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1、高考语文 120 个文言实词用法巧记一、爱“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义， “舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护” 。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女” ）二、安“安”的本义即“安全、安定” ；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使 , 安” ，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。三、被“被”的本义就是“被子” 。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义， “穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？四、倍“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是“反” ，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背” ，这一义项意义与“背”同。五、本“本”
2、是指事字， 指草木的根，（今有词语 “根本”）比喻为 “基础、 本原” 之义；事物的 “本原” 不容易弄清楚， 所以需要 “推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。六、鄙1“鄙”原义为“边邑” ，边境自然环境“鄙陋” ，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视” ；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。七、兵“兵”的本义为“兵器、武器” 。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略” “战略，战术”等义。八、病“病”原义为“重病” ，取其比喻义为“缺点、毛病” ；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑” 。九、察“察”本义为“观察、仔细
3、观看” ，这样便能“看清楚” ；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白” 。十、朝“朝”本义为“早晨” ，读 zho；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义； “朝见”其使动义即为“使朝见” 。十一、曾隔两代的亲属叫“曾” ；后借为“增”义。虚化为“曾经” （念cng）。十二、乘2“乘” 本义是 “驾车、 乘车”；由这一意义引申出 “乘船” 之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借” 。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。十三、诚“诚”本
4、义是指“真心，不诡诈” ，故引申出“真实的” ；进一步虚化为副词“实在，的确” “果真”等义。十四、除“除” 本义为 “台阶”。又特指 “宫殿上的台阶” ；“任命、 授职、不正是在 “宫殿上的台阶” 下进行的吗？ “台阶” 要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉” ，则是岁月“流逝、过去”了。十五、辞“辞”在古代有两种基本义（写法也不同） ：一是“口供” ，一是“不受”。由“口供” 引申为一般的 “话、 言辞”。既是 “话”，一种可能成为 “借口”，落下 “口实”；一种则因为 “言之成文”是富有文采的 “文辞”，也就自然成为 “一种文体”（如“楚辞”）十六、从“从”的本义是“跟随
5、” ，引申出“归顺” 、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。 “随从”乃是较亲3密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。十七、殆“殆”本义是“危险” ，它与“精神疲倦” 、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。十八、当“当”原义是“面对、对着” 。“阻挡”当然要“面对” ，对着某个时候某个地方自然就是 “处在某个地方和某个时候” 。由互相“面对” 引申出势力 “相当”。由“相当” 引申出 “适合、 适当”等义。十九、道“道” 本义是 “大路”。路的作用是 “引导” 人到某地， 故有“引导”之义（后写作“导” ）；抽象意义即“途径
6、、方法” ；又特指“正当手段” （如：君子爱财，取之有道） ；途径和方法往往是一种“道理、规律” ；道理和规律需要“述说” ，而后成为“思想、学说”。二十、得“得” 本义为 “得到”。“得到” 就有 “收获”，也说明 “能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确” 的意义引申出 “得当、 合适”；进一步虚化为 “应该”。二一、度4“度”本义为“量长短” ，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度” ；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度” 。二二、非“非” 本义为 “不对的， 不合理的” 。作动词时即 “认为不对” 。词
7、义是否定的，故而虚化为否定副词。二三、复“复”的本义是“回来” “返回”。故又引申“回复” （话回来）“报复”（行为的回来） “还原”（返回不就是回到原处？） 。虚化为副词即为“再、又” 。二四、负“负”的本义是“用背驮物” 。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”（如“负债” ）；背上背物，即背上有所“靠” ，再引申为“依仗、 凭借”；古代“败” 用“北” 表示， 而“北” 即“背”字，故又有“败”义。 “失败”了当然“对不起”人（自己或他人）。二五、盖盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别
8、人喽。二六、故5“故” 有两个基本义： 一为 “缘故”；一为 “旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意” （反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻） 、老友”等义。 由“衰老” 进一步引申出 “死亡”之义。二七、顾“顾”基本义： “照顾”。由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。 “只”“只是”是作为副词用。二八、固“固”本义指“城墙坚固” 。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出 “顽固” 之义。坚固有难以改变一直这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。二九、归“归” 的基本义是 “女子出嫁” 。出嫁就是成
9、年女子回到另一个家，故有“回家”“回国” 之义， 也即“归附、 附属” 于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义， 故又借作 “馈” 字而有“赠送”之义。三十、国古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。 “国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。6三一、过“过” 的本义是 “走过、 经过”。“走过” 别人自然就是 “超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分” ，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错” ，出错当然就会被“责备” 。三二、何“何”本义为“负戈而行” ，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么
10、？” 所以又用作疑问代词 “什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。三三、恨恨的本义是“感到遗憾” ，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。三四、胡胡，原指“兽颈下垂的肉” ，（月，即“肉” ）匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡” 。后又借为疑问代词“什么，为什么” 。三五、患患的本义是“担心、发愁” （患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事。 ）引申出“忧患、麻烦”。三六、或7或有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。三七、疾“疾”甲骨文字形，象一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受
11、伤”（此义消失） 。后引申为一般的疾病。 疾病自然会使人 “痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶” 。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。三八、及“及” 的本义是 “赶上”。由此引申出 “比得上”“达到” 等义。由“达到”引申出“趁着（那个时候） ”“涉及”等义，再虚化为连词“与” 。三九、即即的本义是 “走近、靠近”，（甲骨文字形是 “俯身就食” 之形），故引申为“立即、马上、就”等义。 “走近”高处就是“登上”之义了。四、既“既” 的本义是 “尽、 完”（甲骨文字形是 “吃完侧身” 之形）。由此引申出“已经、既然” “全”等义。四一、假“假”的本义是“借” 。“借”不是要“给”吗
12、？故有“给予”之义。借来东西（比如钱）当然就有了“凭借” 。借来东西不是8真的属于自己的，故又可引申出“不是真的” ，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。四二、间间的本义是“门缝” 。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙” ，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。 “离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的喽。四三、见“见”的本义就是“看见” 。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、 谒见” 等都与 “看见” 有关。被看见即 “出现”在别人眼睛里，（ 后作“
13、现”），由此被动意义虚化出介词 “被”。四四、解“解”的本义是“分解动物” 。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解” ，在“理解”的基础上，加以思考， 就会形成自己的 “见解”。“分解动物” 义后又引申为 “解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠” （心理上的松弛，后写作“懈” ）。解开心中的结，就是“和解” 。四五、就“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向” 。引申为达到目标9的含义“成就、成功、完成” 。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。四六、举“举”的本义是“举起、抬起” 。这是一个“举动” ，活用为
14、动词即“举行、发动” 。举有由低到高的含义，所以有引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举” 。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用” ，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全” 。四七、绝“绝”的本义是“绳索断” 。由此引申出一般意义上的“断” 。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交” ；气断自然就是“死，绝命。 ”；路断了当然就是“到了尽头，极点” 。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越” （到了极点就是超越一切）之义。四八、堪“堪”的本义是“经得起，受得住” ，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够” 。四九
15、、克克的本义是“战胜、攻克” 。攻克堡垒，意味着杀敌致胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够” 。10五、类“类”的本义是“种类” ，同一“种类”就是“同类” ，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方喽。五一、怜“怜”的本义是“怜悯” ，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。五二、弥“弥”的本义是“弥补” 。“弥”原作“彌” ，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加” 。五三、莫“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义
16、是指“日落时分”即“傍晚、黄昏” 。由“日落” ，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，莫被借为否定性的代词 “没有谁， 没有什么事物” 。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。五四、乃“乃”主要有两个意义： 一是代词 “你”；一是连词 “于是， 就”。五五、内“内”的本义是“自外入内” 。由此引申出两个基本的意义：一11是“内部、 内室”；一是“使进入， 接纳，”这一意义后写作 “纳”。妻妾一般在内室操持家务， 很少出门，故古人由把妻妾称为 “内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。五六、期“期”的本义是“一定的时间、期限” 。所以引申为“时间、日期
17、”“约会、 约定”“限度、 限量”。由“日期” 引申出 “一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。五七、奇“奇”的本义是 “异乎寻常”。“异乎寻常” 说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施” 。其意动意义则是 “以, 为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。五八、迁“迁”的本义是“变换地方，迁移” 。“调职”正是换一个地方为官。五九、请“请”的本义是“请，请求。 ”，后又引申出“请求给予”义。六、穷“穷”的本义是“阻塞不通” 。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通” ，则是“生活困难，无依
18、靠” 。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步12引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。 ”六一、去“去”的本义是“离开” 。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离” 。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。六二、劝“劝”的本义是“勉励” ，后引申为“劝说、劝导” 。六三、却“却”的本义是“退，使退” 。“退”正是“不受，拒绝”形象描绘。退后自然会“回头” ，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。六四、如“如”的本义是“像” 。（取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势， 古人也发现了这一点， 故“像”义“从女从口” 。）要“像”当然
19、要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像” ，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像” ，有用作描摹事物的情态的词缀“ , 的样子” 。六五、若“若” 的一个基本义是 “像”，故“相同”“如果”“及， 比得上”等意义的引申跟“如”相似，请参照上面的提示。13六六、善“善” 的本义是 “好， 美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好” 。有道德的人是“好人” 。有道德的事是“善事” 。做好人做好事是与人“亲善” ，与人“交好” 。做得对自然是令人满意的 “好的行为、 优点”，美好的一切都是让人 “喜欢” 的。六七、少“少”的本
20、义是“多的反面” 。“稍，略微”指程度轻； “时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄少的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起。 ”六八、涉“涉” 的本义是“徒步渡水” 。由“渡” 引申出 “度过、 通过”。进一步引申出“经历” 。学习的经历是“涉猎，学习” ，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联” 。六九、胜“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后 （即“尽”）并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利” ，胜利当然要举行“盛大的” 庆祝宴会， 胜利是 “美好” 的事， 由此又引申出 “优美的山水古迹” 。七、识“识”的本义是“知道，认识，能辨别” 。既然“知道”
21、，当然就能“记住” 。为了更好的记住事物，需要做一些“标记” ，故14又有“标记”的意义。七一、使“使” 有两个基本义： 一是连词， 假使； 一是叫， 让。 由“叫，让”引申出“奉使命” （奉使命不就是被“叫”去做事吗？） ，进一步引申出奉使命的人“使臣” 。七二、是“是”的本义是“正直” 。由此引申出事理的“正确” 。其意动意义即是 “认为正确” ，我们同意别人的看法会说： “是， 是的，是这样的” ，故又引申出判断词 “是” 和指示代词 “这， 这样”。七三、适适的本义是“到 某地去。”。到丈夫家去，就是“嫁” 。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗” ，有父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”之
22、义，并进一步引申出“适应” “舒适”“恰好”等义。七四、书“书”的本义是“写，写字” 。作名词是意义为“字” ；“信”，“书籍” 等都是一个字一个字写成的， 古又引申出 “信” 和“一般的书籍”等意义。七五、孰“孰” 的本义是 “谁”。后借做 “熟” 义，由此进一步引申出 “深透，深入”的意义。15七六、属“属”的本义是“连接” 。“撰写”正是把一个个字连接起来；“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的，“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的， “亲属”更是属于同一类的。七七、数“数”的本义是“计算” 。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术” ，并引申出一般意义
23、上的“技艺” 。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜” “命运”等义。列举罪状，加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出；数目多了，就可引申出“几” “屡次，多次” “密”等义。七八、率“率”的本义是“循着，沿着” ，就是有所“遵循，依照” 。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准” ，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。七九、说“说”的本义是“说明，解说” ，经过“解说” ，就能“说服”别人（音 shu ）；还可形成自己的“学说，主张” 。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。八、私“私”的本义是“私人的” ，私人的事就是“私事” ，并进一步16引申出“私情”义， “私
24、情”当然是“偷偷地”喽。八一、素“素”的本义是“没有染色的丝娟” 。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的，故引申出“朴素” “素来，一向”等义。“真情” 当然是 “朴素， 朴实” 的， 不需修饰的， 所以老子说：信言不美。八二、汤“汤”的本义是“开水、热水” 。后特指“沐浴时的热水” “中药加水煎制而成的汤剂” （ 两者都需热水或开水） 。开水当然“烫”，故又有“烫”义（后写作“烫” ）。八三、涕“涕”的本义是“眼泪” ，流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕（相信大家都有这样的感觉） ，故后又引申出“鼻涕”之义。八四、徒“徒”的本义是“步行” 。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具，故有“
25、空”义，进一步引申出“徒然，没有效果”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。八五、亡“亡”的本义是“逃跑” 。作名词则为“逃亡的人” ；逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡” ；生命“失掉”即“死亡” ；17东西失掉当然就“没有”了。八六、王“王”的本义是“帝王” “天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“臣子的最高封爵” 。八七、望“望”的本义是“向远处看” 。故有“观察”之义； “希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？（由空间的远转变为时间的“远”）；“名誉、名望”当然是每个人所期望的；反义引申而为“埋怨，责怪” ；阴历每月十五日前后“日月相望”
26、 ，所以此时又叫“望日” 。八八、恶“恶” 有两个基本义： 一是貌丑； 一是罪恶。 容貌丑陋当然 “不好”，会令人“讨厌，不喜欢” 。八九、微“微”的本义是“微小，细微” 。程度“小”就是“稍微” ；地位“小”就是“低贱，卑下” ；势力小就是“衰微” 。非常小就接近于“没有”（但又不是完全没有，故此义用于假设，我们不能感叹古人用词之巧。 ）由此义又可进一步引申出“隐匿” “暗暗地”等义。九、悉“悉”的本义是“尽，全” 。“详尽，详细”不就是“全部”表18达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地知道” 。九一、相“相”的基本义有：一是仔细看，审察；一是扶助 盲人 （盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目
27、”表示有人扶助） 。九二、谢“谢”的本义是 “道歉， 谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话 “告诉”别人。 进一步引申出 “辞， 谢绝”。由此再引申出 “辞别”，花辞别枝头即“凋谢” 。九三、信“信”的本义是“言语真实，不虚伪” 。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德” （仁义礼智信） 。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。九四、兴“兴”的本义是“起来，起身” 。事物“起来”就是“出现” “发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立” （门派，学说等）之义。九五、行“行”的本义是“道路” （甲骨文即是十字路形）
28、 。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。 “离开”当然是人走了；“运行、 实施”、“流行、 流动” 等意义均是 “走” 的抽象表达；19由“实施” 引申出 “行为， 经历” 就顺理成章了， 一个人的 “品行”不就是看他平日的“行为”吗？九六、幸“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸” 。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望” 当然都是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。九七、修“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理（坏东西的改进） ，修葺（房子改进）修饰（语言服饰等的改进）”；改进的结果自然就
29、是“善” （变好），“美”（变美）“长”（变高变长） 。九八、徐“徐”的意义很好记，只有“缓慢地，慢慢地”的意思。九九、许“许”有两个基本的意义：一是应允；一是表示不能确定的零数。一、阳“阳”本义是“山南或水北” 。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借做“佯” ，意义是“表面上，假装” 。20一一、要“要”在古代即 “腰”字（甲骨文是两手叉腰形） 。腰子就是肾，古人认为是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点” ，基本的东西都是“简要的” 。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”后来写作“邀” 。往褒义发展为 “邀请”；往贬义发展为 “要
30、挟”，往中性发展而为 “求得，设法获得”。一二、宜“宜” 的本义是 “适合， 适宜”，既是“适合， 适宜” 的那就 “应该，应当”这样做了。一三、遗“遗”的本义是“失掉，遗失” 。用作名词则是“遗失之物” ；遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽；由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留” 义引申出 “死者留下的” “送给”“送信”“赠送”等义。一四、贻“贻”的本义是“赠给，送给” ，引申出“遗留，留给” 。一五、易“易”的基本意义有两个：一是“改变，变更” （从日从月，意为日月变换） ；一是“容易” （也许古人认为日月变换是平常容21易的事吧）。由“改
31、变”引申出“交换，互换” “修治，治理”的意义； 由“容易”引申出“平坦”（平坦的路不是容易走吗？） ，进一步引申出“安稳” （平坦的路走得安稳） 。一六、阴“阴”的本义是“山北或水南” （与“阳”正好相反） ，这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴天” 。由此引申出“阳光照不到的地方” “暗中，暗地里” （阴天当然暗喽）一七、右“右”的本义是“右边（的手） ”（甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则加了一口，意为：这是一只吃饭的手，即右手）“。右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去， 所以“右”字有了“帮助” （这一意义后由“佑”体现）之义；古人又以右为尊，故引申出“尊尚”之义。
32、一八、再“再” 是“两次， 第二次” 的意思 （不要跟现在的 “再” 混淆）。一九、造“造” 有两个基本义： 一是 “到某地去” ；一是“做成， 制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界” （到某地去的抽象表达）一一、知“知”的本义就是“知道，懂得” ，知道多了当然有“知识” ，22变得聪明即“知识丰富、见解高明” （后写作“智” ）。一一一、致“致”的本义是“给予，送给，献出” 。引申出“导致” 。一一二、质“质” 的基本意义有两个： 一是 “抵押”；一是 “本质， 本体”。事物的“本质”是“朴实” “正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求正， 以定是非”，要“向别人求正” 自然是需
33、要 “询问，责问”的。一一三、治“治” 的本义是 “治水”。引申出一般 “处理， 进行某项工作” ，处理国家大事是 “治理”；处理病人是 “治疗”；处理坏人是 “惩治”。其它情况依此法译之。还引申出“治理好的” ，特指国家太平。一一四、诸“诸”有两个意义：一是“众多，各个” ；一是“之于” 。一一五、贼“贼”的本义是“伤害，杀害” 。引申出“强盗，杀人者” ，“狠毒”等意义。 “强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患” 。一一六、族“族”的本义是“同性亲属” 。作动词是“灭族” 。亲属都是同一“种类”（同姓直系亲属） 。物以类聚， 所以又引申出 “聚结”23之义，进一步引申出“众，一般”之义。一一七
34、、卒“卒”的本义是肚子上的创伤。 （甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。 ）由于古代医疗技术差， 肚子受伤意味着“死亡” ，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕” ，由此进一步虚化为副词“终于” 。一一八、走“走”的本义是“跑，逃跑” 。（古代的走叫“行” ）引申出“奔向”。一一九、左“左”的本义是“左边（的手） ”（甲骨文其字型是左手朝上的形状）。一般人左手更不灵活， 故引申出 “不合， 不帮助” 之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。一二、
35、坐“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在脚跟上” 。既是“坐”自然就有“座位” ，“坐”是不动的，故又有“止息，停留”义。24一百二十个实词歌诀其一原文 译文知书即坐族，主持编书就判定触犯灭族之罪，安适殆孰归！安闲舒适的生活大概归属谁人？素被亡信恨，因为平素遭受背弃信义之憾事，胡患及国鄙。胡人之侵扰威胁到了国都近旁。盖病恶徒劝，大概担心邪恶的家伙受到鼓励，左右请王去。近臣们都希望皇上离开京城去。谢绝却何胜，谢绝了左右内心却怎么受得了，乘间相顾涕。趁着空闲与爱妃相对哭一个够。曾说爱怜诚，曾经喜欢皇上爱惜自己的诚意，私度负非宜。私下考虑辜负皇上是不合适的。要是使察过，关键是让皇
36、上看清自己的过失，复兴或克期。国家之复兴或许可以等待时日。率望徐内质，大都都期望慢向胡人交出人质，幸莫少遗贻。希望别把即使很少人质给敌人。阴识见解微，暗中得知这些人的见解很深刻，故属类从许。故友部下大抵都听从他的意见。朝涉阳汤辞，朝渡太阳的浴所汤池辞别帝都，举兵走弥疾。手里举着武器逃跑得越发快捷。25数穷若善假，命不好如果好好地借助于外物，诸贼除乃悉。各路贼寇这才可以被清除净尽。卒如得再造，突然得以把失去的江山再创建，迁就倍堪奇。降低姿态迎合人使人备感惊奇。当道既固本，统治者已经加固了国家之基础，行修致治易。品行搞得好了取得太平也容易。其二原文译文右国本汤造，上国原本汤王亲手缔造，假治亡贼患。
37、凭借治理没有盗贼为害。致兵复固穷，交出武器而又安守贫困，解却涉奇书。懂得反复涉猎奇文异书。素爱阴行修，一向喜欢其私下好德行，再顾孰得及。看来看去谁还能比得上。或说宜相从，有人劝说应该前去投奔，既适王善疾。去后才发现大王爱嫉妒。乘盖兴易间，有国者兴许容易被离间，遗贻少倍信。很少赏赐人却背弃信义。弥望坐左迁，满眼是因罪被贬之官员，微诚安堪期。没有诚信怎堪寄予厚望。26徒属曾劝归，徒从曾经劝勉归顺该国，察知悉请去。了解实情后都要求离去。即除幸莫就，即使授官也希望别赴任，恶类识见鄙。恶人的见识鄙陋而浅薄。当怜朝阳殆，应是怜悯少主有了危险，数道非克举。屡次说你们不可这么做。何故若许辞！为什么缘故要这样辞别，率族谢病走。率领家族借口有病逃跑？乃徐质诸过，你可以慢慢评断其过错，卒如被要绝？怎么突然被拦阻而抛弃？度是私胡胜，想到此心中怎能受得了，使内负恨涕。使我心怀怨恨不住地涕。27
