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1、孔子和他的弟子们,儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，以对话的形式记录了孔子及其弟子的言行。,学而为政八佾里仁公冶长,生于公元前551年9月28日，卒于公元前479年4月11日，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”为政,鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。,鲁襄,丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。郰人輓父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。
2、阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。孔子世家,鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。,鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。,子谓韶，尽美矣，又尽善也；谓武，尽美矣，未尽善也。八佾,孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公干侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。孔子世家,舜帝时的音乐,武王时的音乐,孔子年四十二，鲁昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲
3、尼云“得狗”。仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。”孔子世家,“道之以德，齐之以礼”,子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”公冶长或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”为政,其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。孔子世家,忙忙碌碌有所作为的状态,艰难困苦的状态,孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”季氏君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。里仁,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自
4、远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？学而,孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”孔子世家,内心怨愤,古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子世家,子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识
5、之；知之次也。”述而 子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。八佾,证明,历史典籍、贤人,太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！孔子世家,孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。孔子世家,德行颜回,言语子贡,政事子路,文学子夏,德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
6、我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。先进,颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。仲尼弟子列传 孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”孔子世家,子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。为政,子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”雍也,不提出不同的意见和问题,发挥、启发,哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”雍也,颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。
7、非我也，夫二三子也。”先进,颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”先进,仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。仲尼弟子列传,子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”为政,子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”公冶长,子路有闻，未之能行，唯恐有闻。公冶长,同“又”,浮在水面的小木排,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之
8、以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之先进,颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”公冶长,子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻於耳。”仲尼弟子列传,端木赐，卫人，字子贡。少孔子三十
9、一岁。子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”仲尼弟子列传,子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”学而,子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”学而,故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。仲尼弟子列传,孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来
10、何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱闲。昨暮予梦坐奠两柱之闲，予始殷人也。”后七日卒。孔子列传,卜商字子夏。少孔子四十四岁。仲尼弟子列传,子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”八佾,子曰：“小子！何莫学夫诗？诗：可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。”子谓伯鱼曰：“女为周南召南矣乎？人而不为周南，召南，其犹正墙面而立也与？”阳货,陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
11、对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。“曰：”学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言！”鲤退而学诗。季氏,启发,公冶长子贱冉雍漆雕开公西华审枨,有若曾参子禽樊迟子游子张林放冉有宰我,孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书孔子弦歌鼓琴。庄子渔父,史记孔子世家孔子圣迹图,史记仲尼弟子列传孔门弟子像,还原情景,走近人物,论时论世,知人知言,知人论世,1.每个词并没有列出全部用法及词义，只列出了初中阶段出现并常用的用法及词义。2.对于一些比较模糊、晦涩的例子，不必钻牛角尖，中考考察的都是用法及意义十分鲜明、确定的例子。3.对于课文中的一些特殊的用法要牢记例句，做到一出现就能明确辨认。3.中东地跨三
12、洲，联系五海，沟通两洋，自古以来是东西方交通枢纽，战略位置极为重要。4.北面是土耳其，越过土耳其进入了独联体外高加索的国家，西边是叙利亚和约旦，稍微过去一点就到了巴勒斯坦和以色列。5.阿拉伯人发现印度数字的优点，于是就在帝国内推广应用。以后，阿拉伯人通过西班牙人把这种印度数字传入欧洲，并传播到世界各地，这就是我们所使用的阿拉伯数字。6.在神秘外星文明的指引下，主人公发现了关于宇宙生命的巨大秘密。业内人士认为，该片为盲人开启了科幻之门，打破了传统电影必须依赖视觉效果的限制，让盲人也能感受到科幻的魅力所在。7.写景抒情诗中常见的情感有对自然美景、田园风光的喜爱和留恋，对祖国大好河山的赞美和热爱，漂泊在外的羁旅之苦和思乡之情，对闲适隐逸生活的向往和追求，依依惜别之情，爱国忧国之思。等等。8.我们要善于通过题目整体把握诗歌内容，并通过对诗中意象及其特征的分析，知人论世，以及诗中表达诗人情感倾向的语句来深入理解诗歌内容，领会诗人情感，把握诗歌主题9.诗的最后两句使用拟人的手法，把作者对朋友的同情和思念寄托给明月，希望自己能追随友人到贬谪的偏远之地，慰藉朋友的孤独，表达了对友人牵挂之情。,感谢观看，欢迎指导！,
