始源是与世界各民族共同面对人类生存危机的共识文化。与会学者对南
25、永前图腾诗学发表了14篇论文，并进行了热烈讨论。总体来看，各评论文章涉及到南永前图腾诗的方方面面，比如说图腾诗的文化内涵与艺术选择，审美与诗性特征，诗歌艺术美和语言追求，也有从民族文化心理角度进行分析，与时代精神相联系，有对民族性的挖掘，也有对世界性的寻求力求从不同侧面发掘图腾诗的深刻内涵和现实意义。然而，由于对朝鲜民族文化以及历史、民族心理和民族精神的了解有所欠缺，有些评论不够深入，比如在对图腾诗中的图腾意象的分类上就出现了分歧，马明奎先生根据图腾意象之间的亲缘关系以及由此关系构建起来的种族史前世界，把这些图腾意象（而不是图腾本身）大致分为四个系列月亮图腾系列、熊图腾系列、农耕系列、捕捞系列
26、。而有学者按照图腾意象所传递的文化意蕴和审美内涵的不同，将南永前的诗分为原始祖先图腾意象，动物图腾意象，自然风物图腾意象系列。由于对朝鲜族民族文化理解的偏差还有人甚至把月亮当作朝鲜民族的最高神；把檀树归入植物图腾崇拜等。而赏析类的文章大都停留在诗歌表面的艺术特征，而没有意识到图腾诗背后的民族文化心理的集体无意识和自主情结，以及它们对朝鲜民族精神的深刻影响。值得注意的一个问题就是：二十世纪八十年代兴起寻根文学，而南永前创作的图腾诗正是在这一思潮中开始创作的，多少与当时诗歌写作中的寻根热潮有着某种关联，有着相同文化和时代背景的两者有着怎样的关系？在寻根的潮流中，对“根”的探索，不同的作家有不同的解
27、释，而这“根”会不会就是南永前返祖文学找到的图腾文化呢?南永前创作图腾诗以现代人的经验重构和重叙图腾文化和传统文化，其切入点更为具体也更容易操作，这样一种形式是不是对寻根文学更好的返观和重建呢？对于这些问题的探讨很少有人进行过，本论文的意义在于一定程度上对图腾文化和寻根文化进行了分析，对寻根文学所追溯的根源进行了回答，对民族文化“根”的理性定位也更为明确。正文一、图腾观念与图腾文化 （一） 图腾观念图腾观念是源于人们对于图腾的想象，有人认为是原始人类在与自然的交往过程中产生的一种对自然的敬畏和皈依，也就是说人类在生产力极端低下的时候，无力对抗和解释自然，所采取的一种生存办法。这种情况中，人们一
28、方面害怕自然的力量，一方面又赞美自然的力量，因此自然被神秘化。这种现象是有文化心理的因素，同时也是生活经验的提示。英国人类学家马林诺夫斯基说：“我们所见于图腾制的，不是初民对于神秘现象的玄想，乃是两项心理状态的混合；一面对于环境中最切要的东西有实利主义的顾虑，一面对于美鸟、爬虫、危险动物之类使人想象对于那些同他生命攸关的对象与会有危险的东西采取偶像崇拜的方式，反映了原始民族的生活理想、愿望和要求，这是一种追求高于自身目标的积极进取的愿望，一种超越现实生存条件的要求”也有人认为，图腾观念的产生与人类的起源有关，是原始人在对万物起源特别是人类自身起源的追问中产生的。美国文化人类史家斯温说：“人类和
29、下等动物生活方式之间的一种区别，就是他们关于生命的起源和永恒的可能性的兴趣不同。没有直接的证据告诉我们，动物对于这些事情发生兴趣。但是人类却时常探求关于他的起源”氏族社会的原始人经过探求相信，每一个氏族的起源与某个或某些特定的物种有关，它们是植物或是动物或是自然物象，与氏族源出有关的那些物种，就是氏族的图腾。对于这种观念，德国恩斯特.卡西尔称之为“生命一体化”认为：“有一种基本的不可磨灭的生命一体化沟通了多种多样形形色色的生命形式。原始人并不认为自己处在自然等级中一个独一无二的地位上。所以生命形式都有亲族关系似乎是神话思维的一个普遍预设。图腾崇拜的信念是原始文化最典型的特征”。这种“生命一体化
30、”的图腾观念，很好地回答了人类起源问题，从而达到了人类与自然的和谐，同时也求得了萨特所说的人与人之间“真正的兄弟关系”，实现了真正意义上的圆融世界的要求和期望。这种生命一体化的观念是南永前创作图腾诗的一个基本理念，也是图腾文化中永恒的价值元素。（二） 图腾文化图腾文化是由图腾观念滋生的各种文化特质所构成的复合体。也就是原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这些文化现象英语统称之为totemism。 图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念，图腾观念激发了原始人的想象力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志
31、、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化。它具有悠久的历史并且遍布世界各地，世界上各个民族都有自己的图腾文化。南永前说：“图腾文化作为形成民族文化心理深沉结构的原始积淀层，那里有民族文化之元，那里有民族灵魂之源，那里有人性之本真”1南永前.呼唤世界圆融代前言A.沈阳：辽宁民族出版社，2003.1它作为人类原始文化，从原始氏族部落时代起就影响着人类的生活和社会的发展。（三） 朝鲜族图腾与中华民族图腾之关联 朝鲜族是中华民族大家庭的重要组成部分，南永前的图腾诗的图腾意象以反映朝鲜族原始文化品格和信仰
32、为主，但是诗人并没有局限于本民族的图腾，他还写到了华夏民族的吉祥象征“龙”“凤”。正如诗人在代前言中所说：“我惊喜地发现朝鲜民族的图腾物与中华民族图腾物有着不可分割的亲近的血缘关系，还与世界其他民族的图腾物不无血缘关系”，“我所写的这些图腾诗，它是属于朝鲜民族的，也是属于中华民族的，它还是属于世界其他民族的。”诗人对朝鲜民族原始图腾的开掘是对原始文化的一种再审视。因此南永前的图腾诗也有丰富的中华民族文化宝库的重要意义。二、南永前图腾诗分析（三） 关于南永前图腾诗的创作概况图腾可以说是“集体无意识”的产物，但图腾诗却是个体有意识有目的的创作活动。朝鲜族诗人南永前历经18年对图腾文化进行精细的研究
33、，并整理出42首真正意义上的图腾诗，恢复和重构了图腾的精神内涵，并把“寻根热”导向未知的神秘的原始时期。南永前的图腾诗冲击了人们对图腾的有限了解，使得图腾诗正式登上文化舞台。他的图腾诗为现代诗歌吹响了远古的号角的同时，也谱写了一曲现实的挽歌。他对图腾诗的创作贡献凸显在：一，在诗歌史上以图腾或神话为题材，并进行创作的诗人不乏其人，但是有意识地以民族图腾崇拜入诗并将其系列化，“南永前则是诗歌史上的第一人。” 1栗原小荻,阿库乌雾.南永前图腾诗赏析M.长春：时代文艺出版社.2004.2南永前.诗人要呼唤图腾文化的精神家园R.斯洛伐克世界诗人大会:1998.1，他首次明确提出“图腾诗”一词，并身体力行
34、推导了图腾诗的发展繁荣；二，在诗的创作风格上坚持了现代和传统的融合；三，主题上，大胆突破道德伦理尺度，赋予图腾新的生命力。南永前创作图腾诗的原因可以参考南永前专题献给首届青海湖国际诗歌节“我写图腾诗，是因为我企盼世界少一次战争多一次和平，我企盼人类赖以生存的自然环境不再遭到破坏；我写图腾诗，是因为战争夺去了我的爷爷、父亲、叔叔和两位姑姑的生命，我企盼人类的这种悲剧不再继续蔓延”诗人为何以图腾入诗？通过图腾这一独特的民族文化原型，诗人究竟要向我们传达怎样的信息？南永前说：“图腾诗所形成的民族文化原型，对民族文化历史发展意义永久，民族文化心理深层结构的原始积淀，对现代文化精神建设有着活性滋补作用”
35、 2。他认识到民族文化原型对于现代精神文明的价值，于是他呼唤图腾中那些永恒元素，要使人之初的真善美观念向现实融合，让图腾崇拜富有生命力地呈现出现实意义，从而对民族文化中丢失的东西进行修复、重建，以推进民族文化精神的成长与发展。诗人在谈到他的创作追求时说“图腾崇拜是最民族的东西，我要在纵的历史精神连结上和横的世界文化参照下挖掘，重铸民族之魂，写出博大精深的民族史诗，这是写诗的最高追求”。图腾就是能够实现诗人这一精神追求的最理想的媒介，它可以准确而形象地表现诗人的意图，更有效地激发出诗人的创作灵感。因为图腾往往是一个民族之所以成为一个独立民族的精神与力量的源泉，是一个民族的最原始的精神和文化基因，
36、这里有一个民族最初的文化品格。南永前认为，这种文化品格正是民族精神的一种集中体现，也是一种民族精神成为一种文化积淀后的稳定形态。图腾入诗也是因为诗歌这种文学体裁原本就是生命延续和生命冲动的直觉形式（狄尔泰语），它与图腾内涵中“在图腾物的神性中幻化的生命本质力量”这一深层主题，也就是那种蕴含着原始先民厚重而生动的生命意识，即人性之本真相契合。正是诗歌，使人在世界中通过体验感到神秘的生命启示，也使人重新审视自我生命的价值。南永前创作图腾诗传达的是整个民族的集体无意识心理。他试图通过呼唤图腾中凝结着的那些永恒的价值元素，使得历史与传统的人文精神与现代人的生活观念相融合，使图腾富有生命力地产生一定的现
37、实意义。“诗人的创作力源于他的原始经验，这种经验深不可测，因此需要借助神话想象来赋予它形式。”12 荣格.心理学与文学M.北京：三联书店，1987:94-136.1 这里的“原始经验”就是集体无意识。可见集体无意识是诗人创作的内驱力。同时集体无意识也将在诗人的创造中得以具体外化，才能为意识所知。 “一种固有的观念如果不是从它的影响去考虑，那就根本不可能确证其存在。它们仅仅在艺术形成了的材料中，作为一种有规律的造型原则而显现。也就是说，只有依靠从完成了的艺术作品中所得出的推论，我们才能够重建这种原始意象古老的本原。”2因此，我们可以这样说，南永前的图腾诗所要传达的意识，绝非纯粹抒发个人一己情怀，
38、也绝非纯粹的个人无意识，而是深层民族文化心理诗意的呈现。同时，诗人也并非简单地再现民族原始文化的心理价值，而是以现代人厚重的生命意识去审视和观照民族文化底蕴，并对其进行哲学的反思。他实现的是对民族文化传统的对接、重塑与对时代的承担。（四） 南永前图腾诗意象特征每一个图腾都代表一个原始意象，它蕴含着一个民族远古时代的记忆，是民族的价值之源和文化心理的结晶，根据图腾意象所传递的文化意蕴和审美内涵的不同，可以将南诗分为原始祖先、动物、自然风物图腾意象三大系列。1.原始祖先图腾意象正如有学者赞扬：“在南永前的图腾诗中所凝练，积淀下来的民族图腾文化意识，其最能强烈感染现代人思想感情的就是崇拜民族祖先与民
39、族精神的灼灼火花”。这个系列应该包括太阳、熊、檀树和鹤，最能体现朝鲜民族的信仰和精神。在朝鲜族古代神话檀君故事中，将熊和檀树作为祖先图腾物并加以顶礼膜拜。拖曳庞大山峦之身影/蹀躞/蹀躞/蹀躞/蹀躞于葛藤缠绕浑沌之莽林/蹀躞于水草森森蛮荒之黑沼/悠悠岁月经蹀躞/闭锁于寂寥之树穴我们看到一个古老的民族，正从亘古洪荒的历史深处一步一步向我们走来. 尝尽野艾之苦涩辛酸/咀嚼山椒之断肠裂肝/以星为眼以月为腮/以甘露为血液/化为芙蓉娇娇之熊女/世间精灵之始祖母. 熊从“莽林”和“黑沼”中走来，经过漫漫岁月的自我探索，吸取天地之精华，在“树穴”中修炼，历经无数的痛苦磨难，最后才修炼成功。这修炼的过程其实也是
40、熊升华的过程，是一个民族伟大涅槃的过程。南诗中熊的执著、豪爽、不畏艰险、奋发勇为之品格与秉性震荡着心灵。进而言之，以熊为图腾的民族，以熊为始祖母之豪放、质朴而又不乏浪漫的后人承袭了熊的一切优秀品格，敦厚之性情，以宽容为风采，坚韧的意志铸成了朝鲜族的脊梁与筋骨，“不哀叹不祈求化无路为路化死路为通途”。这是何等的壮丽，何等慑人心魄。使你仿佛看到了战场上的金戈铁马，涌动而来排山倒海、气吞万里如虎的激越之情。熊，不可战胜的民族图腾，尽管是远古传说崇拜之偶像，至今仍不乏现实意义。它岂止是一个民族之精魂，实际也是整个中华民族之精魂。具有这种精魂的民族，必然会屹立于世界民族之林。作为“始祖父”化身的檀树，在诗人的笔下，是一种原始民族文化与精神符号的神性之树：繁衍狩猎之战神/养育织布之娇女/以博大之气魄掀开冰魔之头盖骨/筑起人间融融之乐园/神奇之檀树千年万年/风之刀砍不断/火之齿噬不毁/水之浪冲不走/雪之寒冻不死/稳稳擎着苍天牢牢攥着大地/永远永远仰首挺胸檀树檀树，神
