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1、宙斯好色性格分析及其影响 【内容摘要】 本文通过对宙斯性格元素中的“好色”这一与东方神话诸神的截然不同的这一性格的介绍，分析这一性格元素形成的原因，并从中探寻这一性格元素对希腊文明演变发展所产生的重大影响。【关键词】 宙斯 好色 原因 影响 “古代神话，是民间口头传承的原始文化结晶，他的起源发展同早期人类文明进步紧密相连。”古希腊神话作为希腊文化的结晶，是其文化精华的象征。在反映古希腊民族精神方面具有很高的史料价值。其中，古希腊诸神与其他神话体系中天神的截然不同的性格，尤其是他们的生活作风的放荡不羁，也是众多希腊神话研究人员的重要兴趣所在。美国的摩尔根断定这反映了远古时代血婚制的遗俗;我国史学
2、家陈同變认为这是希腊人当时社会的一种反应;而我国现代神话学研究家谢选骏认为这在于编制全希腊神话的一统神系,展示当时社会的世俗生活。这三种观点都有其正确的一面，本文将以宙斯为例，对这一现象进行分析说明。 在古希腊神话中，其最频繁的形象恐怕就是他的四处留情了。宙斯有三位正妻，分别为聪慧女神墨提斯第二位正义女神，忒弥斯第三位：天后 赫拉；他的外遇有海洋女神欧律诺墨、记忆女神摩涅莫绪涅、暗夜女神勒托、以及人间的诸美女如达那亚，阿尔克墨涅等。宙斯作为奥林匹斯众神的首领，可以说是古希腊宗教性格的集大成者。而其性格中的“好色”这一性格能够在希腊神话中保留下来，一定有其独特的作用。宙斯的情人中，为他生下的后代
3、中大部分要么是管制一方的天神，要么是名流千古的英雄，创立了不朽的王国。而他的情人却并没有得到相同的待遇，伊俄被变成了小母牛，忍受风吹日晒；达娜厄被父亲放入大海，流浪到福伯斯岛，不管赫拉对其情人如何报复，都没有过过激的行为，而一旦赫拉对其子女出手，就立刻会收到严重的警告，而他的子女门也会收到父神的无私帮助。从这一点就可以看出宙斯的动机绝对不是单纯的好色。 那么这是我们需要探索的就是为什么宙斯在希腊神话中被赋予了“好色”这么一个并不光彩的性格元素。 首先，宙斯这种好色的性格元素的组成，是希腊氏族逐渐走向融合、联合的需要。希腊早期居民主要是皮拉斯吉人，希腊人并不是当地的土著居民，希腊人在占领希腊半岛
4、后，这时伴随而来的就是与当地社会的融合问题，以及希腊人在定居后的联和性和统一性问题。“奥林匹斯山的十二神祗，是随着亚该亚人和多利亚人的南下形成的。信仰基础及古希腊神话，主要是有神的故事和英雄传说交织而成。”而统一于宙斯血脉的十二神祗就适应了这时的社会需求。希腊神祗中，除了宙斯之外的其他诸神都有一定的矛盾，但是因为宙斯的连接而发生的亲缘关系却使他们具有了一定程度上的统一性。此时，就已宙斯为连接点将各氏族，各部落相对紧密的联系在一起，其连接的主要手段就是通过构建宙斯与众神的亲缘关系来实现侵入后的融合与团结的目的，好色就成了构建这一体系的工具之一。 其次，从宙斯形成的时期来看，这一形象最早产生于父系
5、氏族公社时期或稍晚。这一形象的形成也是对当时社会的一种客观反映。希腊神话中与其他神话不同的一点，就是其男性在神话的初始阶段就已经占据了主要地位，其主要的原因是希腊神话文化深受父权制社会的影响，男子在社会生活中占主要地位。在古希腊城邦战争中，财产和女人是战争的重要战利品。 在荷马史诗中，赫克托尔与妻子安德罗马克告别一文中提到“你（安德罗马克）将流着泪被披铜甲的阿开奥斯人带走，强行夺取你的自由自在的生活。你将住在阿尔戈斯，在别人的指使下织布，从墨塞伊斯或许佩瑞亚圣泉取水。你处在强大的压力下，那些事不愿意做。”由此可见，女性在当时就如物品、工具一般，失去了男性保护的女性，其生活将是何等的悲惨。从这可
6、以从侧面反映出女性社会地位的低下。男性在社会中居于主导地位，妇女社会地位的低下就为男性在一定程度下将其作为可以随意取舍，抛弃的物品，奴役女性提供了社会条件。这就为男性大量占有女性提供了一定的条件。而宙斯作为这种社会现象的反映，自然也就被冠以了采花大盗的形象。 那么，既然了解了宙斯“好色”的种种原因，那么我们就有必要了解宙斯的这种“好色”的性格元素在希腊的历史中所起作用究竟是什么，他从哪一方面对希腊古希腊的发展产生了影响。 首先，宙斯为希腊地区提供了一个统一的最高信仰对象，为希腊各个城邦的团结起到了巨大的作用。“一个氏族的成员有共同的祖先，并相信者共同的祖先是神的后裔”而宙斯作为众神之父，自然而
7、然的就表明了各个城邦在一定程度上具有密不可分的血缘亲缘关系。而这种血缘以及文化上的认同性就使得希腊具有绝对的认同性。“希腊人所信奉的新神就是从宙斯开始的，宙斯以他为首的奥林帕斯山诸神的统治，奥林帕斯山遂成为希腊城邦宗教信仰和活动的核心”宗教作为意识的重要内容，对希腊文化的发展起到了重要的作用。这使得希腊城邦在某种程度下紧密的结合在一起，在某些特殊的场合下，产生巨大的力量。所以在希波战争中全希腊的各个城邦能够团结一致，同仇敌忾。斯巴达的李奥尼亚王能够以斯巴达三百勇士的牺牲做后盾而为希腊城邦公民的撤退提供撤退的的机会。 其次，虽然宙斯是众神之父，但是，希腊的信仰并不是对宙斯的绝对信仰，每一个城邦在
8、信仰宙斯的前提下，都有自己做信仰的守护神。这就使得希腊在同一的信仰的前提之下又具有了相对的独立性。“山上有12主神，他们各有自己的区域和职责构成了新神范畴的12天神。”这种统一下的相对的独立性对希腊的政治制度的发展具有重要的意义。希腊之所以形成其独特的城邦制度，而不是东方式的统一的专制的国家，希腊城邦制度的另一个特点，亦即使得这些蕞尔小邦顽强坚持其独立的主权在民与直接民主制度”，除了学界经常强调的地理环境的影响外，这种信仰上的相对独立性也是不可忽视的因素。它为希腊各个城邦在政治上、经济上的发展提供给了较自由的空间，也为西方民主政治的发展提供了较好的土壤。所以说，希腊社会中的诸城邦可以走不同的甚
9、至是截然相反的发展道路。斯巴达可以以军事立国，而雅典可以以商业立国。而且在第一次希波战争中斯巴达可以拒绝出战而不会遭到希腊世界的集体攻击。 在这种制度下，宙斯为主要联接点构成的希腊早期的宗教信仰对希腊的发展产生了重大影响，形成了希腊世界独特的氛围与文化。“希腊历史上最令人瞩目的特点之一，便是各个城邦在历史上独立的发展，即使在结盟的各邦之间，也是始终保持着各自的独立地位，但是他们之间存在着一种超越狭隘的城邦政治体制的共同文化传统有力的把所有的希腊城邦联系在一起。”希腊地区不同于其他地区文明的一个显著特点就是希腊部落乃至希腊城邦在发展的过程中一直具有相对的独立性和绝对的统一性。希腊人一直就统一在一
10、种特殊的气氛之中。而这种现象的出现就离不开统一于对以宙斯为连接的早起宗教崇拜。正是由于宙斯这一好色的性格，才使得具有一整套的统一血脉的奥林匹斯神系的形成。而这种同根同源的认同性与宙斯神系下诸神的相对独立性才使希腊地区成为了特殊的存在。 所以，宙斯的“好色”这一性格元素，并不仅仅是对对男性欲望的无限扩大，而是由于希腊历史环境和历史需要的要求，并且在这种“好色”性格形成后，对希腊后来的历史发展产生了不可估量的推动作用，促使了希腊独特的城邦文明和民主制的发展。【参考文献】欧洲文明的源头 易杰雄主编|叶孟理著 P62 华夏出版社世界古代史 中国人民大学出版社荷马史诗 罗念生译 P147 人民文学出版社神话与历史古希腊英雄故事的历史和文化内涵 王以欣 P3 商务印书馆欧洲文明的源头 易杰雄主编|叶孟理著 P63 华夏出版社欧洲文明的源头 易杰雄主编|叶孟理著 P64 华夏出版社希腊城邦制度史 顾准 P3 贵州人民出版社西方史学史 张广智 复旦大学出版社待添加的隐藏文字内容1
