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1、中西文化价值观中的价值取向差异分析摘要：价值观是一种经过一定历史时间形成的，具有稳定性和持久性的理念，它可以对人类的信念、态度、看法和行为等产生支配性的影响。纵观世界，西方文化的价值观宣扬的是“从恶到善”，而中国文化则坚持“从善到恶”；西方国家在人与自然方面讲究的是天人相分，而中国在面对大自然的时候主张天人合一的境界；西方文化价值观主张个人主义，而中国文化价值观却比较看重人与人的关系，以群体或群体取向为核心；西方文化着眼于未来，具备先进的未来取向，而中国文化看重过去，对于时间坚持的是过去取向。关键词：文化价值观 人与自然 人际关系 时间中图分类号：g04 文献标识码：a德国著名哲学家尼采在查拉
2、图斯特拉如是说中阐述：“每一种价值观的形成，都离不开历史的沉淀。”社会不断进步，随着大环境的变化，开始出现一种来自于文化底层的理念，即价值观。在价值观形成的过程中，离不开家人的道德教育、学校的规范教育、周围人的行为模范影响。价值观一旦形成，就会对人类的信念、思想、看法和行为产生支配作用。对价值观本身而言，它是具有稳定性和持久性，但这并不意味着它就是一成不变的。一般情况下，价值观其实是在坚守自己主线的情况下，不断发生着各种细微变化。随着经济全球化的发展，人们开始进入“地球村”的时代，世界各地拥有不同文化背景的人发生着不同文化间的迁移和交流，并且日益频繁。美国著名宗教学家休斯顿史密斯曾经说过：“当
3、史学家回顾我们所处的世纪时，可能最为记得的不是太空旅游或核能释放，而会是全世界人们第一次相互认真交往的时代。”进入20世纪以后，随着文化的不断交流，来自各地的学者开始对各种价值观进行分析和研究，对数以万种的文化进行盖棺定论，他们研究各个种族间文化价值观的基础性问题：人性取向、人与自然的关系取向、人际关系取向和时间取向。一 中西方人性取向的差异无论是从道德角度还是文化角度出发，人类行为的判断都源于“人性的特征是什么？”世界上没有相同的两片树叶，自然对于这样一个有争议性的问题，每个人所说出的回答的也就不尽相同。美国作家维克托弗兰克尔在人生的真谛中曾经说过：“人类只有两种，善良的人和邪恶的人。”这句
4、话充分说明了对于人性的讨论必须升级到善良和理性的层面。在西方国家，大多数人都信奉基督教。以英国和美国为代表，他们的人性取向继承了清教徒的“原罪说”，即“人之初，性本恶”。圣经上曾经这样写道：上帝在创造了亚当和夏娃以后，本想让他们在伊甸园里面快乐的生活，但他们却没有遵守上帝的约定，被蛇引诱偷吃了“禁果”，上帝知道后非常生气，就让他们离开了伊甸园。所以，西方文化中将人的诞生归为一种“罪恶”，人性的根源就有百分之五十是“善”，另外百分之五十是“恶”。“善良”的一半就是上帝的象征，虽然西方人认为自己从出生开始就有“罪”，但是他们也相信只要自己主动改过自心，就可以自强自立，改变自己的命运，这就是他们根深
5、蒂固的信念。既然他们内心深处有这样的思想，那么他们对人性的质疑就无可厚非了。与西方国家不同，中国文化坚持的是“从善到恶”，因此，我们从古至今宣扬的都是“人之初，性本善。”在中国五千年的文化中，从孔子的“性相近，习相远”到孟子的“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”，都在宣扬儒家的性善论。在中国人的成长历程中，会受到来自社会的各种影响，其中有好有坏，部分人可能从善良走到邪恶，所以有“吾日三省吾身”的想法，即平时必须将自省和修身行为放在心上，不断提升自己的素质，完善自己的道德涵养，以此来维护善良本性。二 中西文化中人与自然取向的差异西方文化在处理人和自然的关系时，一直都保持着一种“天人相分”的观
6、点，与之不同的是，中国一直都赞成天人合一，并且坚持着自己独特的传统宇宙观。中国人将人类列为自然中一个不可分割的部分，人道就是天道。西汉哲学家董仲舒在春秋繁露中评价中国文化为“以类和之，天人和一也”，这也是对中国文化的肯定。中国人都讲究顺其自然，人们的生存都离不开自然的帮助。与中国文化不同，西方文化觉得人与自然应该是分开的两个单独个体。圣经的创世纪篇章中，就有这样的思想。“上帝创造了亚当和夏娃，就是想让他们成为自然的主人，主宰着世间万物。”因此，在西方人的眼里，人类理所当然是自然的主人，可以随意利用和支配自然，以满足自己的各种欲望和要求。对于自然的态度，中西方的建筑设计是最好的体现。如中国苏州园
7、林设计中有亭台楼阁，小桥流水，奇石真草等，建筑中充满了大自然的气息，让居住的人们有回归自然的美好感觉。而西方国家中，都市中最常见的一般都是高楼大厦，很少能发现大自然的景象，他们将自己的生活与大自然互相隔离，划分成界限分明的两个空间。再如，绘画方面。中国的山水画，通常将山川、湖泊、树木和花草等作为绘画的主角。画中很少出现人，即使有也只是起到一定的衬托作用，而主要突出的主题是自然的和谐之美。西方绘画则多以人物为主，如著名的蒙娜丽莎的微笑和最后的晚餐等，这些作品中很少发现自然中的事物，即使有也是轻描淡写一带而过。三 中西文化中人际关系取向的差异人际关系取向主要由哲学思想和宗教根源决定。中国，比较注重
8、人和人之间的关系，无论是群体的还是集体的，团结才能产生强大的力量。如果将人伦、人情和人缘三位化成一个整体，便可以生成一个关系网，人就是这个网中的一个点，所以个人的价值要通过群体来体现。所以说，人如果坚持自我，就会被孤立，没有了依存的靠山，就失去了展现自己才华的支柱。中国传统的儒家文化就宣扬了“仁”和“礼”的思想。儒家思想说，做人就应该按照“仁”的标准来严格要求自己，要摒弃自私自利的想法，将自己心无杂念地融入大家、融入社会，做到一荣俱荣，以和为贵的“无我境界”。这种价值观从古都有，并且教育着一代又一代的中国人，让每一个中华民族的子孙都可以以集体利益、社会利益和民族利益为先，形成中华一家亲的凝聚精
9、神。这才养成了中华民族以国为民、舍生取义和天下为公的优秀民族精神。而西方国家比较注重个人主义，赞扬以自我为中心的西方文化价值观。所谓的个人主义，就是要让自己区别于其他人，认为我才是一切的中心。所以他们更加注重自我目标的达成度，并且十分强调独立自我、独立思考和独立实现。中国学者一般将西方文化归结为“重个人”的价值观。尤其是文艺复兴以后，西方人独立自我的价值取向就更加明显。西方人的性格都十分独立，他们注重自我意识，在学习、工作和生活中都坚持自我意识，在外充分表现自己，尽可能发挥出自己的特长。在近现代社会发展的几百年中，西方人正是依靠自己崇尚自我的价值观，才可以发散思维，在科学领域取得卓越的成就，为
10、世界输送了一个又一个卓越的人才。尤其是美国，他们将个人主义发挥到了极致的程度，仅次于它的是英国，因为英国的词典中以“自我”作为前缀的单词就有上百个。美国总统本杰明富兰克林在独立宣言中将个人主义具体化，正如独立宣言所说，“上帝帮助自助者”；美国经济学家亚当史密斯也在独立宣言发表的那一年出版了国富论，该书中首次将人本主义价值观用在了经济建设的指导工作中；林语堂在励志人生中也谈到了美国个人主义取向问题，他说：“你该牢记，你的出路就在你脚下。在你认为出路是在别处或者别人身上的时，你是失败的你的机会，你的成功就包裹在你的人格中，你的成功是在你的生命中你的成功就是你的自我之演进，开展和表现。”四 中西文化
11、价值观中的时间取向差异关于时间，爱德华霍尔在超越文化中曾说道：“如果有什么能改变生活本性的话，那就是时间是怎么利用的。”因为文化的不同，所以在面对时间的态度上也大有不同。中国具有五千年的文化史，所以我们坚持自己的传统文化，看重过去，对于时间我们坚持的是过去取向。而西方人注重科技发展，勇于创先，所以对于时间他们坚持的是未来取向。由于历史的沉淀，中国文化深受道家和儒家主张的影响，所以中国人看重回归自然、回归过去。即使发展到现在，我们仍然愿意借鉴古人的经验和教训，来严格规范自己的行为。如中学的课本，会放入适量的古文；而进入高中以后，文言文所占的比例也越来越重。可以说，虽然社会已经发展到十分先进的地步
12、，但中国人并没舍弃过去，而是将其铭刻心中，一代又一代地传承下去。又如，在日常生活中，中国人通常有记日记的习惯，为的是保存过去的记忆；京剧始终都是中国的国粹等，中国人迷恋过去的心理在很多方面都可以找到痕迹。而西方国家通常喜欢遗忘历史，憧憬未来。他们善于将一些希望托付于未来，未来取向是他们价值观体系中一个不可缺少的部分。因为有了基督教所谓的“原罪说”的观念，他们才更觉得必须通过自己的努力才可以拯救自己，才可以偿还自己的罪孽。他们坚信，只要自我努力，就可以实现对未来的追求，得到应有的幸福和生活。所以，他们比别人更相信现在比过去好，将来肯定要比现在还好。现实生活中，他们更加注重时尚的元素，追捧前卫新鲜
13、的事物，无论是在思想方面还是在行动方面，他们都不愿意落后于他人。在时间的使用上，中西的差异也十分大。中国人认为自己可以成为时间的主人，可以随心所欲地去管理时间。此外，由于“愚公移山”、“只要功夫深、铁杵磨成针”等典故的熏陶，中国人多喜欢制定长期的时间计划，为自己的将来作长期的打算。中国人希望夫妻能“白头偕老”、爱情能“海枯石烂”、友谊能“地久天长”、师徒能“一日为师，终身为父”。而西方人则不同，他们更愿意被时间支配，也就是说，他们觉得自己是时间的奴隶，所以他们的台历通常以时分为单位进行区位性的划分，约会时要求自己必须准时，而工作则要按照时间表完成，等等。例如，美国人在制定计划上经常有这样的作法
14、：“为了更好地利用我们的时间。我们会对每年、每月、每周、每日的活动进行周密的打算，制定时间安排表，并按照事情的重要性来对时间精打细算。”甚至西方人从来不允许自己午休，因为他们要珍惜白天有限的时间为自己制造无限的财富。如美国第一位心理哲学博士斯坦利霍尔在美国心理学中所说：“在西方世界，几乎所有人都受着时间的铁腕控制。其实，西方人的商业及社会生活甚至性生活都受着时间的操控。时间完全地编织着西方人的生活网络”五 结语通过以上分析，我们可以清楚地发现，中西方文化价值观取向大不相同，却各有利弊。现在，随着社会的进步，通讯及交通的不断完善，中西方文化交流越来越频繁，所以中西方文化应该求同存异，各取所需，交
15、融互补。在中西文化价值观中，精华与糟粕是并存的，所以无论是西方人还是中国人都应该学会自我判断，摒弃文化价值观中糟粕的部分，继承和发扬精华部分，以保证世界整体价值观健康地发展下去。参考文献：1 金元浦：美国政府的文化外交及其特点，国外理论动态，2005年第4期。2 杨运忠：“新帝国论”21世纪美国全球称霸的理论范式，当代亚太，2003年第1期。3 杨运忠：新世纪美国霸权的新特征，当代亚太，2001年第1期。4 李金蓉：全球化条件下的我国文化安全，发展论坛，2002年第4期。5 杨友孙：美国文化外交及其在波兰的运用，世界历史，2006年第4期。6 吴长燕：论全球化进程中的文化主权，江西广播电视大学学报，2006年第3期。7 田志敏、刘妮妮：对美国文化霸权主义的解析，学习月刊，2006年第13期。8 刘明：大众传媒与政权更迭从苏东剧变和“颜色革命”看传媒的作用，中国传媒大学学报，2006年第1期。作者简介：曾传咏，女，1965，云南丽江人，本科，讲师，研究方向：英语教育，工作单位：丽江师范高等专科学校。
