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1、我们都知道，人一生出来，与我们最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育优秀的下一代。所以我们看到现在社会的世风日下、人心不古的现状，可以说源于家庭不健全，不和睦。我们如何来改善这样的社会，应该要从教育着手，而教育最根本的基础点，就建立在家庭当中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，有可能学校的教育，社会教育才有可能更进一步的发挥出来。所以这是学习弟子规原因之一。我们常常讲：“做事先做人”，但如何才能把人做好呢？做人的根基 是什么呢？很多人为了把这个问题搞明白，于是到卷帙浩繁的古代典籍中苦苦寻觅，虽然勇气可嘉，但方法不可为后人法。其实做人的根基非常简单，就是古人所说的“五伦八德”，如
2、果用一个字来概括就是“仁”。 它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。虽然简单得只有一个字，但要完全做到却也并非易事。那么，有没有一个简捷明了、浅易通俗的路子或法子呢？有。那就是弟子规。弟子规是一本教我们学习如何做人的基础规范。做弟子规，是“约之以礼”，是完善人格。每一个人能了解自己应当如何做人，不但自己个人的修身会得到进步，在家庭也能得到和睦共处、幸福美满。当孩子一出生后，没有受到不良习气的污染，天性纯洁，教于善就是善，教于恶就是恶。所以这时是童蒙养正的最佳时机。当家长的学、做弟子规，是以身作则的最好表范，让子女来效法，这样可以说是相得益彰。当老一辈人学习弟子规，调
3、和身心，修心养性，不就可以益寿延年吗！这何乐而不为呢！这是其因之二。弟子规原名训蒙文，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。后来清朝贾存仁修订改编训蒙文，并改名弟子规。其内容采用了夫子著的论语学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。弟子规是儒家的基础，人性的基
4、础。弟子规没做到，学习别的经典就很难得到真实慧。弟子规是我们中国几千年来家教、家规、家训的集大成，学习弟子规可以培养人三个方面的素养：一是德行，二是礼仪、行为规范，三是生活能力。弟子规从孝、悌、谨、信等方面开启人的善心，建立人的德行修养。俗话说：孝为百善之首、万福之基，孝是仁德之根。一个有孝心的人懂得体恤父母的辛劳，会自觉的学习，会严格要求自己，不辜负父母的期望；一个有孝心的人，在家庭里会承担家庭责任，敬夫爱妻，不会做出背叛家庭的事情，在工作上会尽忠职守，不再让父母为自己操心。就如“入则孝”中，为人子就要做到“冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。”“出必告，反必面；居有常，业无变。”“亲有疾，药先
5、尝；昼夜侍，不离床。”“事死者，如事生。”弟子规培养人良好的待人、接物、处世的态度和行为规范。对待生活、学习和工作中，严于律己、努力学习、认真负责；对待他人，懂得感受他人的需要，己所不欲就不施于人，能够友好的和周围人相处。弟子规是生活的教育，可以从小培养孩子良好的生活能力和勤劳简朴、有规律的生活习惯。从小，孩子在家里能有担当，有责任感，会干家务活，长大以后，孩子可以建立良好的生存能力和工作能力。因为孩子终究要离开父母的保护，要独立的生活，要为渐渐年老的父母、为自己的家庭和事业打拼，父母不能保护子女一辈子，孩子小的时候，父母不可以剥夺了孩子学习成长的机会。所以，有智慧的朋友们，选择学习圣贤教诲，
6、从弟子规开始，谦虚受教、老实力行，将会引领我们自己和家庭美好的未来。“弟子规”这三个字，我们可以很清楚的明了，“弟子”所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。为什么？我们说“活到老，学到老”，人，可以说一辈子都在学习；既然都在学习，理所当然就是学生。 “规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。我们从这三个字，就可以了解这一本书的用意在哪里，就是教我们如何做一个善良的人，做一个孝顺父母的人，做一个有礼貌的人，做一个对社会有益的人。也许，好多人认为弟子规是给儿童看的，其实不然。弟子规讲述的言语虽然简单，但道理广大，要完完全全做到却是很不容易的事，
7、那就需要我们在工作、生活中不断的力行。在物质文明发达的今天，古老的东西并不意味着过时，因为社会真理是永恒的，历久弥新的，就象太阳，虽然古老，但每天常新，它不仅赋予我们生命，又为我们带来了光明和希望。现代人很喜欢收藏古董，如果偶尔淘到了一件上了年代的盘子罐子，就当作了宝贝。殊不知真正的宝贝并不是这些，真正的宝贝是蕴藏在传统典籍、教化中的古圣先贤的智慧。这是中华族的传家之宝！古圣先贤的智慧，就像和煦的阳光，普照大地，永远给们们带来光明与希望。【典故】唐元和十五年，大诗人白居易出任杭州剌史。白居易对禅宗非常推崇，听说高僧鸟窠住在秦望山上，非常高兴，决定抽空上山探问禅法。一天，白居易上山来参访鸟窠禅师
8、。他望着高悬空中的草舍，十分紧张，不由得感慨：“禅师的住处很危险哪。” 鸟窠禅师回答说：“我看大人的住处更危险。” 白居易不解地问：“我身为要员，镇守江山，有什么危险可言?” 鸟窠禅师回答说：“欲望之火熊熊燃烧，人生无常，尘世如同火宅，你陷入情识知解而不能自拔，怎么不危险呢？” 白居易若有所思，又换了个话题，问鸟窠禅师：“什么是佛法大意？” 禅师回答说：“诸恶莫作，众善奉行。” 白居易讥笑说：“这话连三岁小孩都知道。” 鸟窠禅师说：“虽然三岁小孩都知道，但八十岁老翁却未必能做到。” 白居易豁然开悟，施礼而退。“三岁小孩都知道，八十老翁行不得。”这个三岁小孩都知道的道理，很多人活到八十岁都还做不
9、到。这个故事告诉我们：学问最重要的是能够力行，要落到实际生活中。学得千句万句，不如做到一句两句。所以学习中国传统文化，能不能从中获得实益，就看落实的力度。处世哲学千万，知者众，明者寡，践行者更是凤毛麟角，明明自己没有做到，还要怨天怨地，受到惩罚也只能是自作自受。弟子规浅显易懂，押韵顺口，此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，几乎与三字经、百家姓、千字文有同等影响。文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，所以我要倡导：无论老少，大家都应该来学学，看看什么叫弟子规？ 第一章 总叙其内容采用了夫子的论语学而篇第一章第六条：“弟子入则孝，出则弟，
10、谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义。是弟子规一书的总纲。弟子就是学生，规是规范。弟子规是依据至圣先师孔子的教诲而编成的“学生”的生活规范，它规定了“学生”主修的六门课（孝、悌、谨、信、爱众、亲仁）和辅修的一门课（学文）。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好地学习六艺（书、礼、乐、御、射、术）等其它有益的学问。弟子规圣人训弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。【资料链接】“
11、弟子”所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。为什么？我们常说“活到老，学到老”；人，可以说一辈子都在学习；既然都在学习，理所当然就是学生。“弟子”之说，学者为“弟子”了； “规”是什么意思？就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。 “才德全尽谓之圣人。”“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神
12、的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”就如：伏羲、黄帝、炎帝、尧、舜、禹、周文王、周武王、周公、老子、孔子、孟子人与圣人的区别：“人之初，性本善； 性相近，习相远。”三字经“苟不教，性乃迁； 教之道，贵以专。”三字经圣人训：“为学者，必有初； 小学终，至四书。”三字经 首孝悌次谨信首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。【资料链接】首也，次序之义。这里提醒我们在做人的次序和根本在哪里？在哪里？在孝道、悌道。这就如“千里之行始于哪儿足下”，“万丈高楼起于哪儿平地起”；要做一个德才兼备的人该从哪里做起呢？孝悌是首要的。孝敬父母，天经
13、地义。 最高境界、升华：事诸父 如事父【温馨提示】孝，就要爱护父母给予的身体，让父母省心；孝，就要尊敬亲长奉养双亲，让父母放心；孝，就要修身扬名成就功业，让父母开心。孝敬父母“八心”常问好，讲礼貌，让父母舒心；少空谈，多帮忙，让父母省心；求上进，走正道，让父母放心；勤学习，苦钻研，让父母开心；遇难事，勤商量，让父母称心；遇矛盾，能宽容，让父母顺心；忌盲从，不迁就，谏父母真心；重推恩，能迁移，献社会爱心。王老先生说：“道是在于对面，其在自身为本，本立道自然生。为兄的，但问兄宽否，不问弟忍不忍，为夫的但问自己义不义，不必问妇之顺不顺，这样就是本立道生”。 “悌道”，兄弟友爱，从曹操的几个儿子身上可
14、以看出来。曹丕和曹植之间发生过一件很有名的故事，就是七步诗。曹丕的心眼极小，他就看不得自己的弟弟曹植才华横溢，名满天下。曹丕看不得，觉得生气，就老想找个机会去折腾一下弟弟，想趁机把他给杀了。所以就找到一次机会来整治他的弟弟。曹丕说：“不是说你很聪明吗？有急智吗？这样，你走七步路，作首诗，作得出来我饶你，作不出来我杀你。”曹植就作了非常有名的一首诗，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”曹丕听了以后若有所悟，就把曹植给放了，没有加害于曹植。在这当中什么起了作用？是曹植的才华吗？难道是曹丕突然发现，弟弟那么有才华，赶快放了他？不是。因为曹丕原来嫉妒的就是曹植的才华，他之所以要杀曹植就
15、是因为弟弟才华超过了他。我想，在那一刻，打动曹丕的还是一种 “悌道”。就是曹丕在内心深处还是有一种“悌”的感觉，觉得自己与弟弟同根生，的确不应该相逼太急了。曹丕和曹植的故事可以很好地说明 “悌”。三字经接下来讲的是“首孝弟，次见闻，知某数，识某文。”首先，最重要的是“孝弟”。 情不自禁，且曼吟一曲：“苍苍者天，茫茫者地。天地间生出我与你。同沐日月，共历四季，所有人都是姐妹兄弟。不管你肤色人种，地域差异。皆同胞，一般地同气连理。同胞骨肉要讲悌，你友我恭，大家都欢喜。又何必，炮火连天，弹痕遍地？人世纷争皆为利，偶然言语令人气。细思量，不过是兄弟相残，令人太息！和气致祥是至理，愿人间，从此无争端，和
16、谐无终极！”【大道理】事诸父 如事父，事诸兄 如事兄。 弟子规【大道理】“学为人师，行为世范。”言行举止：动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。（中庸）泛爱众而亲仁和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。 “仁”是儒家管理的核心。什么是“仁”？“仁者，爱人”，就是去爱别人、帮助别人、体恤别人；“仁”还有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，也即好事要与别人分享，不可独占；“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，也即坏事不可强加于人，比如你不希望自己得大病，也就不要让你的职工在有毒的环境下工作身患重症。“仁”还有“克己”的意思，就是说，一个人不能私心、欲望膨
17、胀，不择手段。“仁者爱人”，强调要善待人、友爱人。儒家的理想就是要通过“仁”的方式，营造一种和谐的人际关系氛围，使上下级能够理解沟通，同事间能够协作配合。而这也正是人本管理所追求和倡导的。有余力则学文这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 【资料链接】“学文”是“解”，是理论；“力行”是“行”，是实践。一个人的学问要增长，必须力行加学文同时并行，这叫解行相应，这太重要了。解跟行就好象一辆车子有左右两个轮子，假如只有一边的轮子能转，车子就推不动，一定要两个轮子协调车子才能前进。经常看到报导专业的高材生，生活的低能儿，为什么学历都那么高
18、、看过的书那么多，结果连做人都不会？因为这些读的书拿来干什么？考试用，跟生活脱节。古代的文章是文以载道，文以明道，所以古人写文章非常慎重，都是真正有把握可以利益后人，他才把它留下来。现在人怎么写文章？他想怎么写就怎么写，他也不管会不会天下大乱，不知道如何谨慎地对待自己的言行。所以学文，不能不加选择地什么知识都去学，我们必须选择古圣先贤的文章，因为这些文章都是历经几千年印证，确实可以启发人的智慧的。当然学文有多种含义，学艺文也是其中的一种，但是次序是不一样的。孔夫子教学设四科：文、行、忠、信四项为课目，开设了六门课程，分别是：礼节、音乐、射箭、驾车、书法、和数学这六艺。孔子教育的次序是：德行、言
19、语、政事、文学，上面提到的学习圣贤的经典，属于德行，是排在第一位的。而这里提到的艺文，那是文学，排在末位。因此，没学好圣贤的经典，是不能学艺文的。PPT: 第二章入则孝【导读】 百善孝为先；孝是百行首。孝道是我们首当要去做到的，只有在家里行好孝道，那么到社会上才能将孝道发展弘大。孝与生具有的，所以说：“故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也”。（孝经庶人章第六篇中的。）孝，对父母尽心奉养并顺从：敬。廉（中国汉代选拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉洁的人；中国明、清两代对举人的称呼）。道。子贤孙。孝道，旧指奉养父母所应做到的；孝道，口语孝顺，是赡养父母尽心尽力,遵从父母意志。孝
20、：对父母尽心奉养并顺从。孝，是一切道德的根源。孝是中华民族的传统美德，是为人之本。何谓孝，是爱心的表现，是对亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。在我们家庭中实行孝道，是重温“孝”，是唤醒爱和亲情。中国人讲孝，有其根深蒂固的思想所在。孝，是一切道德的根源。孝是中华民族的传统美德，是为人之本。何谓孝，是爱心的表现，是对亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。孝是稍纵即逝的眷恋；孝是无法重现的幸福；孝是一失足成千古恨的往事。孝是天性自然的流露。而且是一切善行的开端，所谓“百善孝为先”；因此如何来实践孝道，值得大家深入探讨及实
21、行；孝心是无价的,它不需要任何的赔偿.那么,有谁亲自为自己的父母洗过脚吗?有谁为自己的父母系过鞋带,穿过衣服吗?又有谁为自己的父母梳洗过吗?没有.或许,你会认为自己的父母有手有脚,这样简单的动作都不会,根本就用不着那样做,再说让人看见了多尴尬.其实,这些人想错了,完完全全的想错了.孝心不是一种仪式,也不是让别人看的,而它两代人心与心的沟通。可惜,人们忘了,忘了时间的残酷,忘了人生的短暂,忘了世上有永远无法报答的恩情,忘了生命本身有不堪以及的脆弱。孝的言词也众多：子曰：“教民亲爱，莫善于孝。”孝经广要道章第十二子曰：“教以孝，所以敬天下之为人父者也。”孝经广至德章第十三孝,善事父母者。说文孝利亲
22、也。墨子经子爱利亲谓之孝。贾子道术慈惠爱亲为孝。协时肇享为孝、五宗安之曰孝,秉德不回曰 孝。周书谥法众之本教曰孝。礼记祭义夫孝,德之本也。又,天之经也,民之行也。孝经孝,文之本也。国语周语孝,礼之始也。左传文公二年中和祗庸孝友。周礼大司乐靡有不孝,自求伊祜。诗鲁颂泮水孝悌之义。孟子梁惠王上性婉顺有容德,事父母以孝闻。旧唐书要知恩-感恩-报恩，这就是孝。孝，是天性自然的流露。而且是一切善行的开端，这就是所谓的“百善孝为先”；孝，是爱心的表现，是对亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。是应尽义务；孝，是和谐之本。孝，才能知恩图报；孝，才有仁爱礼仪；孝，才会忠诚
23、负责。敬孝让人们领悟到：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”人性真谛。孝经三才章第七篇中，子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”意思是孔夫子说：“孝道，如天体的运转，永恒不变；如土地顺承万物，各得其宜；是人类必有的行为。孝经开宗明义章第一篇中，子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”。意思是孔夫子说：“孝道，是所有德行的根本，也是一切教化产生的根源。”礼记祭义：“曾子曰：孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”又云：“孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。”【大道理】孝敬父母，天经地义。 最高境界、升华：事诸父 如事父【温馨提示】孝，就要爱护父母给予的身体，让父母省心；孝，就要尊敬亲长奉养
24、双亲，让父母放心；孝，就要修身扬名成就功业，让父母开心。孝敬父母“八心”常问好，讲礼貌，让父母舒心；少空谈，多帮忙，让父母省心；求上进，走正道，让父母放心；勤学习，苦钻研，让父母开心；遇难事，勤商量，让父母称心；遇矛盾，能宽容，让父母顺心；忌盲从，不迁就，谏父母真心；重推恩，能迁移，献社会爱心。“入则孝”的理解是首先着手的应从孝道开始，这是根本。入，是在家，在家善事父母者为孝也。这是礼的开始。入则孝，分孝顺、善待、律己、修身、劝诫、尽孝六个方面去学习。（一）、孝顺：应对进退应有恭敬之心。这首先表现在：恭敬父母、恭敬老师、恭敬君王。有云：“不爱其亲而爱他人者谓之悖德，不敬其亲而敬他人者谓之悖理。
25、”（孝经圣治章第九）这就是所谓的薄其所当厚，厚其所当薄，不孝顺父母而孝顺别人，这个人你要对他提高警觉，他一定是别有用心。不能尊敬他的老师，不能尊敬他的尊长，而来尊敬别人，他用意何在？必定有企图，必定有他的目的。为什么？反常。这个人能够孝亲，他也能够孝顺别人，这是真的，真情自然的流露；他能够尊敬他的尊长、他的长辈，友爱他的兄弟，他对外人也能尊敬、友爱，这是正常的。本节课要学明白怎样听父母的话。做一个谨听教诲的人。要顺礼法，中国人常讲合情、合法、合礼，处事待人接物不可以违背情、理、法，这个样子我们这一生就能够减少过失。父母呼应勿缓父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。呼也，有声音的呼，肢体
26、的呼，心灵的呼。我们有时只在意声音上的召唤，却或略了肢体和心灵上的呼唤。不是吗？肢体之呼，【资料链接】“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”（曲礼）对父母的呼唤不能只口头上答应，老师的呼唤也不能只口头上答应，要答应着并且站立起来。这是恭敬心的表现。【大道理】有呼必应。父母命行勿懒父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。【友情提示】父母有事交代要认真去完成，在执行中发现错误要正确地去处理，然后再汇报（情况允许的话是先汇报再执行，特殊情况是执行后再汇报。）父母教须敬听父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。【故事】昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。孟子年少时，有一次读书厌倦了
27、，就逃学跑回家里。这时他的母亲正在织布，见儿子逃学回来，就拿刀割断织机上的线。孟子赶忙问为什么。孟母说：“你废弃学业，就像我割断织线一样。”孟子听了很受震动，从此一天到晚勤奋学习，没有停顿。后来他拜子思的门人为师，成为孔子儒家学说继承者，被后代的人尊为亚圣。【理解含义】过去时有说：“一言九鼎”而现在为人子女的有的也是“一言九顶”。【谨记】君子闻过则喜，小人闻过则怒。父母责须顺承做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。【故事】伯俞泣仗 韩伯俞，汉代梁州人。生性孝顺，能先意承志，所以深得母亲欢心。只是母亲对他十分严厉，尽管对他非常疼爱，但是偶尔也会因他做错事而发火
28、，用手杖打他。每当这时，他就会低头躬身地等着挨打，不加分辨也不哭。直等母亲打完了，气也渐渐消了，他才和颜悦色地低声向母亲谢罪，母亲也就转怒为喜了。到了后来，母亲又因故生气，举枝打他，但是由于年高体弱，打在身上一点也不重。伯俞忽然哭了起来，母亲感到十分奇怪，问他：“以前打你时，你总是不言声，也未曾哭泣。现在怎么这样难受，难道是因为我打得太疼吗？”伯愈忙说：“不是不是，以前挨打时，虽然感到很疼，但是因为知道您身体康健，我心中庆幸以后母亲疼爱我的日子还很长，可以常承欢膝下。今天母亲打我，一点儿也不觉得疼，足见母亲已筋力衰迈，所以心里悲哀，才情不自禁地哭泣。”韩母听了将手杖扔在地上，长叹一声，无话可说
29、。【友情提示】小杖则受，大杖则走 曾参侍奉父母，尽心尽力。有一次，曾参的父亲曾点叫他去瓜地锄草，曾参不小心将一棵瓜苗锄掉。曾点认为其子用心不专，便用棍子责打。由于出手太重，将曾参打昏。当曾参苏醒后，并没有因为被误打而忿忿不平。孔子知道此事后教训他说：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”如果大杖不走，让父亲在盛怒之下将其打死，就会令父亲受不义之恶名，造成终身遗憾。曾参承认说：“参罪大矣！”如果没做错事，却受到批评和指责。这时，一定是很委屈的，不过千万不要愤怒，不要大吵大嚷地去顶嘴，而要心平气和地讲清楚事情的原委。【大道理】人非圣贤孰能无过，过而能改善莫大焉。【资料链接】
30、 孝敬与孝顺 孝是儒家伦理道德观的核心内容。以孔子、孟子为代表的儒家，认为“孝悌也者其为人之本与！”把孝视为为人之本；认为“是孰为大，事亲为在事亲，事事本也。”把孝亲视为万事之本。 儒家倡导的孝道，主要是孝敬与孝顺。孔子说：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”主张人子对于父母，应当“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”是谓孝敬。关于孝顺，则主张“勿违”，提倡“顺者孝也，不顺乎亲，不可以为子.”但也认为子女对于父母不可一味顺从，对父母的错误言行，亦应规劝，主张 “父有诤子”“父子责善。” 【想一想】 在故事一中，孟子是怎样孝敬母亲的？【情景链接】 （1）想一想从出生到现在是
31、谁一直在关心你、照顾你？ （2）说说看，现在我们年纪还小，要如何做才能报答父母？ （3）回去想想看，父母都为你们做了那些免费的事呢？ 给同学们的话： 想一想你是不是也曾向父母要求过，写完功课要看电视、打电动、玩电脑，过生日要买玩具，考试100分要礼物、奖品，父母对我们的爱都是免费的，有时为了鼓励我们还送我们很多礼物，带我们去玩。看看父母的用心，为了让你们学好做人处事的道理，不怕辛苦，所以你们更应该无条件的以“好表现”来回报父母，才是个孝顺的好孩子。 【做一做】 1、经常帮父母做做家务； 2、经常与父母沟通交流。 （二）、善待父母 做一个对父母体贴入微的人 【导读】 行孝不只是责任，而是天下所有
32、做子女应该做的。当父母上年纪时，需要的不仅仅是身体、生活上的照顾，更需要的是精神上的关爱，如果有时间，应该经常和父母在一起，让父母感到亲情的温暖。 我们要从身边一点一滴的小事做起，孝敬父母。冬则温夏则凊子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。【资料链接】侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。【故事】（黄香温席的故事-PPT）黄香九岁，母丧父存，温衾扇枕，奉侍晨昏。香九龄，能温席，孝于亲，所当执。汉朝的时候，有一个叫黄香的孩子，是江夏人。当时正好九岁，但他已经懂得了服侍父母的道理每
33、次当炎炎夏日到来的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父母好好睡；到了寒冷的冬天，就用自己的身体让父母的被子变得温暖，让父母睡得暖和于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。晨则省昏则定早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。晚上要替他们铺好被子，侍候父母安睡。【资料链接】“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”礼记曲礼上凡做子女的礼，在于冬天使父母感觉温暖、夏天使父母感觉凉爽，傍晚的时候要为父母整理床铺，早晨的时候要向父母问安。出必告反必面外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，要将今天在外的情形告诉父母
34、，向父母报平安，使老人家放心。让父母安心。居有常业无变平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。【友情提示】在学业，学生时代是学业；出社会，是事业；结婚了，是家业。【资料链接】“夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。”礼记曲礼上做子女的人，从家里出去必须告知父母，从外面回家必须面见父母，出游必须有规律，所学的必须是正业。子曰：“父母在，不远游。游必有方。”论语里仁弟四【理解含义】孝：养父母之身，养父母之心，养父母之志。【资料】 孝是我中华民族传统文化的精髓。“孝”的思想源于我国父系社会。“孝”字最早见于殷商甲骨文，距今已有4000多年，被尊为儒家之经
35、典之一孝经。即“孔子为曾子陈孝道也”，成书于2000多年以前。孝经说：孝是“德之本也，天之经也，地之义也。”“教民亲爱，莫善于孝”。 【大道理】 现今科技发达，物质生活富裕了，我们不需要再像黄香那样扇席暖床了，但他孝敬父母的品德是永远值得我们学习的。当夏天夜晚来临时，小朋友们是否想到早早地开冷风让房间凉爽，父母入睡再及时地关掉冷风，以免着凉；冬天时，是否想到开暖风让父母感到丝丝暖意。当然用电的同时一定要注意安全。 我们小时候生病的时候，父母半夜不晓得要起来看我们几次，看我们有没有踢被子，摸摸看我们的额头，看我们有没有发烧，所以我们要感念父母的照顾之恩。 【资料链接】有感于比尔盖茨的“最不能等待
36、的事情是什么？”比尔盖茨一次在飞机上接受意大利机会杂志记者的采访，记者提了三个问题请他回答。其中有一个是“最不能等待的事情是什么？”令记者吃惊的是，比尔盖茨没有说到记者最希望听到的“机会”二字，而是说天下最不能等待的事情是孝敬。的确，天下最不能等待的事情是孝敬。孔子说得好：“子欲孝而亲不在”。这就是说，等到你要孝敬父母亲时，父母亲已经不在人世了。所以，我们应该抓紧时间去孝敬父母亲，否则就孝敬不成了。【引申讨论】 1.同学们你们以后迈入中老年，希望儿女们将你送进养老院吗？还是喜欢由专业护士替代儿女来照顾自己吗？ 2.现在的新闻常有很多佣人虐待老人的事件，我们该如何预防? 【友情提示】孝，是中华民
37、族的传统美德，百善孝为先，这是民族历史上的佳话。 【名言欣赏】 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”论语为政第二篇中第六节子游问孝。释义：现在有许多人认为孝就是能养父母，让父母吃饱。其实你养狗养马也要让它们吃饱，如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母，那跟养狗养马又有什么区别呢？ 【想一想】 你身边有没有纯孝与愚孝的例子？ 【做一做】 给父母倒一杯水。给父母洗一次脚。常做力所能及的事情；与同学、朋友出去玩时，一定要告诉父母，回来时一定要见见父母。 【我这样做】 （三）、严于律己 做一个重视自己的身体和德行的人。【导读】 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道
38、，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”一个人的身躯四肢毛发肌肤，都是从父母禀受来的，不敢毁坏伤残，这就是尽孝的第一步。立身处世能本着孝道行事，把自己的名声显扬于后世，使父母得到光耀，这就是尽孝道的最终境界了。我们的血肉都是父母亲给予的，所以要更要好好爱惜。事虽小勿擅为纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。苟擅为子道亏如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。【小故事】 一个玩笑 抱憾终身 有这样一个真实的故事：在学校课间休息的时候，一个同学在他的同桌要坐下的时候，把椅子挪开了，结果这个同学坐在地上，脊椎摔断，终身瘫痪。一个玩笑导致这样的后果，双方家庭
39、都抱憾终身！受伤的同学将在床上躺一辈子，很苦。他的父母就更苦，孩子养了这么大，突然变成残废，父母比他还难受，还要伺候他，每天看到他都要偷偷地流泪。我们想一想关心你的人往往何止父母双亲，所以一个人的过失，有时会给多少人带来痛苦！造成大错无法弥补，而开玩笑同学的家庭也要承担沉重的经济负担和良心的谴责。【小故事】董卓的恶行 董卓是东汉末年的军阀，他带领军队来到国都，废掉了汉少帝刘辨另立汉献帝刘协为傀儡皇帝，并从此独揽朝政。董卓专权期间，对朝廷中的大臣肆意杀戮，对天下百姓任意欺凌。结果，他的暴行引起了人们的愤怒，司徒王允等人联合起来利用美人计一举将他除掉。董卓死后，他的家属也因此受到株连，当时他的母亲
40、已经多岁了，也被处死。董卓的恶行不仅使其家庭受到牵连，连年迈的老母无法尽享天年，实在是可悲啊！【大道理】 常常有同学觉得父母亲太唠叨，这都是因为大家没有把自己的本份做好，如果同学都能把自己照顾好，父母亲又何须挂念呢?所以要先反省自己。若是我们的品德有了污点，会让父母蒙羞。我们平常在学校里，或是各种团体中，如果和别人起冲突，违反团体的规定，像对老师不礼貌，和别人打架，破坏公物，或是偷窃东西，流连网吧，父母亲知道了一定很难过。 孝经云：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”在古代有所谓“诛九族”的制度，一个人如果犯了大错，所有的亲族都会连累被杀害，现在虽然没有了，但我们依然要谨言慎行，安父
41、母的心。（例如：董卓无德弄权，连累九十余岁的老母被斩首） 【友情提示】 孝是中国人特有的一种文化表现，长久的存在于中国的历史之中，构建与血缘关系上的一种特殊的情感。儒家文化中的孝文华在我国已有3000年的历史，孝文化成为中华民族传统文化的支柱和根本。它的影响早已穿越了国界。 孝文化的积极意义：从个体来说，是修身养性的基础；对国家来说，可以长幼有别，规范人伦秩序，促进家庭和睦；对国家来说，倡导爱国敬业，报效国家。 【“孝”的成语】 孝子贤孙：贤：贤良，有德行的。孝敬父母的儿子，有德行的孙子。 孝悌忠信：孝顺父母，敬爱兄长，忠于君主，取信于朋友。忠孝两全：对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做的很好。亦
42、作“忠孝两全”。 忠孝节义：即对国家尽忠，对父母尽孝，夫妻之间恩爱、和睦，对朋友尽义。亦作“忠孝节烈”。 父慈子孝：父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。 孝子顺孙：指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。 【导读】 任何对人身安全有损害和危害到社会的不良行为，我们是绝对不能做的，见到时也要极力劝止。 “物虽小，勿私藏”，除了不可以偷，不可以拿，同时不要吝啬，不要什么东西都想到先留给自己，要培养乐于助人的行为，因为施予比接受更有意义啊！物虽小勿私藏公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。苟私藏亲心伤如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。【理解含义】 “勿以恶小而为之，勿以善小而不为。” 【小故事】陶母
43、责子 陶侃青年时代做管理河道及渔业的官吏，曾经（派官府里的差役）把一坛糟鱼送给母亲。陶侃的母亲将送来的糟鱼封好交还给差役，写了一封回信责备陶侃，信中写道：“你身为官吏（本应清正廉洁），却用公物（作为礼品）赠送给我，（这样做）不仅没有好处，反而增加我的忧愁。”本故事是说世上的父母 ，都希望子女孝敬他们 ，但孝敬要正当。把公家的财物赠送给父母，这是不应该的，陶母拒收一坛腌鱼，并回信严肃地批评儿子，这是母亲教育有方。【大道理】有些孩子说谎话时脸不变色心不跳，为什么？是因为他们从小犯错时，父母没及时抓住时机遏制住，说谎话说习惯了，习惯成自然。所以作为父母一定要细心观察孩子的一举一动，发现孩子有不良行为
44、时，一定要及时制止，也要告诫孩子“勿以恶小而为之”，使孩子能够健康成长。“物虽小，勿私藏”，除了不可以偷，不可以拿，同时要教导孩子不要吝啬，不要什么东西都先想到先留给自己，要培养他乐于助人的行为，因为施予比接受更有意义啊！假如孩子从小就吝啬，长大之后也会养成自私自利的习气。【引申】 1.有些小朋友在合作社或外面的店家看到自己喜欢的东西，没有钱买又想要占为己有，就会用偷窃的方法来取得，店家都有装监视器，这种行为最后都会被发现而受到处罚。 2.有些出国旅行的人，在飞机上或饭店里，看到毛巾、卫生纸或烟灰缸都会随手带走，这种就是没有公德心与教养的行为，除了会让你的爸妈丢脸更会让你的国家在国际上有坏的名
45、声。 3. 就算是一块钱或一颗糖果，这样小的东西也不可随意拿取，不然就是小偷的行为。（用人物须明求，倘不问即为偷） 提问：看到自己喜欢的东西，没有办法拥有时，要如何克制自己的欲望呢？ 【分组活动】 请学生到前面来分两组回答下列问题，答对的人就可获得一分: 1.捡到别人的东西，如果很破旧了就可以不用还。 2.脚踏车停在路边，我刚好有急事可以先借来骑一下。 3.爸爸妈妈很疼我，所以他们的钱我可以任意的使用，不用经过他们的同意。 4.对同学说:“你如果不借我东西，你就死定了“只是吓吓同学，没有关系。（加题:这是犯了什么罪?） 5.同学走过去时，我偷偷的把脚伸出去绊倒他会有什么结果? 6.当同学要坐下
46、来时，我偷偷的从后面把他的椅子拉开会有什么结果? 7.别人打架，我在旁边加油，有没有犯罪呢?(加分题:这是犯了什么罪?) 8.网络游戏中的宝物或游戏币，我偷偷的把它变成自己的会有什么结果? 【想一想】 如果你做了不该做的事情该怎么办？ 【做一做】 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 【我做到了】（四）、修身养性 洁身自爱【导读】人要真正做到“仰不愧于天，俯不怍于人。”最重要的要“敦伦尽分”。“仰不愧于天，俯不怍于人。”（孟子尽心上） 意思是仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。亲所好力为具父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备。亲所恶谨为去父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。【友情提示】封建时代刑律所定的十种大罪。隋书刑法志：“ 开皇 元年更定新律又置十恶之条，多采 后齐 之制，而颇有损益。一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。”佛教以杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见为十恶。四大恶习：骄、奢、淫、逸身有伤贻亲忧要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。【友情提示】子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。孝经开宗明义章第一德有
