《汉语言文学毕业论文范文免费预览.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《汉语言文学毕业论文范文免费预览.doc（26页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、本科毕业论文（设计）论文（设计）题目： 论欧阳黔森小说创作的艺术特色学 院： 人文学院 专 业： 汉语言文学 班 级： 2008级2班 学 号： 08050xxxxx 学生姓名： xxx 指导教师： xxx 2011年5月20日贵州大学本科毕业论文（设计）诚信责任书本人郑重声明：本人所呈交的毕业论文（设计），是在导师的指导下独立进行研究所完成。毕业论文（设计）中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。特此声明。论文（设计）作者签名： 日 期： 目录 中文摘要II英文摘要III前言1第一章 典型形象的刻画31.1贵州山地农民形象的刻画311.1直面困难，屡败屡战31.1
2、.2.开拓创新，因地制宜51.2圣洁天使与山地女性形象的刻画61.2.1善于抓住人物的外貌特征61.2.2.作家擅于借景物写人，美丽的景物与美丽的女子相互渗透，相得益彰7第二章 山地景观与唯美意象的营造92.1桃花谷理想的爱情图画92.2七色谷理想的家园图画102.3昆仑之巅理想中的圣洁之地102.3.1.昆仑山的天空112.3.2.昆仑山的月亮11第三章 独特的语言文字风格133.1 方言的成功运用133.2 民歌的运用143.3 极尽自然、雅致清新的语言15结语17参考文献18致谢19欧阳黔森小说创作的艺术特色摘要出生于贵州梵净山脚下的欧阳黔森是当代贵州最具代表的作家之一，也是近年来活跃于
3、中国文坛的优秀青年作家。他的小说作品不仅数量较多，而且风格独特，带有很浓的地方色彩和理想主义气息。出生于地矿之家的他总以一个地质工作者的视角来描绘他所见到的秀美山川和风土人情。因此他的小说大都取材于乡村。他的小说的语言一方面通俗质朴；另一方面又极尽雅致，清新灵动。本文试着从他小说中的典型形象、唯美意象和语言文字的风格三方面来分析他小说创作的艺术特色。关键词：欧阳黔森；小说；艺术特色The artistic character of Ouyang Qiansens novel AbstractOuyang Qiansen born at the foot of the Fanjing mount
4、ains is one of the most representive Guizhou writers at present age and the Outstanding young writer who active in the Chinese Literary.His novel works is not only quantity but unique style,with strong local color and the flavour of idealism.He born in a miner family always describe the beautiful la
5、ndscapes and the customs in the perspective of geological workers. So we can say his novel material is almost from countryside.On one hand,The language of his novel is popular and plain .On the other hand,Its also grace and fresh.This essay try to analysis his art feature from three aspects: typical
6、 image,beautiful imagerys and the style of language.Key words: Ouyang Qiansen, Novel, Art feature前言出生于贵州梵净山脚下的欧阳黔森是当代贵州最具代表的作家之一。他从1977年开始进行文学创作，辛苦耕耘了20多年，硕果累累，已成为近年来活跃于中国文坛的优秀青年作家。他是贵州省作协主席、省文联副主席，中国国土资源作协副主席，中国作协第七届全委会委员，贵州文学院副院长，贵州作家常务副总编辑。2001年加入中国作家协会。著有长篇小说绝地逢生、非爱时间、雄关漫道、白多黑少，短篇小说集味道，中篇小说水晶山谷等
7、。其作品获贵州省第一、二届政府文艺奖。两次获省人事厅、省文联授予的德艺双馨文艺家称号。他激活沉寂了多年的贵州文坛，在全国文坛发出了贵州的声音。出生于地矿之家的他，早期在省地矿局103地质队工作。因此他的小说创作总以一个地质家的视角来描写和领悟他所热爱的秀美山水，风土人情。所谓一方水土养育一方人，贵州这一方水土一直都是欧阳黔森创作的根据地。一方面他深深挚爱着这片土地上的人民。他极力塑造着在黔地恶劣的农村环境中坚韧地寻求出路的山地农民形象。他们在这块绝地上艰难地生存着，为了改变自己的生存状态，他们凭着坚强的毅力和乐观的精神不断创新和奋斗，最后终于找到一条与自然和谐相处的生存之道。与此同时他也不厌其
8、烦地刻画着他心中的山地女性形象。她们都是出生于山地农村的女性，她们生养于大自然，都有着纯洁善良的秉性。这些山地女子都是他心目中的圣洁天使。从另外一方面来说欧阳黔森也挚爱着原生态的大自然，他笔下永远也有说不尽的独特美丽的山川地貌，河谷水流，它们神秘古老，是人们永远虔诚膜拜的祖先。其作品对于自然有着深刻的解读。中国社科院博士生导师孟繁华教授评到：“欧阳黔森的小说有一种令人感动地内在气质，这种气质就是剩余的理想主义的气质。”1孟繁华. 文化裂变时代的经验与想象评欧阳黔森的两篇小说N . 河北日报，2003124. 1他不断讲诉着大自然原始之美和崇高之美。他擅于描绘山地景观，并结合山地美景营造唯美的意
9、象和构筑自己心中的理想主义图画。他将自己对人生，命运，理想，人类的生存状态和生存价值的追求与自然联系在一起。欧阳黔森的小说语言格调一方面通俗质朴，将方言民歌自由融于其中，具有浓郁的乡土气息；而另一方面却又极尽雅致，清新灵动。本文在对欧阳黔森的作品仔细研读的基础上，试着分析他小说创作的主要艺术特色。第一章 典型形象的刻画正如欧阳黔森在绝地逢生的卷首写到：“美丽，但却极其贫瘠。这是石漠化地貌的特征。联合国科教文组织把这一类地区列为不适合人类居住的地方。这是一个人类生存的绝地，我们的故事从这里开始”1欧阳黔森.绝地逢生.贵阳:贵州人民出版,2008.卷首页.1这就是贵州农村典型的地貌特征，这样的地貌
10、在地理学上叫做卡斯特地貌，这里也被誉为世界上最典型的最美丽的喀斯特地貌。然而这样的美丽的地方却不适合人的生存。在这样的自然环境下，作者一方面十分崇尚生存能力，因此他竭力刻画在这种“绝地”中不断奋斗，不断寻求出路的贵州山地农民形象；另一方面又被这片美丽的原生态的山地景观所震撼，并将自己对大自然圣洁之美的崇尚寄寓于大山深处的的女子身上。因此他不厌其烦地刻画着山地女性形象。讲诉着她们纯洁善良的秉性。在作者心中她们是圣洁天使，不食半点人间烟火。1.1贵州山地农民形象的刻画欧阳黔森有很多作品都取材于贵州农村的生产生活，如绝地逢生八棵苞谷水晶山谷十八块地等作品均是以贵州大山深处的乡村和自然景观为创作背景。
11、欧阳黔森擅于描写农村的自然环境，农民的生产生活，精神状态和命运归宿。尤其擅长于刻画身处艰难恶劣现实生活中的一些农民。他们勤劳善良，艰苦创业，屡败屡战，却永不言弃，奋斗不止，力图脱贫致富。如绝地逢生里的蒙幺爸、蒙大棍、韦嘎公、韦号丽以及八棵苞谷里的三崽。水晶山谷里的白清净。他们都是典型的贵州山地农民，生于大山深处的他们身上有着很多优秀的品质。作者主要从以下两个个方面来具体刻画“贵州山地农民”这一典型形象。11.1直面困难，屡败屡战贵州山地恶劣的自然生态环境决定它是一个人类生存的绝地。在这里贫穷是苦难的根源，而勤劳，奋斗，创新却是永远的话题。贵州山地里的农民为了改变自身的生存状况，不断去探索，不断
12、去改造。尽管一次次失败接踵而至，他们依然乐观向上，屡败屡战。如绝地逢生里的蒙幺爸，为了让村民能填饱肚子，为了让盘江村富裕起来，他领着村民干了一系列工程。先是包产到户，以此提高人民的积极性，但却收效甚微。接着蒙幺爸总结出盘江的贫困在于人多地少，因此他又带领全村人民进行开荒，却不料一场大雨冲垮了他们开垦的土地，加之旱情严重，他们收获不容乐观。蒙幺爸左思右想，觉得靠天吃饭太不可预测，就想出修水库来解决干旱问题，他又发动大家筹钱修水库。然而修好的水库却拦不住水。蒙幺爸不甘心，他请来专家考证，才知这地方是卡斯特地貌，地下有很多溶洞暗河，水库里的水都漏掉了。石漠化专家来考证该地区，断定了这是一个石漠化特别
13、严重的地方，不适合人类生存。这个结论，一下子几乎击倒了他。他终于明白了自己的处境,他在一个叫石漠化的“绝地”求生存。从这一系列的工程可以看出，蒙幺爸的对农村的改造基本上是失败的。但他面对一次次的失败，却从不灰心。正如小说中刘书记所说：“我们县地处乌蒙山区腹地，是国家级的贫困县，我们区是县里贫困区，盘江大队又是区里的贫困大队。这贫困加贫困，难上加难啊。但蒙幺爸却从不叫苦连天，虽然屡败屡战，但他那一股子劲却没有掉下去。”1欧阳黔森.绝地逢生M.贵阳贵州人民出版,2008.8485.1在绝地逢生里像蒙幺爸这样的农民形象还有韦号丽，她村里年轻能干的女青年，她一直关注村里的发展，并协助蒙幺爸发动村民挑战
14、困难，改造村子，脱贫致富。后来她接替蒙幺爸做了盘江村新一任村支书。再如八棵苞谷里的三崽。八棵苞谷讲的是贵州的一个叫白鹰村的地方，村里的土地贫瘠，而且人多地少。三崽家总共只有一亩二分地，这些土地产的粮食，对于他们一家五口人来说是不够塞牙缝的，只有加上政府每年给的救济粮，才勉强可以糊口。面对这样残酷的现实，三崽却不怨天尤人，他只是努力地去改变贫穷去创造新的生活。有一天他偶然发现在房前小山堆的石缝里居然生长着一些野草和小树。经过观察后，三崽发现石缝里是有泥土的。于是他决定要找那种铁锨插下去能进几分的小泥凼。要在这种石头山上找出这种小泥凼的确不容易。功夫不负有心人，他终于找到了八处小泥凼。第一年他种下
15、毛豆但秋后却颗粒无收，白白浪费了种子，但三崽却也不气馁。第二年他改种土豆，收了五个土豆，可那土豆加起来也没有他当初种下去的那个大。可以说三崽的前两次种植都失败了，但他就是不甘心，不认输，于是他决定继续尝试种植其它的农作物。后来城里来了个专家，他是来考察石漠化问题的。专家建议他种苞谷，于是第三年他种了八颗苞谷，结果收了十六棒苞谷。不管是绝地逢生里的蒙幺爸和韦号丽还是八棵苞谷里的三崽，他们身上都有一种直面困难，屡败屡战的精神，这种精神支持者他们最后在绝地上找到生存和发展的道路。也许有人不认可他们的奋斗，认为那是“愚公移山”。但是他却是贵州山地农民的代表，他不仅仅有愚公一样的永不言弃的精神，他们更有
16、一种自力更生的精神，以国家“救济式扶贫”和“输血式扶贫”为耻。而这种精神是值得我们当代青年学习的。1.1.2.开拓创新，因地制宜作为贵州的农村山地的农民，生活本就贫困，所以教育也是落后的。大多数的农民并没有什么知识，因此他们对于地质地貌的认识很不够，导致他们并不很清楚在这种地理环境里种植什么样的农作物才最适合。但他们并不僵化保守，在多次改造失败后，他们就不断地反思。最后在国家派专家来考察这些地区，在专家的指导下和他们长期的探索创新中，他们终于找到在这块绝地上的生存之道和发展之道。如在绝地逢生里，石漠化专家来考证了盘江村，断定了这是一个石漠化特别严重的地方，不适合人类生存。这个结论让蒙幺爸终于明
17、白了自己的处境他在一个叫石漠化的“绝地”求生存。于是，唯有大家陆续搬离盘江村，看着祖祖辈辈生活在一起的村民，一家一家地被搬走，蒙幺爸的心一次次被伤痛。激起了他与天与地斗的豪情，与此同时，省领导在考察这一地区后，提出解决这一地区结症的三大要点，既“扶贫开发、生态建设、人口控制。”在这一精神指引下，他带领他的三个光棍儿子及村民，又展开了一场与“绝地”可歌可泣的较量。这一次他明白，不仅仅要有愚公移山艰苦奋斗的精神，还要有符合科学发展观的态度。一次偶然中，他们发现一种有效遏制该地水土流失的花椒树。这种树生命力强盛，能在薄土石缝中生长抓住了土生存，同时花椒籽又有很好的经济效益，于是他们因地制宜地引种了花
18、椒树。从此生态环境得到了改善，人口也得到了有效的控制。盘江村成了小康村，有了公路、电视、手机、汽车、新房。他们不仅仅告别了“绝地”、远离了贫困，而且成了远近闻名的富裕村。再如在八棵苞谷里，三崽最后在专家的指导下改种了苞谷，收获就较之前两次大不一样。小说虽然没有写白鹰村最后的发展如何，甚至没有写三崽家最后有没有脱贫致富，但是三崽经过不断的尝试确实找到适合这块土地种植的苞谷。所谓绝地逢生，穷则通变，苞谷尚能在石缝中求得生长，人也可以在绝地中不断开拓创新，最终找到生存发展之道。欧阳黔森笔下塑造的“贵州山地农民”形象是非常典型的非常真实的。绝地逢生里的蒙幺爸带领村民们开拓创新，因地制宜，创造了一个人间
19、奇迹。把一个不适合人类生存的不毛之地变成了伊甸园。八棵苞谷里三崽喜欢观察和思考，他发现山上的石缝里是可以种植农作物。经过不断的尝试，终于找到了适合在这里种植的农作物。生于恶劣环境中的他们谱写了一部部中国农民的心灵史诗，他们重塑了伟大的农民形象。1.2圣洁天使与山地女性形象的刻画欧阳黔森笔下主要刻画的女子大都是出生于山水秀美，民风淳朴的乡村，她们都有着正直善良，纯洁美丽的秉性。如水晶山谷里的白梨花，她是村里最美丽的女孩，她热爱自然，看到美丽的七色谷她却流下眼泪。在巨大的利益面前，她劝未婚夫不要开采七色谷。她是自然和美的坚定捍卫者。再如十八块地里的卢竹儿，她有着一双乌黑明亮的眼睛，还有一条乌黑明亮
20、的大辫子，她美丽善良，她纯洁的眼睛里仅有着忧郁却是因为不能救一只山羊。还有每天很早就起床到草坪上读英语的鲁娟娟，她是执着于自己的教育事业。另外像往事如烟中的小莲姑娘，白莲中的白莲姑娘，梨花中的梨花姑娘，以及白多黑少中的李红梅，莽昆仑里的格桑梅朵等等。在欧阳黔森笔下的她们，她们都是如此的圣洁与美好。而在刻画这一形象上，作者可谓费尽笔墨，精雕细琢却不显痕迹，他主要是抓住女孩子外貌特征来刻画，同时借景写人，美丽的景致与美丽的女子相互渗透，相得益彰。1.2.1善于抓住人物的外貌特征有心理研究说人的眼睛是“五官之王”，因为眼睛是五官中最敏感的感觉器官，它的感觉领域几乎包括了所有感觉的70%以上。眼睛的语
21、言是其他任何的肢体语言都难以代替的。鲁迅曾说：“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。1引自网页王建林.鲁迅小说生动传神的肖像描写艺术.中华论文网（）1因此欧阳黔森在这描写女性外貌时，重点从人物的眼睛入手。如在莽昆仑中写格桑梅朵的外貌是这样的：“首先远远地映入我们眼帘的是她亭亭玉立的绝好身材，然后近近的让我们惊叹的是她那大大的纯真的黑眼睛。这是一双不仅会说话而且会唱歌的眼睛，这眼睛并没有因我们的到来而有一丝的恐慌，有的只是安详和好奇。这双眼睛黑得发亮，像有光亮从中溢出，这光亮又幻化成无数的光线，搭乘着此时美艳无比的太阳光，朝我们射来，光线里似闪烁着五线谱，流动着阳光般的音乐。”2欧阳黔
22、森.白多黑少M.贵阳: 贵州人民出版社,2006,305-328.2这一段文字把格桑梅朵的眼睛刻画得生动形象。她的眼睛又大又黑，还会说话唱歌，而且见陌生人也不惊慌，充分写出了梅朵的美丽活泼和纯洁。而又将她的黑亮的眼睛里流溢的光亮和闪烁的太阳光结合在一起，看着像五线谱，流动着阳光般的音乐。这里将太阳光和梅朵眼里发出的光亮结合在一起，太阳本就象征着光明和圣洁。因此他不仅仅在写梅朵眼睛的美丽，更是借太阳光深化了梅朵心灵深处的美。再如十八块地中卢竹儿的外貌描写：“卢竹儿身子很纤弱，却有一双乌黑明亮的眼睛，还有一条直垂到脚后跟的大辫子。她的辫子和她的眼睛一样的乌黑而且会说话。看到她眼睛就是看到了她的辫子
23、，看到了她的辫子就是看到了她的眼睛。”1欧阳黔森.味道M.北京:中国文联出版社,2003,33.1乌黑明亮的大眼睛，不仅美丽而且还会说话，仿佛我们通过她的眼睛能看到她心灵深处的快乐和忧伤。在外貌描写上作者也不仅仅忠实于写眼睛，作者还很喜欢用颜色进行涂抹。如水晶山谷中，白梨花因为长得特别透白，因而父亲给她取名为白梨花。白色也是纯洁善良的象征。作者对女孩子的外貌描写是为了影射其内心的纯洁善良。另外像往事如烟中的小莲姑娘，白莲中的白莲姑娘，梨花中的梨花姑娘。李花中的李花姑娘。他们的名字本身就有很强的暗示作用：莲花出淤泥而不染，象征着纯洁的高贵品质；梨花和李花均是生长于乡村的白色的花朵，也象征着大山深
24、处的女子的纯洁无瑕的秉性。1.2.2.作家擅于借景物写人，美丽的景物与美丽的女子相互渗透，相得益彰作者所力图刻画的圣洁的女子常常与作者所青睐的自然风景是一致的。这是欧阳黔森所崇尚的，自然与心灵都应该美好的。因此在欧阳黔森先生的小说里的美丽女子是神圣的山川河流的象征，美好的山川河流同样象征着女子的执着与坚守，纯洁和美丽。二者相得益彰。如水晶山谷里写白梨花看到七色谷流泪的情景：“七色谷是美丽得让人流泪的。山谷里满是五颜六色的石头，那石头上有晶莹剔透的水流过，那水透明得没有了颜色，因此石头在阳光的照耀下显得更加五彩缤纷。”2欧阳黔森.白多黑少M.贵阳: 贵州人民出版社,2006.99.2七色谷的美与
25、白梨花的美是相通的，她们都晶莹透明，纯洁美好。再如莽昆仑里写昆仑山的天空是湛蓝湛蓝的，蓝得像一块透明的翠玉一样鲜嫩；银河像长江之源沱沱河的水一样清澈。月肯也很鲜亮，鲜得好像昆仑山的羊脂玉一样亮汪汪地悬挂在天上。而昆仑山下的格桑梅朵也非常美丽纯洁，她简直就是昆仑山圣洁的象征。作者通过抓住相应的美丽景物描写来村托他心中的女性的美丽和圣洁。欧阳黔森主要通过上面两种方式来刻画他心中的圣洁的女子。在他的眼里那些女孩都是圣洁天使的化身，她们来到人间是为了洗涤世间的人们的灵魂。这些圣洁的天使，是作者极力刻画的，赋予她们特别的象征意义，她们不仅仅是小说中演绎故事的人物角色，更是作者对于生命，对大自然，对于人性
26、真谛的崇高追求。第二章 山地景观与唯美意象的营造欧阳黔森出生于地矿之家，早期做过8年的地质工作。因此他总以一个地质学家的视角来描绘他所领悟和热爱的山地美景，风土人情。并结合这些山地美景营造唯美的意象和构筑自己心中的理想主义图画。2.1桃花谷理想的爱情图画“ 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”1刘永生编.唐诗选.天津古籍出版社.1997.351.1这是唐代诗人崔护的“题都城南庄”。这首诗在当时流传甚广，至今仍有不少人能朗朗吟诵。这首诗中还隐藏着一个动人的爱情故事。故事中饱含着才子佳人的纯真之情，情节曲折神奇，人们称之为“桃花缘”。欧阳黔森的绝地逢生中也有一个与桃花
27、有关的爱情故事，桃花谷是欧阳黔森描绘的理想中的爱情图画。绝地逢生主要讲的是贵州的一个贫困的地区盘江村的农民艰苦创业，脱贫致富的历程。盘江村是贫困的，几乎一毛不拔的，既然贫穷，饥饿是必然的，很多人都填不饱肚子。也因为贫穷，很多男子到了婚龄，却没用彩礼，因此娶不到媳妇。也因为种情况，很多父母想出了换婚的法子，即将自己的女儿嫁给对方的儿子，而对方的女儿也给嫁给自己的儿子。如此一来双方都不需要彩礼。如小说中的黄强富欲娶秀花就强迫自己的妹妹黄九妹嫁给秀花的哥哥。而黄九妹又和本村的蒙大棍两小无猜，彼此相爱。因此他们换婚生生拆散了九妹和大棍，造成九妹和大棍的爱情悲剧。九妹出嫁的时候是绝望的，她对大棍说：“大
28、棍哥，有些事是不能强求的，就像这野狼谷，虽然我喜欢桃花，但是桃花永远不会在这里开。”九妹出嫁后，大棍痛苦不已。为了九妹这句话，他决定在一毛不拔的野狼谷种桃树，很多年过去了，他种的桃树都开花结果了。有一天九妹回来了，她的丈夫病死了，公婆把她赶出了家。大棍见九妹回来了，他拉着九妹的一口气跑到了野狼谷，满谷的桃花开得红艳艳，如云如霞，灿烂耀眼。九妹满眼的泪水滚滚而出，扑到了大棍怀里。从此他们再也不分开了，野狼谷变成了桃花谷。桃花谷象征着爱情，但太具理想主义色彩，它所传达是作者心中的理想的爱情图画。美丽，平静，安宁，它在残缺中完美。作者给我们营造了最动人最唯美的爱情图画。2.2七色谷理想的家园图画在水
29、晶山谷中作者给我们营造了一个最美丽最原始的家园，那就是七色谷。作者是这样描述七色谷的：“七色谷是美丽得让人流泪的。山谷里满是五颜六色的石头，那石头上有晶莹剔透的水流过，那水透明得没有了颜色，因此石头在阳光的照耀下显得更加五彩缤纷。”1欧阳黔森.白多黑少M.贵阳: 贵州人民出版社,2006.99.1水与岸的交界处是嫩绿娇小的水杨，水杨后是翠色欲滴的水竹林，水竹林在山谷形成了一条翠绿带，它沿着峡谷中的悬崖下连绵着。悬崖上就是一座座延绵不断起伏的连山，这山上连绵着不尽的各种各样的树林。 山谷里大大小小的石头是非常美丽的，可以说它们是天堂之物。几亿年的岁月沉淀了它质地之硬、颜色之奇；大自然的鬼斧神工造
30、就了它的形状之怪，这是几亿年风的壮举，这是几亿年水的风采。那风的手、水的脚，就这样与岁月一起磨砺着这石头。风依着水，水带着风，在石头上书写着这亿年的风流。水是无形的，因而它可以成任何一个形，这水从石头上亿万年地流过，使石头有了美妙绝伦的天然流水线，这真是大自然的巧夺天工。一块块五颜六色的石头无需讲什么，它在这里是可以用静默震撼任何一颗爱美之心的。”2欧阳黔森.白多黑少M.贵阳:贵州人民出版社,2006,22.2七色谷晶莹剔透的溪水，有五颜六色的鹅卵石，有青绿的小水杨和水竹林，还有大森林，最可贵的是还有一些美丽的石头， 这些美丽的石头叫紫袍玉带石，石头是紫色的，中间夹有几条翠绿色的条带，这是一种
31、非常名贵的石料。它充满着原始的美丽，没有任何现代的痕迹。因此在白梨花看到它的时候居然泪流不止。作者在这里是把它营造成我们梦想中最美丽的家园。这样美好的地方，不带一丝杂质，它是可以洗涤我们的心灵的。但最后它还是没有逃过苦难的劫数，人类为了利益的趋使，不断开采这里的紫袍玉，办起采石场。这样的举措使这里的生态环境遭到严重的破坏，在小说的最后，美丽的七色谷成了狼藉一片。七色谷是作者给我们营造的最唯美的家园，但它最终被毁弃。它揭示了我们要珍惜自己的家园，热爱自然。2.3昆仑之巅理想中的圣洁之地欧阳黔森的小说总是倾情颂赞大自然粗砺的原始美以及朴实的人性，他对自然，对生命，对人性的真谛都有着崇高的追求。他笔
32、下的山川河流，日月星辰无一不是圣洁的。他用一双清纯的眼睛和一颗清纯的心灵感受自然的崇高的美，他又用朴实得像泥土一般的文字把这种崇高的美诉诸文字。在莽昆仑中他为我们营造唯美而圣洁的昆仑之巅。2.3.1.昆仑山的天空在小说中作者是这样描写昆仑山的天空的：“你见过的天空，是我见过的那一种吗? 自从我见过这天空，就不再相信还有什么样的天空，能比得上我见过的这一种。 我是站在海拔四千九百米的一处山脊上，在我仰起头狂吸一口气的那一瞬间，我看见了，看见了我的天空。我的心胸一阵紧缩，接着一声痛快的呐喊这是我的天空啊！我的天空湛蓝湛蓝的，蓝得像透明的翠玉一样的鲜嫩。”1欧阳黔森.白多黑少M.贵阳:贵州人民出版社
33、,2006,284. 1“在这个地方，你才知道太阳是怎样的光芒四射，光线像金色的发丝在湛蓝的颜色里任意穿行。雪峰顶像雄性十足的头颅昂然挺立，呈银色衬出了它的威仪与深邃。天空蓝得透亮，像神话里蓝水晶般的世界。”2欧阳黔森.白多黑少M.贵阳:贵州人民出版社,2006,284.2在这段文字里，作者极力地将昆仑山的天空营造得圣洁唯美。首先作者认为昆仑山的天空有一种壮丽之美。身处高处，能更深刻清楚地感受到天空的浩瀚和自己的渺小,这是一种让人震撼和敬畏的美，这种美在美学上叫做壮美。其次作者笔下的昆仑山的天空还有一种纯净灵动之美，文中写到：“我的天空湛蓝湛蓝的，蓝得像透明的翠玉一样的鲜嫩。”这样的蓝而透明的
34、天空，温润如玉，唯美恬静。另外作者将昆仑山的天空比作神话里水晶般的世界。这是一种神秘的原始之美。作者笔下描绘的昆仑山的天空有着壮丽之美、纯净之美和原始之美。充分表明他对昆仑山的天空怀着虔诚的信仰。此时的他和我们都被这天空的美丽所震撼，被它的圣洁所感染。2.3.2.昆仑山的月亮欧阳黔森笔下的昆仑山的月亮是这样的：“它是昆仑月。昆仑离天似乎更近些，所以月格外的鲜亮。夜空里，银河像长江之源沱沱河的水一样清澈。月肯定在那里洗了一个澡，要不它为什么会这样鲜亮，鲜得好像昆仑山的羊脂玉一样亮汪汪地悬挂在天上。像羊脂玉一样洁白无瑕的美丽月亮，总是挂在像黑水晶一样清澈的夜空里，我一直这样遐想，也一直不断地仰天望
35、月。”1欧阳黔森.白多黑少M.贵阳:贵州人民出版社,2006,326.1作者笔下昆仑山的月亮是很美的，它鲜亮、洁白、清澈，而且仿佛还有羊脂玉般的质感。其实在这里作者更加强调了昆仑山的圣洁与唯美。作者用昆仑山的天空，昆仑山的月儿，营造了一幅圣洁美丽和谐的图画。实际上作者所追求的是一种人与自然的和谐，他希望人们的心灵就如同这昆仑之巅圣洁无比。正如中国社科院博士生导师孟繁华教授评到：“欧阳黔森的小说有一种令人感动地内在气质，这种气质就是剩余的理想主义的气质。”2孟繁华. 文化裂变时代的经验与想象评欧阳黔森的两篇小说N . 河北日报，2003124 2而这种理想主义在他营造的唯美意象中得到最好的体现。
36、第三章 独特的语言文字风格3.1 方言的成功运用方言的灵活运用是欧阳黔森小说语言的一大特点。梁启超曾主张采用言文一致的“俗语文体”，胡适也认为“方言何尝不可入文”1胡适.答黄觉憎君者衷的文学革命论.新青年，5卷，3号。1。方言作为一种与普通话极具差异又凸现共性的语言变体,有着“刻画人物、情境还原、情感激发”的特殊文学功能。而贵州是一个地域特色比较明显，少数民族较多的地方，因此贵州的小说为了更真实的表现当地的人们的生产生活，还原当地的人情物貌，增进小说的表现力，所以对于方言和少数民族语言的运用也就是必然的。欧阳黔森成功地将现代汉语和独特的贵州地域方言融合在一起，吸取一些有生命力的方言来丰富和完善
37、自己的作品中的人物刻画和环境的描写。欧阳黔森小说中的方言十分丰富，它包括一些当地的称呼，词汇，句子，地方谚语，老百姓自己随口而出的顺口溜，对联，打油诗等。使得整个小说故事显得十分真实质朴，风趣幽默，通俗顺口。例如他小说里经常出现这样一些称呼：幺爸、嘎公、大棍、二棍、三崽等等。这些称呼极具地方色彩，念起来十分亲切。另外他在其小说文本中也经常出现：要得、赶场、鬼火起、搞到事、逗起闹、一对双等方言词汇，使人感到亲切可爱，诙谐有趣。再如其文本中的一些经典句子和对话，读起来畅爽自然，生动有趣。“你急哪样嘛！我看你真是吃到碗里的看到锅里的。”2欧阳黔森.非爱时间M.贵阳:贵州人民出版社,2004,169.
38、2“死算个卵。老刀你狗日是好汉就开枪打死老子，老子搞了你的女人，杀了你的狗。”“老狼，你狗日是英雄，不怕死。不怕死，老子打死你有卵意思。今天记下这一枪。”3欧阳黔森.断河J.当代杂志.2003.5.156-163.3“杨家婆娘那个死婆娘硬是要得，一叉脚生下一个一个的，一叉脚又生下三个四个的全是崽。”4欧阳黔森.白多黑少M.贵阳:贵州人民出版社,2006,135-168.4这些方言中虽有些粗陋，但它真实还原了当时的人物情景，刻画了小说人物形象。胡适在序中说：“方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。古文里的人物是死人，通俗的白话固然远胜于古文，但终不如方言能表现说话的人的神情口气。古文里
39、的人物是死人，通俗官话里的人物是做不自然的活人，方言土语里的人物是自然流露的人。”1 引自网页1这充分肯定了方言能准确表现了人物的心理状态，揭示出不同的人物性格，对人物形象的刻画有着重要的作用，而且使小说语言(特别是对话)生动鲜明，幽默诙谐，酣畅淋漓，富有浓浓的生活气息。 欧阳黔森小说中的这些大量的贵州方言，语言的力量是巨大的。“地域”通过它自己的语言方言的“再现”才真正变得生动、真实。这些活在老百姓口中的家常语言活生生地描摹了说话人的情态、性格，使语言充满个性，充满了浓郁的乡土味气息。3.2 民歌的运用贵州是多个民族共存的一个地方，因此云贵高原永远都呈现着多姿多彩的生活面貌。民歌也是少数民族
40、生活的一部分。有恋爱、婚嫁、节日的各种场合演对唱的民歌。歌声传达着他们的爱情、婚姻和劳动生活观念。比如在他的中篇小说水晶山谷里就有这样的民歌：“春风吹来菜花黄，推窗就闻菜花香。我是蜜蜂飞出门，亲人他身沾黄花进屋来”2欧阳黔森.白多黑少M.贵阳:贵州人民出版社,2006,166-167.2“手把青秧插野田，低头便见水中天。六根清净方为稻（道），退后原来是向前。”3欧阳黔森.白多黑少M.贵阳:贵州人民出版社,2006,117.31. 3前者是表现农村劳动生活情景，反映新时代的农民在党和国家的支持下不断脱贫致富。后者白梨花父女劝说田茂林不要继续为利益破坏自然，这里这首民歌是有一定寓意和揭示作用。在穿
41、山岁月中也有一段苗族姑娘和地质队员对唱的民歌。苗族姑娘唱到：“见人就把歌喉亮，问哥脸烫不脸烫？你我人生面不熟，怎好开口把歌唱？”“高山起屋不怕风，水里鱼儿不怕冻；有心恋哥不怕苦，有手干活不怕穷。”4欧阳黔森.白多黑少M.贵阳:贵州人民出版社,2006,223-224.4而地质队员们翻着歌本回应：“苗家山寨歌手多，两岁孩子会唱歌，万千歌手唱百年，才唱歌海半碗歌。”“上山砍柴见花红，花儿有意情亦浓，哥见鲜花如见妹，时时唤你在山中。”5欧阳黔森.白多黑少M.贵阳:贵州人民出版社,2006,223-224.5从山歌中可以看出苗族姑娘的奔放热情，敢于表露自己的感情。而地质队员则有些滑稽与慌乱，他们翻着歌
42、本应对，面对苗族姑娘实在有些措手不及。这些民歌对唱充分地表现了贵州本地少数民族的民风民俗，热闹而富有情趣的浓郁的乡土气息和生活气息迎面而来。从欧阳黔森的部份作品里可以看出小说中的民歌与当地生活风俗很好的结合在一起，丰富了小说的内容。3.3 极尽自然雅致清新的语言所谓“阳春白雪，下里巴人”在文学中“雅”与“俗”应是共生共存，前者给人以“美”，后者给人以“真”。只有二者结合在一起方能完美，因此古人提倡雅俗共赏。欧阳黔森的小说总是倾情赞颂大自然粗砺的原始美以及朴实的人性，其小说故事一般在叙述上都使用比较真实质朴的语言，在人物的对话中方言较多。但在描绘与抒情方面却格外自然清新、雅致凝练，常常给人以心旷
43、神怡之感。作者擅于用使用颜色。如在八棵苞谷里写到：“ 三崽的八棵苞谷每棵已长了二棒，青翠色的包衣顶露出了嫩黄嫩黄的胡须来。三崽知道等那胡须尖由浅水红到浅紫红再到深紫红时，苞谷米就成熟了。”1欧阳黔森.白多黑少M.贵阳:贵州人民出版社,2006.1这里“青翠色”和“嫩黄嫩黄”两种颜色一方面非常清新自然，另一方面又极具动感。同时作者寓于它们深厚的内在象征意义，它们象征着青春和希望。文中的“三崽”是一个非常勤劳的农村孩子，他面对贫瘠的土地，面对艰难的生活，人多地少，粮食收来不够吃。他不气馁，只是努力地去改变贫穷去创造新的生活，他在房前小山堆的石缝里弄了八处小泥凼，第一年种毛豆但颗粒无收。第二年种土豆
44、，收了五个土豆。第三年种了八棵苞谷，看着这八棵苞谷不断生长，三崽十分欣慰。这是一个年轻的农村男孩对这块贫瘠的土地灌注的希望和对美好生活的憧憬。而从这里可以看出欧阳黔森在用字上是很讲究凝练性的。另外在莽昆仑中也很关于颜色方面很好描写：“我的天空湛蓝湛蓝的，蓝得像透明的翠玉一样的鲜嫩。”2欧阳黔森.白多黑少M.贵阳:贵州人民出版社,2006,284.2“夜空里，银河像长江之源沱沱河的水一样清澈。月肯定在那里洗了一个澡，要不它为什么会这样鲜亮，鲜得好像昆仑山的羊脂玉一样亮汪汪地悬挂在天上。”3欧阳黔森.白多黑少M.贵阳:贵州人民出版社,2006,326.3作者把“湛蓝的天空”比作“翠玉”，另外还用“
45、鲜嫩”继续补充修饰。“翠”已十分清新，“玉”则非常圆润透明，“鲜嫩”富有质感和色感，仿佛昆仑山的天空真的是观之有青翠可人之色；用手触摸又是圆满玉润之质；用心感之则是空灵清新之妙。作者又把月儿比作羊脂玉；说银河如长江之源沱沱河一样清澈；同时用拟人手法说“月肯定在哪里洗了澡”。这样一来，他笔下的昆仑之月便有着羊脂玉般的细腻圆润，透明无瑕；同时它又与沱沱河一样有着清澈之美和原始之美。像这样语言在水晶山谷还有：“七色谷是美丽得让人流泪的。山谷里满是五颜六色的石头，那石头上有晶莹剔透的水流过，那水透明得没有了颜色，因此石头在阳光的照耀下显得更加五彩缤纷。” 1欧阳黔森.白多黑少M.贵阳: 贵州人民出版社
46、,2006.99. 1“水与岸的交界处是嫩绿娇小的水杨，水杨后是翠色欲滴的水竹林，水竹林在山谷形成了一条翠绿带，它沿着峡谷中的悬崖下连绵着。悬崖上就是一座座延绵不断起伏的连山，这山上连绵着不尽的各种各样的树林。太阳像熟透了的西瓜跌碎在碧绿的山头上，天边的几只白鹤扇着翅膀寻找着栖息的大树。河谷里半绿半红，沙滩上各种颜色的小鹅卵石你挤我我挤你。”2欧阳黔森.白多黑少M.贵阳: 贵州人民出版社,2006.99.2像这样灵动清新雅致的语言在欧阳黔森的小说里比比皆是。这样的语言风格表明作者执着于对自然的崇高审美。结语欧阳黔森是贵州本土作家。他笔下塑造的人物形象、描绘的山地景观、营造的唯美意象以及他小说中的语言文字处处都带着典型的贵州山地特征。这是他小说创作的艺术特色。欧阳黔森是个执著于终极价值的追寻、理想主义的传达的作家，因此他的小说才会不断地击中我们的阅读神经，给我们的心灵带来一种审美上的震撼。读他的小说就如同亲自走进他笔下构筑的那些美丽的大山深谷，在里面充分地领略原生态的大自然之美。欧阳黔森对
