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1、中西神话比较摘要:中西神话在神的形象、神的本性以及神的崇拜趋势三个方面存在较大差异，比较中西神话差异，分析神话差异的原因，有助于我们更好地了解中西文化,从而取长补短,相互借鉴。关键词:形象;本性;崇拜趋势神话一词源于希腊,就其含义而言,众说纷纭,包括罗斯、柯克和格雷夫斯等专门研究神话的学者亦各持己见 ,但有一点普遍认同 ,即神话是原始生活与原始信仰的产物,是处于蒙昧时期的原始初民对客观世界的幼稚的认识和理解。它既表现了古人对宇宙事物起因和性质的好奇,又反映了他们对自然和社会灾害的畏恶,更说明他们对征服自然和追求幸福生活的渴望中西(主要指希腊) 神话在创世、造人、洪水等主题神话方面有许多相似之处
2、。中国和希腊是世界上的两个文明古国。由于所处的自然地理位置不同,历史的演进时序不同,所以造成两个国家在神化传说方面,尽管有不少共同点,但更多的是相异点,表现出各自不同的民族精神和思想伦理观点。本文主要从神的形象、神的本性以及神的崇拜趋势等方面进行比较。一、中西神话神的形象差异1 . 中国神话形象特征中国神话中半人半兽的神代表着人在自然身上打上了自己的烙印:自然不再是完全异己的、有着无限威力的、 不可接近的客体 ,人形与兽形的大胆组接象征性地表现了人与自然通过神而融为一体的观念 ,神的形象既带有自然特征 ,又融合了人格意志 2 。 这种摆脱了图腾的纯兽形而变为人兽同体的事实 ,突出地表现了中国古
3、人自然观的发展变化 ,以及人对于自身信心的提高。我国远古神话中具有代表性的正神,如盘古龙头蛇身 ,女娲人面蛇身 ,炎帝牛面人身 此外 山海经 所载数百位山神,十之八九也是半人半兽 1 ,这些神成为人与自然之间的中介和桥梁,人既可以通过它达成对自然的 ( 想象性) 征服和改造,也可以与自然达成一种沟通 、一种和解。2.希腊神话形象特征希腊神话中神的最初形象除了少量人兽同体并且带有突出的图腾性质的怪神 , 如狮身人面的斯芬克斯、半人半蛇的厄喀德那等 ,其余的神都属于人格神话世界 ,即完全按照人的形象塑造的神 。对自然的敬畏使希腊构成庞大的神系且把人间的一切权力都给与了神 , 后来的英雄故事则更突出
4、表现了他们征服自然的强烈愿望。英雄传说中的英雄都是神和人共生的后代,是半神半人且具有非凡的才能和毅力。与中国神话不同,希腊神话中的神都是人格化了的形象,不仅具有人的体态和性别特征,显得长相美貌,如美丽的女猎神和月神阿尔忒弥斯等;而且还具有人的思想和情感,如天父宙斯就经常下界追逐引诱凡间女子,而他的妻子赫拉则如同一个妒忌心极强的女人一样迫害她的情敌 3 。二、中西神话神的本性差异1 . 中国神话本性特征中国早期神话中的神具有浓厚的团体意识和奉献精神。如:女娲练石补天;神农勇尝百草; 盘古开天辟地,死后他的气息变为大风乌云,声音变为雷电,两眼变为太阳和月亮,手足身躯变大地和五岳 4 ,他将自己彻底
5、奉献给人类中国远古的神都很重视群体意识,他们在为人民“造福”的同时也把他们组织成为群体机器上的零件,人们也习惯依附于这种“呵护”。2.希腊神话本性特征他们具有“神人同形同性”的特点。他们虽然超越凡人,权力大于人类,但他们却有着人的形体,像人一样有喜怒哀乐、欲望好恶,甚至相互嫉妒,在血缘、思想、性情、行为等方面与人没有太大区别。比如在“奥林匹斯神系”中,地母盖亚先生下天父乌拉诺斯,既而又和乌拉诺斯结合生克洛诺斯。克洛诺斯统治天国后,娶其妹瑞亚为妻,生长子波塞冬,次子哈得斯和幼子宙斯。后来宙斯以奥林匹斯山为据点打败其父克洛诺斯作了宇宙的最高统治者形成了以宙斯为首的“奥林匹斯神系”。在古希腊神话中,
6、我们所看到的大大小小的天神都是世俗的,是满身人间烟火味的形象众神之王宙斯狂放不羁,拈花惹草,在神界与人间留下一大串风流债,更严重的是他任意行事,不讲原则,充满嫉妒和个人爱好神 后赫拉,本是众神的表率和人间的神母,但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失本性做出一些残酷和无神格的蠢事来,没有丝毫让人类敬重的地方。主神如此,他们手下的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中,阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司身边,因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队,阿伽门农认为自己受到了侮辱,硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边,阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了
7、战斗,使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。希腊人的这次惨败只是因为一个女人,这种结果是中国人无法理解和原谅的,也是中国神话中的尚德精神所不允许的。可见,在希腊神话中,神与人除了力量上的差别外,在情感上却是相同的。当神们脱掉神的外衣之后个个就都成了世俗的凡人。三、中西神话崇拜趋势差异1.中国神话崇拜趋势由于历史演进的时序不同，中国神话注重对女神的赞颂，在人类起源上，中国的神话中说，女神女娲造人，不仅独立创造了人类，而且把男人和女人同时创造出来，不分先后，不分 优劣，不分贵贱，这在世界神话中是绝无仅有的。之后在天漏的 时候，又是女娲炼五色石补天，又一次拯救了人类。除恶龙，逐 猛
8、兽，填塞洪水，使民众重新安居乐业。更难能可贵的是她从不 表彰自己的功劳，也不炫耀自己的声誉，因而被尊为“功劳上达 九天，下及黄泉”的慈爱、谦逊、伟大的人类母亲，像这样把一个女神当作人类的创造者、造福者来描写，在整个世界神话中极为罕见。此外，“精卫化做一只精卫鸟，衔西山树枝、石子以填东海，表达了中国女子改造自然的渴望和坚韧不拔的意志。2.希腊神话崇拜趋势希腊神话中则是男性受到特别的尊崇。希腊神话则把创造人类的功劳归于男神普罗米修斯，所造之人也仅仅是男人，没有女人。而第一个女人潘多拉却是宙斯为惩罚男人由众神拼凑出来的。她的出现给人类带来了灾难、贫穷、饥饿、瘟疫、疾病、战争和死亡。希腊神话中明显的反
9、映的是扬男抑女的思想。之所以中国神话中突出女神的智慧和忘我精神，而希腊神话则崇男鄙女，显然是由于中国神话是氏族社会母权制时代的产物。在母权制时期，妇女不仅在生产上起重要作用，而且成为原始部落中胞族的中心；杂婚制度使人们不能确认生父，只能确认生母，因而出现女性生殖崇拜。在这样的历史背景下，神话自然把女娲这样一个女神当作哺育人类的母亲来歌颂。而希腊神话产生之时代，已经是父权制社会，父亲的血统在古希腊神话中至关重要，因此希腊神话以男性神为中心，是原始社会父权制的产物，是那时代人们思想的反映。四、中西神话差异原因1中西方的文化差异待添加的隐藏文字内容3最大体现在思维方式上面。这种差异自西方黑格尔哲学体
10、系形成以后愈趋明显，而不同的思维方式导致了不同的行为方式。中西文化差异若用现代哲学“对立统一”规律来概括，中国人重“内”，西方人崇“外”。从观察事物的角度来看，中国人喜欢从动态中观察分析事物，西方人习惯从静态中观察分析事物。中国人善于把握整体，注重平衡，习惯从整体中看个体西方人喜欢化整为零，注重分析，习惯从个体中看整体。在政治方面，中国人重视集体主义先团体，后个人，故使中国人容易宽容与忍辱，也利团结合作，但却容易滋生平均主义，公有思想。西方人喜爱竞争冒险，个人奋斗，注重功利，这是西方较早较快进入商业文明的原因，而有极易产生资本主义和乌托邦（空想社会主义）。中国人对家庭对社会是一种责任，西方人对
11、家庭对社会是一种需要。 总之，中国人的思维方式是立体型，向前看时往往还要顾后，看到胜利时还会回头看看失败，试图从失败中寻找出一些教训来，所谓“失败是成功之母”就是此种思维方式的表现。再观西方人却是一向勇往直前，不但不顾后面，连前面有多少障碍都很少顾及，所以说西方人的思维方式是线型的，表层的。而这些差异，就导致了中西方神话的差异2. 中西神话的起源不同中国神话的产生源远流长,中华民族的祖先早在170万年前已生活在地球上并创造了自己的神话。其发样地黄河中下游平原,沃野千里、灌溉便利 ,具有开展大规模农业生产的优越条件,但旱涝灾害也给人们造成很大的威胁。在洪荒时期,一支支原始先民生活着、奋斗着,他们
12、以口耳相传的形式代代传诵着自己的故事和氏族或部落英雄先祖们的业绩,这就是古老的神话。据考古资料证明,在旧石器时代晚期,就已经出现了个别单一的具有图腾意义的神话 ,但由于产生年代久远 ,到用文字记录时已大都散失,只零星保存在一些史书、哲理书、诗歌中,且已失去原始状态中国古代神话,始祖神与天神合一,同时由于氏族部落众多,又各自产生自己部落始祖神的中心神,于是在中国古代神话中无法找出一个能统帅众神的至上神。与中国古代神话相比,古希腊的神话则产生很晚,大约产生于公元前11世纪左右,从远离图腾崇拜时代到口头吟传再到文字记载,相距不过几百年,其作为氏族社会的精神产物 ,在希腊原始初民长期口口相传的基础上形
13、成基本规模,后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。由于预言者、乐工与行吟诗人、诗人与悲剧家以及历史学家的共同努力,希腊神话内容丰富、 保存完整并形成一个广阔浩繁的系统。但因其特定的岛国地理条件,古希腊人多是在海上靠经商、做海盗或到海外开辟殖民地以谋求生存,因此他们创造了不同于中国内陆农耕文明的海洋文明。它以一城一池为中心,包括周围的农村,建立起奴隶制城邦国家。岛国之间贸易往来 , 文化交流,相互影响,不断融合,最后形成了完整统一的以宙斯为主神的奥林波斯神系。换句话说，中西神话的差异与他们的起源有着一定的关系，正是这种地理上差异以及时间上的差异造成他们的差异的原因。五、总结神话作为人类童年
14、时期的艺术魁宝，是对远古人民生活，心理等诸多方面的反映。而中国神话与古希腊神话的差异，正反映了东西意识形态的差异，。通过对中希神话成因的比较，了解了造成差异的主客观因素；对中希神话的比较，折射出两个民族人民的思想观念意识形态的差别从而可以指定西方对人的重视的根本所在，而中国上古神话却更具，威慑性，神秘性道德化，伦理化。这种差异是东西放意识形态的差别的表现。 虽然我们不能单纯地判断不同文化的优劣，但必须了解各种文化，通过分析不同的文化，得到我们能值得学习和借鉴的东西，才是我们的目的。因此，比较古希腊与中国的神话，有助于我们更全面地分析问题和完善自我。 参考文献 1 高红樱. 中国古代神话与古希腊神话之比较 J . 黄河科技大学学报 ,2003 , (1) . 2 董新祥. 中西神话中神的形象与 “天人观” 差异 J . 山东社会科学 ,2007 , (9) . 3 陶洁 ,等. 希腊罗马神话故事一百篇 M . 北京 : 中国对外翻译出版公司 ,2002.
