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1、文学院本科生学年论文设计论文题目 试从湖光山色中旷开田的人物形象分析人性嬗变的原因 作 者 指导教师 专 业 汉语言文学 班 级 2007级3班 完成日期： 2009 年 12 月 10 日河北师范大学文学院本科生学年论文开题报告姓 名 班 级2007级3班开题时间2009年10月25日指导教师 职 称讲师所属教研室现当代文学论文题目试从湖光山色中旷开田的人物形象分析人性嬗变的原因一、选题缘起与可行性论证如果我们要认识矛盾百出，复杂万分的人类，需要的是人类对人性自觉的关照与审视，文学自然而然成为人类自我观照审视的一条重要途径。文学史，就其深刻意义来说，是一种心理学，研究的是人的灵魂，是灵魂的历
2、史。人性是测量文学的唯一的标准，伟大的文学乃是基于普遍的人性的，从人性深处流出来的才是好的文学，文学最难得的是忠实人性。无论文学在内容上或者在技巧上出现如何变化，人性始终是无法脱离的话题，从人性这一角度去理解文学，就把握住了文学比较深层的属性。20世纪乡土人物的塑造大致经历了以下几个阶段。20年代，以鲁迅、柔石为代表的乡土作家，他们大多关注的是故乡人的麻木生活，讽刺、批判与同情相互交织。三十年代，以沈从文为代表的京派作家，在对故乡愚昧、麻木、凄凉的描绘中掺杂进了自己对故乡的眷恋，委婉而动人。4060年代，以赵树理为代表的乡土作家用革命现实主义的手法，塑造了一批以“二诸葛”、“三仙姑”为代表的封
3、建陋习的典型性人物。尔后，诸如王安忆、韩少功、贾平凹等一大批乡土作家在文化批判中又重构了乡土人物精魂，赋予他们时代内涵和文化特征。总体上说，20世纪的中国乡土小说中的人物呈现的是多元化特征。到了二十一世纪，乡土小说在人物塑造上又趋于统一，那就是对人性的探索。从对人性嬗变这一角度来看，湖光山色对人性的可变性和复杂性刻画的非常成功。周大新以亚洲最大的水库丹江口水库为故事发生的地点，以诸如春种秋收、择偶成亲、打工返乡、农村旅游等当下寻常的生活事件，展示的却是对人性嬗变、历史遗产和权力运作的崭新思考，但是论影响至深的，是旷开田人性嬗变的描写使我甚至是活在当下的读者们心头一震，从这个人物中不禁看到现实生
4、活里我们人性中另外的一面。这场疾风骤雨般的人性嬗变之后，我们不禁回味、思考、探究造成这场嬗变的深层次的原因。作者将一个农民嬗变成“土霸王”、“拜金者”的过程描写得淋漓尽致，通过在急剧变化的社会潮流中个人命运的改变，唤起人们对人性的关注，引导人们对人性的深层思考。关于人性嬗变的原因，一直以来都有“先天论”和“后天论”的争执，但现代学者更认为人性的嬗变是二者相互影响，相互作用的结果。在湖光山色中，作者以生动的语言文字和感人的故事情节，描写出小说的男主人公旷开田在成长环境、人文风俗、社会遭遇等种种因素的影响下一步步逼近悬崖，最后因疯狂复仇、独断专行、放浪形骸而彻底将自己毁灭的不归路。将二者共同作用引
5、发人性嬗变的思想解释得清清楚楚、明明白白，因此，透过这部小说中旷开田的形象去探索人性嬗变的原因具有可行性的。二、论文基本框架一、人性缺陷，自身弱点。1、人性有恶，实难驾驭。2、天性使然，注定嬗变。二、个人遭遇，激起嬗变。1、家境贫寒，饱受歧视。2、屡受压榨，命途多舛。3、暖暖见辱，彻底疯狂。三、外界环境，诱惑难敌。1、现实社会，钱权至上。2、外资渗入，传统遗失。3、风气日下，人心不古。四、结语。三、主要参考文献（1）李梵 中国人性格分析 陕西师范大学出版社2007版（2）斯蒂芬A 米切尔（美） 弗洛伊德及其后继者现代精神分析的思想史商务印书馆2007版（3）大卫休谟 人性论 陕西师范大学出版社
6、2009版（4）卡伦仙妮（美） 我们时代的病态人格 国际文化出版公司2001年版（5）弗洛伊德后期著作选 上海译文出版社2006版（6）西格蒙德弗洛伊德（奥） 释梦 商务印书馆1996版（7）林语堂 吾土吾民 学林出版社2007版（8）杨柳桥 荀子诂译 山东出版集团齐鲁书社2008版（9）孔繁 荀子评传 南京大学出版社2006版（10）孟繁华乡村中国的艰难蜕变评周大新长篇小说湖光山色 新作拔萃2009年第二期（11）薛俊武浅析贾谊的人性论 人文社科 2009年01期（12）尹春霞湖光山色中的乡土情怀 黄石理工学院学报 2009年6月第3期第26卷（13）王永贵人性的谛视周大新小说论 解放军艺术
7、学院理学报 2004年第3期（14）张润梅论人性与政治 现代商贸工业 2009年第1期（15）贺绍俊接续起乡村写作的乌托邦精神评周大新的湖光山色 南方文坛2009年第3期（16）郭波 王莹论湖光山色的语言特色 西安文理学院学报2009年4月第12卷第2期（17）郭良休谟问题探析 中国社会科学院研究生院学报 1993年第2期（18）曹书文乡村变革与思想启蒙的双重变奏评周大新的湖光山色 河南师范大学学报（哲学社会科学版）2009年5月第36卷第3期（19）郭忠艳由周大新小说的人物历程探寻作家的精神向度 高等函授学报（哲学社会科学版）2009年6月第6期第22卷指导教师意见： 指导教师签名： 年 月
8、 日 教研室意见： 教研室主任签名： 年 月 日 河北师范大学本科生学年论文（设计）文献综述乡村写作无疑是当代文学的重头戏，当然，也是现代文学传承的重中之重。在全球化背景下，中国与世界的距离正在逐渐拉近，而中国的现代化与世界化也正在飞速发展。但中国又是一个传统的农业社会，因此，也可以说中国现代化的历史是改变农民的历史，农民为了生存，为了利益，放弃了世世代代赖以生存的土地，纷纷涌进飞速发展的城市中谋求求生之道，在自身不断变化发展的同时，继而也导致了整个农村发生着日新月异的变化。周大新作为一个乡土作家，在他的作品中，我们看到的不仅是当下农村在经济快速发展中日新月异的变化，更重要也是更深刻的是我们可
9、以从他的小说中看到他在这纷繁的变化中呈现出来的对人性的探讨和揭示。湖光山色中作者正是通过楚王庄农民旷开田在物质欲望面前不断沉沦，最后彻底毁灭的故事情节，对人性嬗变的原因作了生动的阐述，以文学作品的形式解读了这个哲学领域的难题。小说出版后，引起了巨大反响，获得了第七届茅盾文学奖。作为这样一部名作，对它的研究也是不断推陈出新，当然立足的角度也是各执己见。如王胜晓在周大新小说的复仇意识中关注的是周大新小说中人物的复仇心理，作者通过对周大新小说中出现的带有“复仇心理”的人物形象的分析，提炼出周大新用他的盆地文化系列小说展示出盆地子民真实的生存状态和真切的生命体验，用创造悲剧的艺术手法引起人们对于盆地子
10、民乃至整个中华民族传统文化的审视与反思。郭中艳在由周大新的小说人物历程探寻作家精神向度关注的则是作为盆地作家的周大新的乡土情怀，总结出周大新的“豫西南小盆地“情节”，通过分析周大新对盆地人的生存现状和生命律动，即“离土归乡”的人生轨迹，来阐释出在周大新内心深处强烈的乡土情怀和对这片乡土在现代化发展的过程中的问题思考。贺绍俊的接续起乡村写作的乌托邦精神评周大新的湖光山色则关注的是作家在小说中所塑造的一个“乌托邦”式的理想化的农村环境。贺绍俊一方面通过对小说中的理想人物“暖暖“和“迷魂三角区”的分析，以及当下“三农”政策的施行，阐释出作者所希望的农村的“乌托邦式”的理想化的农村环境。另一方面，又通
11、过对小说中描述的在乡村开发的过程中所出现的物质与精神的问题和城市与乡村的关系问题的剖析，说明了周大新所“乌托邦”的“田园风光”和开发后所要面对的现实问题。因此，贺绍俊对小说的分析具有非常典型的现实意义。曹书文则在乡村变革与思想启蒙的双重变奏评周大新的湖光山色中，比较深刻的揭示了小说中关于作者对农民与土地、乡村与城市、现代与传统文明之间碰撞所引起的物质生态与精神生态关系失衡等问题的思考，他从乡村变革、精神生态、人性悲剧、思想启蒙的四个角度去思考了乡村在紧随城市飞速发展的同时，所要面对的精神和物质上的挑战和困难，而侧重分析了当下乡村发展的封建残余意识的阻碍，最后呼吁道：“如果不根除封建帝王意识的生
12、存土壤，对乡村进行新的启蒙，促进人的主体意识的真正觉醒，农民的民主、文明化进度仍然是举步维艰。”题 目试从湖光山色中旷开田的人物形象分析人性嬗变的原因 摘 要: 湖光山色写的是春种秋收、择偶成家、生病离婚、打工返乡、农村旅游这些当下乡村寻常的生活事件，展示的却是对人性嬗变，历史遗产和权力运作的崭新思考。小说的男主人公旷开田就是在这种种因素的影响下一步步逼近悬崖，最后因疯狂复仇、独断专行、放浪形骸而彻底将自己毁灭。在这部感人至深的作品中，作者将人性嬗变的种种因素，无论是先天的还是后天的，通过生动的人物描写和曲折的故事情节，不断剖析，不断挖掘，在传神的语言文字中娓娓道来。 关键词: 旷开田 人性
13、嬗变 目 录中文摘要、关键词（ 6 ）一、 人性缺陷，自身弱点（ 8 ）（一）人性有恶，实难驾驭（ 9 ）（二）天性使然，注定嬗变 （ 9 ）二、个人遭遇，激起嬗变（ 10 ）（一）家境贫寒，饱受歧视 （ 10 ）（二）屡受压榨，命途多舛（ 10 ）（三）暖暖见辱，彻底疯狂（ 11 ）三、外界环境，诱惑难抵（ 11 ）（一）现实社会，钱权至上（ 11 ）（二）外资渗入，传统遗失（ 12 ）（三）风气日下，人心不古（ 12 ）注释（ 13 ）参考文献（ 14 ）英文摘要、关键词 （ 15 ）试从湖光山色中旷开田人物形象分析人性嬗变的原因绪论：对我来说，看一本书心动，那是因为在书中看到了自己的影子
14、。（1） 湖光山色以“乾、坤”两卷为主轴，又分为“金、木、水、火、土”五部分，写的是春种秋收，择偶成家，生病离婚，打工返乡，农村旅游这些当下乡村寻常的生活事件，展示的却是对人性嬗变，历史遗产和权力运作的崭新思考。而在这纷繁故事中尤其引起我注意的，是作者对故事中人物性格的描写。暖暖的完美形象，旷开田和詹石蹬的人生突变以及故事中随着情节发展各色人物性格的不断变化，对我的影响都是那么深刻。但是论影响至深的，是旷开田人性嬗变的描写使我甚至是活在当下的读者们心头一震，从这个人物中不禁看到现实生活里我们人性中另外的一面。而在这场疾风骤雨般的人性嬗变之后，作为读者的我们不禁回味、思考、探究造成这场嬗变的深层
15、次的原因。我们每个人都渴望知道别人的性格密码，更希望知道自己为什么是这样的性格。我们都希望知道自己的先人到底对自己的性格产生了什么样的影响，这一切都与你的出生地、成长环境、人文风俗、以及你的家族史、社会变迁史密切相关。（2）也就是关于影响人性嬗变先天和后天的各种因素，小说的男主人公旷开田就是在这种种因素的影响下，在情感、性格和道义上发生了根本的逆转；一个纯朴、温和的农村青年，在获得金钱与权力的过程中，不断地迷失自我，疯狂复仇、独断专行、放浪形骸最后成为一个飞扬跋扈、不可一世的村霸。因此，可以说，作者在这部小说中，通过对在急剧变化的社会潮流中个人命运的改变，唤起人们对人性的关注，引导人们对人性的
16、深层思考。 而在关于人性变化的原因的探讨历史中，如果必须选出一个最能引人注意的争论，一个会引起最为激烈、尖锐且针锋相对的信念的问题，那么候选问题只有一个，且无其他选择可出其右。这就是关于导致人性变化的原因：是人一出生就带有的天性使然，还是后天的生长环境的影响，也就是思想史上先天论和后天论之间的哲学辩论。在这个争论点上，我们可以从弗洛伊德在精神分析上的不断探索中寻找立足点。在精神分析领域中，佛洛依德在不同时期提出了迥然不同的两种观点，即先天的内部扭曲和后天因素的决定性作用。其实，“在精神分析之外的知识领域，基于先天或后天所作出的理解呈现出传统的完全两极化，现在看来这过于简单了。即便是“先天”这个
17、概念，许多人现在也认为他是一种人类（因此也是文化）的建构，相应的，后天因素也不再像过去几个世纪那样被认为具有无所不能的影响。”（3）我们可以理解为在某个社会认为是天赐或先天的成分，也许在另一个社会可能被视为禁忌。即便是对动物的“本性”的理解，在不同年代也不同，而尽管人类力图征服自然，却引发了生态灾难的强烈反击这些发展现实，人类的命运并不完全受我们控制，我们受到生理状况、我们当前的视角以及世界对我们的限制。现在的我们通常不再认为先天和后天是截然不同的原因，而更多认为他们是相互作用，相互促生的过程。 人类的行为不是最为捉摸不定的吗，还有什么比人类的欲望更为变化无常的呢?还有什么动物比人类不但更为违
18、背正常理性，而且更为违背自己的性格和性情的呢?一个小时，一个刹那，就足以使他从一个极端变到另一个极端，就足以推翻他费了极大的辛苦和劳动才确定下来的事情。（4）在这部感人至深的作品中，作者将人性嬗变的种种因素，无论是先天的还是后天的，通过生动的人物描写和曲折的故事情节，不断剖析，不断挖掘，在传神的语言文字中娓娓道来。一人性缺陷 ，自身弱点。1、人性有恶，实难驾驭。人性就是指人个体的价值观，其核心就是生存至上。人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。是生物就要生存，就一定要求生。正如荀子所说：“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。”因此，人从出生的那一刻就会本能的为了生存而努力，
19、为了生存而斗争，甚至是不择手段。中国古代圣贤中最先主张“性恶论”的就是荀子，他认为，人生来性就是恶的。人人都有欲望追求，这是性中自有，这种对物质利益的追求就决定了人的性恶。所以他说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则纵人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。”（5）荀子认为人的本性，“好利”、“疾恶”、“好声色”等都是人生而有之的天然本性，如果顺着人的这种本性，而不加以认为的调节，就会发生争夺，淫乱，暴力等恶习，进一步的结果就会“犯分乱理”，破坏社会秩序和伦理道德
20、，造成暴孽横行。詹石蹬和旷开田这两个乡民们选举出来的村主任，一朝得权，便把令来行，公权私用，横行乡里，无恶不作。小说中旷开田这一角色形象的意义在于阐释了中国农村中农民一报还一报的复仇方式，农民的本性：狭隘、自私、自卑与自负，以及这些农民对权力的追求和使用也被表现得淋漓尽致。将人性的丑陋剖析的是清晰彻底。正如作者在小说中通过天心师傅这一形象说出人的欲望是“欲无底，望无边”的，因此，在生活中我们如若想驾驭自己的个性，其实真可谓是一件不容易的事情。 2、天性使然，注定嬗变。“凡性者，天之就也。不可学，不可事。”，荀子所谓的“天”是指自然而言的，“天之就”就是强调人性自然而然的状态，而他的这句话深刻的
21、揭示出人性本是与生俱来，生来就有的，而且是“好利”、“疾恶”、“好声色”的。而在他的正名篇中，他又说：“情者，性之志也；欲者，情之应也。”何谓“情”？他在同一篇中的解释为：“性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。”也就是说好、恶、喜、怒、哀、乐之情，是人性之真是好的表现，是自然而然，天生就有的，而不是认为的创造的。“情感的表达总是指向一定的对象，情以物为满足对象，这种以物为满足对象的要求就是欲。欲大致上又可分为生理欲望和心理欲望，生理的欲望如饥欲食，寒欲暖，劳欲息以及耳目之欲等，心理的欲望，则指好利而欲得，好利而恶害之情等等，还包括对道德名声的追求、对经济财富的追求、对政治地位的追求等等。”（6）
22、林语堂先生在他的吾土吾民中这样描述到：“在汉口的南北，所谓华中地区，是信誓旦旦，却又喜欢搞点阴谋诡计的湖北人，被其他省市称作天上九头鸟，地下湖北佬，因为他们不服输，他们认为辣椒要在油里炸一下，否则还不够辣，不好吃。”虽然在小说的乾卷三部分中旷开田都是一个纯朴、温和的农村青年，家境贫寒，命途多舛，但是青葱嫂那句“可要我说实话，旷开田身上有种东西我不喜欢，狠劲。”那种“你看他干活挑东西，一干咬牙挑三百来斤；他家的牛啃吃了庄家，他能把牛绑到树上打它一个时辰，直打得牛嗷嗷乱叫；他那回不小心把自己刚买的一个水缸碰碎了，他悔得直抽自己的耳光，把自己的嘴角都打出血了”的狠劲，这是一种可怕的力量，当拥有这种性
23、格的人如果处于平静状态时他是和谐的，而当他受到猛烈情感的干扰时必然会截然两样，前后判若两人，他的狠劲将会如狂风暴雨，猛然袭来，后果无疑是不堪设想的。再者，还有他的那个宏伟的管上十几万人的乡长梦，在他身上拥有对权力的追求与性格中那可怕的狠劲这套组合，当这套组合拳发挥威力时，可想而知的，楚王庄这场血雨腥风的狂烈和残暴。 “啥时候我要能当了主人，哼！我一定要”一句未完的话，似乎在给我们以暗示，似乎正是这场疯狂表演的报幕词。而暖暖奶奶的那句劝言“那个开田我有点不大放心，就是总见着他低着头走路，俗话说，男怕仰脸老婆女怕低头汉子，这低头汉子都心事重重，我怕你日后会吃他的亏”，则仿佛成了一句非常灵验的预言，
24、更为故事的发展奠定看了基调。因此，天性如此，嬗变只剩下条件和环境的问题。二 个人遭遇，激起嬗变。1、家境贫寒，饱受歧视。家庭是我们从呱呱坠地的那一刻，最先面对的社会集体，是我们生长学习的重要环境，也是我们性格不断发育完全的必要因素，它直接影响着我们的性格发展走向，无论成人后的我们是好是坏，是正义还是邪恶，是渺小还是伟大，都和它的存在密切相关。旷开田出生在楚王庄一个普普通通的农民家庭，祖上世世代代务农，可以说是一个地地道道的农民，再加上父亲因赶着犁地，打牛太狠，被气急了的牛抵断了腿而失去了劳动力，家境十分困难，甚至被天福爷形容为女人跳进去就受苦的“穷坑”。他虽百般不愿意学那种庄稼的“老把式”，但
25、迫于家庭窘迫，更多的还是他爹的腿伤，只好停学，继而“满腹不情愿的学起种地来，眼下已是个像样的庄稼把式了”。 在这个经济急剧发展，城市化进程不断加快，特别是“找个对象不容易”“姑娘们外出打工的多，多是想法在外找个城里人或是外地的打工小伙”的年代，这样的庄稼把式出身想体体面面的找个媳妇，办成婚事是多么的艰难，况且他看上的还是暖暖这个高中毕业，美貌端庄，出外打工、长了见识，又被当时的一方霸主村主任詹石蹬预定为弟媳的风华女子，想想这是多么的难以实现。因此，当她二人秘密结婚，暗结连理之后，暖暖爹劈头盖脸的怒骂，詹石梯聚齐众堂兄弟大闹婚礼，乡里人和众亲戚因胆小怕事而不敢前来喝喜酒，以及洞房花烛夜被人砸窗打
26、扰等等状况，都可以说明旷开田和旷家在楚王庄的落寞和无奈，其中最让人感慨至深的是两人成亲后居然糟糕到暖暖父亲闭门不见，断绝关系的地步，这无疑是严重至极的歧视和打击。在这样的家庭环境下生活，经历了这种种的歧视和打击，无疑给旷开田的心灵蒙上了厚厚的一层阴影,对他灰暗、恐怖的性格影响很大，也为他日后恣意妄为，专横独断，横行一方埋下了伏笔。2、屡受压榨，命途多舛。 家境的贫寒，迫使人为了生存不得不四处奔波，寻找出路，有的人努力奋斗，有的人刻苦专研，有的人独辟蹊径，而有的人则可能轻易上当，落入圈套。旷开田在利益的驱使，在骗子的花言巧语下轻易的相信了发财的骗局，在花费重金买下那批除草剂后，种种的打击接踵而来
27、。巨额的赔款，父亲的病倒，以及可能到来的牢狱之灾，都让读者提心吊胆，如坐针毡，都不禁为他倒吸了一口凉气，捏了一把冷汗。正如暖暖所说的，作为家里的这个穷困潦倒，多灾多难的家庭，失去了唯一的顶梁柱，那是何等的打击，如果不幸搭上牢狱之灾，那不管是对他自己，对家庭，对生活，甚至是作为家庭未来的希望丹根的未来都将是致命的一击。所幸的是事情以旷开田被释放为结局，不幸的是暖暖被那个她称之为“猪狗”的村主任詹石蹬给糟蹋以及他们将身背巨额的债务，代价真的是很大，恨惨重，也为了故事下面的总总磨难开了一个不好的头，或者称其为一大诱因。 老教授谭老伯的突然到来促成了暖暖的第一笔到导游生意，对这个不堪重负的家庭来说绝对
28、是雪中送炭。而随着谭老伯关于楚长城这一文化古迹的文章的发表，顿时吸引了不少游客和历史爱好者。为了满足日益增多的游客，楚地居的四次扩建计划却一次又一次的成为“詹大王”勒索、压榨的把柄，甚至又一次搭上了暖暖的身子和巨额的贿赂。随着楚地居的日益扩大和生意的日益红火，詹石蹬各种各样的压榨方式纷至沓来，没完没了、肆无忌惮的勒索，还有肆无忌惮的干扰，如以修路和封岭为借口的打击，甚至是封闭道路、 找小耳在东岸阻挡游客，以及栽赃陷害查封旅馆，到了最后，税务局也不约而至，分一杯羹。 每一次每一次的打击虽然在暖暖的睿智和谭老伯等人的帮助选都挺了过来，但每一次所付出的代价和心灵所受到的创伤却是难以抹去的。饱受压榨和
29、打击的命运，使他的人格开始畸形，渐渐的转变为对权力的占有欲和报仇雪恨、以牙还牙、以暴制暴的复仇欲。因此，“病态的追求权力、声望和财富不仅是用来作为反对焦虑的保护所，而且用来作为被压抑的敌视得以发泄的渠道。首先，追求权力被用来作为防止无助的保护机制。其次，对权力的病态追求可以用作防止危险感或被轻视感的庇护所。再者，他们渴望我行我素。如果他人没有做他期望他人所作的那些事情，或者不按他预定的时间来完成，他一定会经常不断的恼怒异常。”（7）而正是在这病态的追求中，他的人性不断嬗变，最后走向了灭亡。3、暖暖见辱，彻底疯狂。 楚王庄是一个古老的村庄，在这片土地上，充斥着传统的封建社会的污垢男尊女卑、包办婚
30、姻、封建迷信、封建家长制，以及男人把女人是自己的私有财产。 特别是封建伦理程朱理学在女性的贞洁操守问题上，更是迂腐至极，特别是在汉代贞操”观念被上升到了国家法典的高度。而旷开田是楚王庄土生土长的农民，浑身上下充满了封建伦理的迂腐思想，因此他又怎能接受得了对于大多数封建男性来说最最致命的打击呢。 詹石蹬为了报复当初暖暖执意不嫁给他弟弟，在暖暖发生假除草剂时间之后，借助手中的权力，无耻地占有了暖暖，接着又在楚地居扩建申请的审批上，利用了自己手上的权力和暖暖因材料积压和客源不断而急于扩建旅馆，以偿还巨额债务的急迫心理，再一次玷污了暖暖的身体。暖暖这两次都是在情况危急，迫于无赖，甚至是关系到这个家庭生
31、死存亡的时候，被逼得走头无路的时候才失身于这个“猪狗”主任的，按照常理说这根本就不是暖暖的错，哪怕一丁点也没有，但是对于作为小说中为亿万传统农民代表的旷开田来说，对于充满着农民狭隘、自私、自卑与自负本性的传统农民来说，那却是一场奇耻大辱，是宁愿死也无法承受的。他没有给予暖暖哪怕一点点作为一个柔弱怒子的暖暖的一点关怀。当詹石蹬因为仇恨暖暖帮助旷开田夺取恶自己手中比命还重要的权利而告诉了旷开田这一事情时，旷开田对詹士磴搞了他老婆始终耿耿于怀，既仇恨詹士磴，也对暖暖恶意相加，这是使他男子汉蒙受最大污辱的事，他岂能罢休？三 外界环境，诱惑难敌。1、现实社会，钱权扭结。詹石蹬是一个封建传统势力的代表人物
32、，封建社会集权政治思想在脑里根深蒂固，他心胸狭窄，心狠手辣，利用手中的权力横行乡里，詹石磴认为“在楚王庄，凡我想睡的女人，还没有我睡不成的！”可见在偌大的一个楚王庄，一个小小村主任的权力是如此的巨大，甚至到了能掌握生杀予夺的地步，而相应的农民对权利畏惧与崇拜也非常严重，动不动就是将来有一天我要当了主任，我要当了乡长，我会如何如何而另一方面，正是利用自己的权力，詹石蹬成了当时楚王庄的首富，有车骑着，有豪宅住着，自己家的责任地也勿需动手，就自然有人种着收着，轻而易举的就对暖暖父亲许下送他摩托车的承诺，更有甚者，就连詹氏一家众人在这楚王庄都是家境富裕，横行乡里。因此，可以说在这楚王庄钱权是集一身的，
33、有了钱就有了权，有了权自然就有了钱。就像旷开田在击败九鼎成功连任村主任后告诫暖暖她失败的原因时说的：“你败就败在你低估了钱和权扭结到一起所生出的力气。”正是出于对金钱和权力的无限崇拜，人们在追逐钱权的道路上才会渐行渐远，误入歧途。暖暖奶奶所说的“男人生外心，得有条件，要么有权，要么有钱，要么有势要么有闲”和“权它会晃动人的心，多么有能耐的人，都会被权那个东西晃晕乎”，则刚好足以说明钱权的迷惑性和诱导性。旷开田在暖暖的帮助下成了村主任，而他人格的堕落也由此开始。刚开始时，他还不大愿意扮演“楚王赀”，但是后来却越演越着迷、越演越自如，当导演问他演楚王赀有什么感受时，他说道：“就是心里觉着很快活，眼
34、见得那么多人丢簇拥着你，都对你毕恭毕敬，无人敢对你说半个不字，他们都是你的臣民，你可以随意处置他们，这让人心里特别舒畅，高兴。”在他的潜意识里面，他已经把自己当做楚王庄的“王”了，有一次，村里一个男子因超生交罚款而求助于旷开田，可他对人家待理不理，语气生硬的随意打法走了，在一旁看不过去的暖暖只是简单的抱怨了几句，旷开田久大吼出了“在楚王庄，我是主任，是最高的官，我就是王”的狂论。他已经自居为那个历史中的“楚王赀”了，然而自居作用都是片面的、极端有限的，只从作为他的对象的人身上吸取一个单独的特性。（8）而他吸取的却只是楚王赀的骄奢淫逸、独断专行，自然留下的也将是一世臭名。正是在这在权力的漩涡里，
35、旷开田渐渐地迷失了方向，从他身上我们既可以看到人对权力的迷恋和权利对人性的腐蚀，也能看见对金钱的疯狂追求，他为了谋求更大的利益与薛传薪相勾结，在赏心苑暗中进行了破坏民风、影响恶劣的色情服务，而更为疯狂的是为了扩大的赏心苑的规模，而不管不顾自己的村民的利益，强行的占用耕地和拆除民房，置村民的生计于不顾，一心只想着自己的利益和自己的春秋大梦。、外资渗入，传统遗失。 楚王庄是一个千年不变的小小村庄，但是在以薛传新为代表的外来经济的冲击下，似乎在一夜间被强力所改变。薛传薪作为外来者，他参与发掘了楚王庄的文化旅游资源，为开发这里优良的旅游资源注入了资金，也为这个千年古村带来了大城市先进的经营方式，在这里
36、盖起了赏心苑，带来了诸如高档卧具、抽水马桶、淋浴设备、娱乐用品的高档设备和那些让暖暖大开眼界的诸如微波炉、贵妃床、健身器、电暖器等城市里的好东西，经过这些新奇的包装，涣然一新的楚王庄逐渐吸引络绎不绝的四方游客，现代市场经济的注入使楚王庄很快摆脱了贫穷，所以他骄傲地称自己为楚王庄的拯救者。在这个对外开放，经济飞速发展的年代，可以说薛传薪只是社会中外来经济实体的形象代表而已，在他身上深刻的反映出外来经济对当下社会的正反面影响，这一点上，也可以看做事作者对当下社会环境，经济发展的深刻反映。在他光鲜的投资和飞速的发展背后，却暗藏着无限的隐患。正如薛传薪在强拆村民房屋时对暖暖所说的：“古今中外的拯救者一
37、向都是手拿武器的，拯救在某种意义上就意味着占领，你们要想被拯救，就要接受我的占领！当然，我的武器不是枪炮，是人民币，是资本。”在他的资本炮弹的攻击和与旷开田的钱权勾结下，为了追求暴利，不惜以牺牲楚王庄村民的利益和楚王庄淳朴的民风为代价，不仅过度开发当地的旅游资源，甚至向楚王庄输入色情服务、逼良为娼等几近毁灭楚王庄传统的拙劣行为，致使当地淳朴的民风荡然无存。造成了萝萝意外怀孕、险些自寻短见，麻老四嫖妓染病，甚至村民失去土地、住宅，难以维持生计的严重后果。因此，薛传薪可以说在给楚王庄带来经济发展的同时也对楚王庄保持千年的淳朴民风带来了毁灭性的打击。在外来经济的冲击下，这个小乡村似乎在一夜之间焕发了
38、勃勃生机，但是以薛传薪和旷开田为代表的城市资本与农村权力的结合，却使农村原有的道德伦理观念在金钱的冲击下变得七零八落。这也可以看做事当前中国经济改革的一个缩影，在物质财富极大满足的同时，却无法带来精神修养的提升，反而激起了人性中潜在的丑陋一面。3、风气日下，人心不古。 随着经济的飞速发展，跨越千年历史，历经岁月沧桑的楚王庄面临着前所未有的挑战， 一方面，经济的发展以不断攫取自然资源为代价，另一方面，外来经济也冲击着农村的旧有价值观念。就拿旷开田来说，对财富的的追求使他不惜违反法律，与外来投资者薛传新勾结，在楚王庄搞起了伤害千年淳朴民风的色情业，甚至对妻子暖暖的劝告也抛之脑后，最终造成婚姻的破裂
39、。当暖暖在和旷开田在聚乡街办完离婚手续，独自一人走在那条熟悉的返回楚王庄的那九里山路上，“她慢吞吞的迈着步，这条依山傍湖铺满寂静的小路让她想起了许多事。几年前她决定和开田好的时候，两个人一起起着自行车到聚乡街上赶集买东西，那时的情景还历历在目，那时的开田是那样让人觉得可以信任和依靠，那时想的是和爹娘他们一样白头到老，没想到转眼之间就全变了.”物质生活的不断提高，以及外来思想的不断传播和扩散使楚王庄这个千年古村风气日下，人心不古。人们已经不再关注谁家的孩子有知识，谁家的孩子有教养，谁家的媳妇有贤德，转而关注的确是谁家的孩子有权利，谁家的孩子有财势，谁家的媳妇长得俏。而掌握着这楚王庄村民的生存大计
40、的村主任也不再是为民请命，爱戴百姓的父母官，而是一个权为己用，贪婪奢侈，横征暴敛的“村大王”。单纯质朴的旷开田在当上村主任后，也随着“主流”，穿上了亮堂的西装，学会了抽烟，学会了喝酒，学会了公款购车等等这些“人家才认”的“主任的样子”，以至于后期的官场应酬和各种酒席，自然不必多说。就像他自己说的“就是去到纪委会，该喝不喝也不对”。人心不古的不仅是旷开田，还有那些对权力和金钱无比崇拜的楚王庄农民们，他们谗言媚笑，阿迎奉承，极力讨好掌握一村之权的村主任，而在旷家危难与显贵时众亲戚与乡邻的态度上，则能看清这些人在市如何的势利眼，而在面对经济飞速发展和城市化不断加快的社会环境时，他们寄希望于去城市打工
41、或者将自己的女儿嫁入城市，她们宁愿嫁给一个哪怕同是在城市打工的人，也不愿意嫁给楚王庄的农民。楚暖暖在看见奶奶步履蹒跚的去给自己的难一生的老伴上坟时的那句感叹“是不是如今的人们，已经不会像过去那样爱了.”则很好的概括了当下的人们已经不再如以往那般淳朴善良了。真可谓风气日下，人心不古。结语：周大新在湖光山色中通过对旷开田的人性嬗变过程的描写，向读者揭示出：人性的嬗变不是一个短期的过程，也不是一个简单的过程，它和人们的出生地、成长环境、人文风俗、以及家族史、社会变迁史密切相关，是人们先天的性格与长期的生活实践和不断的经验积累的结果，即引起人性嬗变的先天因素与后天因素相互作用、相互促生的结果。旷开田就
42、是在他人性发展的先天因素与后天因素的共同作用、共同影响下，在情感、性格和道义上发生了根本的逆转，一个纯朴、温和的农村青年，在获得金钱与权力的过程中，不断地迷失自我，疯狂复仇、独断专行、放浪形骸，最后成为一个飞扬跋扈、不可一世的村霸。当今社会，我们在面临经济高速发展的同时，同时又面临着人文素质和精神品格的危机。而周大新的湖光山色通过旷开田这个人物的性格和整个故事的走向，使我们似乎可以找寻到时代的变化，商业化的开发对世道人心的腐蚀与侵害，人们的精神生态所承受的迷惑与误导，正如作家在小说中塑造的丹湖迷魂区，那是一个位于丹湖湖心的一个三角区域“经常不定时的会有一股炊烟似的烟雾在水面上升起弥漫，人们若站在附近的船上看那烟雾，偶尔还会在烟雾里看见一些自己心中特别想要看的东西，或是人或是物，据说光棍汉在那烟雾里看见过美女，有些渔家女子在那烟雾里看见过持刀行进的军人，还有人在那烟雾里看见过大堆的金子。倘是你的船不巧驶
