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1、温故知新,写出伶官传序中的四处名句：1、盛衰之理，！2、书曰：“谦得益。”3、忧劳可以兴国，自然之理也。4、夫，而智勇多困于所溺。,1、虽曰天命，岂非人事哉2、满招损3、逸豫可以亡身4、祸患常积于忽微,苏轼云：欧阳公尝谓，晋无文章，惟陶渊明归去来一篇而已。余亦谓唐无文章，惟韩退之送李愿归盘谷序一篇而已。平生愿效此作一篇”,含英咀华，诵读陶文精萃：归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追。云无心以出岫xi，鸟倦飞而知还。富贵非吾愿，帝乡不可期。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,韩文又有什么样的魅力让苏轼做出这样高的评价呢？,送李愿归盘谷序,韩愈,江苏省洪泽
2、中学 严 勇,韩愈（768-824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎（今辽宁省凌源县），韩愈在文中多次自称“昌黎韩愈”，故人们也称他韩昌黎。贞元八年中进士，历任监察御史、阳山令、潮州刺史、兵部侍郎、吏部侍郎等职。曾两次遭贬谪，但很快被召回京。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提倡三代两汉散文，主张“文以载道”，强调文章内容的重要性；在文学形式上力主创新，对后世散文影响深远。他的诗歌，题材广,泛，风格险怪，讲究用奇字，造奇句，人们评为“以文为诗”。与孟郊、贾岛等人自成一派，史称“韩孟诗派”。诗文被门人辑为昌黎先生集。,见教辅三维 P58“二 背景预览”,序是古代散文的一种重要文体，也作“
3、叙”或“绪”，意依条理叙述。主要有书序（为书籍而写，如张中丞传后叙、伶官传序）、赠序。赠序由“赠言”发展而成，专用于送别亲友，表达敬爱、勉励、惜别之情，往往是文学性很强的抒情性散文。古人在朋友临别时，常常赋诗以赠，本文末段“歌曰”所歌就是赠诗。,一、了解创作背景,二、熟知文体,居民鲜少 则树旗旄 才畯满前清声而便体 飘轻裾 翳长袖 濯清泉 美可茹 鲜可食 黜陟不闻 趑趄 嗫嚅 可以稼 膏吾车 秣吾马,三、字音识记,m,xin,mo,jn,pin,j,y,zhu,r,xin,chzhi,z j,nir,g,go,第一段：叙述盘谷位置、环境特点、得名，点身份。第二段：借李愿之口，描绘三种人特点及我
4、对他们的态度。第三段：赠诗赞隐居之地之乐，表心羡之意。,四、初读课文，感知大意,太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。,愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之为也，吾非
5、恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。,五、解读课文，把握重点字词句。,穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后，与其有乐于身，孰若无忧于其心；车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趦趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”,昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，可以稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所！窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。
6、嗟盘之乐兮，乐且无殃；虎豹远迹矣，蛟龙遁藏；鬼神守护矣，呵禁不祥；饮且食兮寿而康；无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”,盘谷：原称盘古，即传说中开天辟地的盘古。他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成人，出世以后，开天辟地，造日月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。后因音讹，传成了盘谷寺。据考，盘谷寺始建于南朝齐建元元年(公元479年)，经唐朝扩建以后，成为一处知名胜地。此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。想想文中怎么说的？,盘谷,课文解读,八大山人书韩愈文,首段叙述盘谷的地理位置、环境之幽之
7、美、“盘谷”之名的由来，并交待李愿的隐士身份。,接着一大段借李愿之口，运用两宾夹一主的手法，写了三种人：声名显赫的“大丈夫”显贵；穷居野处、高洁不污的隐士；奔走于趋炎附势之途的官迷。于映衬、对比中，表达了作者对官场的憎恶和对隐居生活的向往。结合韩愈自己的经历，文中他对隐士的赞美与向往，其心情在仕途不顺的当时当刻可谓真实，但他最终还是没脱离官场，向往云云，说说而已，牢骚之言罢了。,末段即韩愈给李愿的赠诗。极言隐居之乐，就诗论诗，立意深刻，含藏不露，句式偶俪而富于变化，流畅生动，有一唱三叹的情致。,1、试概括第二段描述的三种人，各有怎样的特征？作者对他们是什么态度？,“遇知于天子、用力于当世者”“
8、不遇于时者”“伺候于公聊之门”“奔走于形势之途”,六、再浏览一遍课文，准备探讨以下问题：,得意人显贵,闲居人隐者,干谒者官迷,得意人特征：取悦权贵（利泽施于人）追求名利（名声昭于时）手握重权（进退百官，而佐天子出令）飞扬跋扈 大讲排场（树旗旄，夹道而疾驰）喜怒无常（喜有赏怒有刑）养尊处优（才畯满前，道古今而誉盛德，入耳不烦。）奢侈无度（曲眉丰颊，争妍而取怜）闲居人特征淡泊名利（穷居而野处濯清泉以自洁）无拘无束 安闲自在（采于山惟适之安）不问政事（车服不维黜陟不闻）,干谒者特征趋炎附势（伺候于公卿之门）奴颜婢膝（奔走于形势之途）懦弱无耻（足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞）冥顽迂拙（触刑辟
9、而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者）作者对这三种人的态度第一种人：恶之（逃离）第二种人：行之（肯定）第三种人：讥之（鄙弃）,2、作者描写的这三种人，他们之间有什么样的关系？,第一和第三种人（已得志和尚未得志的小人）实际是和第二种人（鄙视小人的隐士“大丈夫”）进行对比（两宾夹一主），突出隐者思想行为的高尚。,3、文章开头写盘谷特征、得名，对表达全文的主旨有什么样的作用？,通过对美景描写，将人和地相联系，从侧面表现归隐盘谷者的美好品质。,4、说说最后一段中歌词的内容与前文有什么样的内在联系？,紧扣第一段，赞美盘谷的景物；紧扣第二段，赞扬了归盘谷的李愿；表达了自己对官场的厌恶、对隐居生活的向往。,1、
10、虚托手法的运用第二段并非李愿之言，而作者运用虚托手法，借李愿的口，表达自己对人生和仕途的看法。2、对比第二段中，有显贵权势与趋炎附势的逐利之徒的对比，也有安适无毁的隐士与以上两种人对比。造成一种强烈的反差效果，寓褒贬于形态刻画之中，寄爱憎于鲜明对照之中。3、语言瑰丽而刚健用词奇瑰而丰富：描写三种人，极力形容，各具情状；语言讽刺强劲有力、抑扬顿挫，不失韩文奇崛之风。,七、写法借鉴,八、作业布置,完成教辅三维P6061 优化训练111题。,内容小结,本文赞美隐士、嘲讽官场，却又不尽是赞美与嘲讽。文中描写“大丈夫”的一段，就颇有艳羡之意，故借李愿言“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”来表达，假如李愿真有嘲讽意思，也被前面官场的铺叙给掩盖了。也许作者瞧不起的，倒是第三种人，那些想做“大丈夫”最终没有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隐士，而是想做一番大事业，做不成则羡慕隐士生活的悠闲自在。,本文一头一尾借盘谷的地理位置来赞美隐士李愿，文体不同，首段散文体，尾段歌行体。中间一大段却借李愿之言来表达自己的感受，构思巧妙。气氛、排场、人物都写得非常到位，借代、排比、比喻，手法多变，语言时而工整，讲究对偶押韵，时而散漫，长短不一。最后的歌行体则有抒情效果，余味绵长。故多被后人推崇。,艺术手法,元代鲜于枢书韩愈文,
