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1、XX镇中心校校本教材走进经典XX镇中心校I氐年级版/编写说明我国是一个文明古国,由古至今,中国几千年的文学之宗是诗,从唐诗宋词到元曲,高潮迭起,名家辈出,精彩纷呈,璀璨夺目.中国古典文化，其知识之广泛，包容之博厚，辞章之精华，内涵之丰富，是任何一个民族都难以相比的。它不但是汉语言文字的典范和精华，而且更蕴含着中华民族的精神和品格。是民族精神得以生长的深厚土壤，对民族精神的培育和形成起着巨大的、不可缺少的作用。综观中华五千年的文明史，我们不难发现我国是一个有着悠久诗教历史的国家，诗教的思想一脉相承，诗歌的节奏始终激荡在我们民族的血脉中。经典文化可以浇灌上泸小学学生的心灵，可以让他们更加热爱自己的
2、家乡，热爱祖国。以爱促发展，以爱促行动，只要有爱，学生便会规范自己的行为，成为一个品学皆优的学生。基于以上思考，我们开设了经典文化这一校本课程。旨在组织学生通过“直面经典、诵读背诵”的方式，使孩子们从小就获得经典古诗文的基本修养和传统文化的熏陶，让融会在经典古诗文中的中华民族的智慧、风骨、胸怀，以及健康的道德准则和积极的人生信念，潜移默化地植根于孩子们的心里。让孩子们在享受“与经典为伴，与圣贤为友”的吟诵乐趣中，受到教育和启迪。提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，为孩子打好人生起步的根基。XX镇中心校校本教材编写委员会顾问：策划：主编：编委:目录1、江南52、咏鹅63、咏柳74、登鹳雀楼8
3、5、敕勒歌96、风107、凉州词118、春晓129、鹿柴1310、九月九日忆山东兄弟1411、静夜思1512、古朗月行1613、望庐山瀑布1714、绝句1815、赋得古原草送别1916、小池2017、所见2118、村居2219、画2320、宿新市徐公店24K江南汉乐府江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。注释：汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。可：在这里有“适宜”、“正好”的意思田田：荷叶茂盛的样子。作者简介：汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌。汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与诗经中“颂”相同；另一部
4、分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。据汉书。艺文志载，“有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。可见这部分作品乃是汉乐府之精华。汉乐府是继诗经之后，古代民歌的又一次大汇集，不同诗经的浪漫主义手法，它开诗歌现实主义新风。领会诗意:江南又到了可以采莲的季节了，叶子浮出水面紧密相连。鱼儿在莲叶间嬉戏，鱼儿在莲叶东面嬉戏，鱼儿在莲叶西面嬉戏，鱼儿在莲叶南面嬉戏，鱼儿在莲叶北面嬉戏。（注：后五句意义相同，都是说鱼儿在莲叶间嬉戏的意思。东、西、南、北并列，铺陈其事，这是诗经中的“赋”的手法，）诗歌欣赏：这首诗描写了采莲时观赏鱼戏莲叶的情景。乐府解题云：“江
5、南，古辞，盖美芳晨丽景，嬉游得时也。”后四句用重复的句式，表现了鱼在莲叶间穿梭往来的轻灵的样子，传达出采莲人欢快的心情。古代诗歌中用“莲”字还有一种原因，是因为“莲”和“怜”同音，因此也借来表示“怜爱”的意思,如南朝乐府西洲曲：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”宋朝周敦颐的一篇爱莲说：“予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”更赋予莲花以品性高洁的形象，从此莲被誉为“花中君子”。2、咏鹅骆宾王鹅，鹅，鹅，曲项向天歌,白毛浮绿水，红掌拨清波。注释：咏：用诗、词来叙述或描写某一事物。咏鹅：用诗词来赘美鹅。项：颈的后部。这
6、里代指脖子。掌：诗中指鹅的脚掌。拨：划。作者简介：骆宾王（约640684以后），唐代诗人。婺州义乌（今属浙江）人。七岁能诗，号称“神童”。早年丧父，家境穷困。龙朔（唐高宗年号，公元661663年）初，道王李元庆辟为府属。后拜奉礼郎，曾从军西域，又入蜀从征云南。返京后，任武功主簿，转明堂主建，迁侍御史。被诬入狱，遇赦后出为临海丞。为徐敬业草讨武檄文，讨武兵败，逃亡不知所终。他与王勃、杨炯、卢照邻以文词齐名，世称“王杨卢骆”，号为“初唐四杰”。领会诗意:鹅，鹅，鹅，高昂着头颈朝着天，唱着歌。白色的羽毛悠悠浮动在绿水上，红色的鹅掌划动着清清的水波。诗歌欣赏：咏鹅相传是骆宾王在七岁时写的一首诗，这是一
7、首咏物诗。这首千古流传的诗歌，没有什么深刻的思想内涵和哲理，而是以清新欢快的语言，抓住事物（鹅）的突出特征来进行描写。写得自然、真切、传神。开头的“鹅、鹅、鹅”不只是模拟鹅的叫声，而且把思维的那种跃动表现出来，融为一体。小诗人用三个“鹅”字道出鹅由远至近的欢叫声，让人渐渐看清它“曲项”的外形和“向天歌”的得意神态，再写鹅在水中嬉戏时有声有色的情景。表现小诗人细微入神的观察力O3、咏柳贺知章碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。注释：柳：柳树，落叶乔木或灌木，叶子狭长，种类很多。此诗描写的是垂柳。碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶颜色如碧绿色的玉。妆成：装饰
8、，打扮。就是表示很多的意思。绦：用丝编成的绳带。丝绦：形容一丝丝像丝带般的柳条。裁：裁剪，用刀或剪子把物体分成若干部分。二月：农历二月，正是初春时节。似：好像，如同，似乎。作者简介：贺知章(659-744),唐代诗人。字季真，一字维摩，号石窗，晚年更号四明狂客，又称秘书外监。其排行第八，人称“贺八”。越州永兴(今浙江省萧山市)人。武则天证圣进士,授国子四门博士，迁太常博士。后历任礼部侍郎、秘书监、太子宾客等职。为人旷达不羁，有“清谈风流”之誉。八十六岁告老还乡，旋逝。属盛唐前期诗人，又是著名书法家。作品大多散失，现仅存诗二十首。领会诗意：像碧玉一样梳妆成的高高柳树，千丝万缕的柳枝都垂下了绿色的
9、丝条。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，乍暖还寒的二月春风恰似剪刀。诗歌欣赏：杨柳的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰支，也是读者所经常看到的。这诗别出新意，翻转过来。“碧玉妆成一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现：“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。南史说刘
10、俊之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用，看不出一点痕迹的。4、登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。注释：鹳雀楼：在今山西省蒲县西南，传说鹳雀经常栖息于此。尽：沉没，消失。穷：尽，达到极点。更：再。作者简介：王之涣（688742）,盛唐诗人。字季凌，祖籍晋阳（今山西太原），其高祖迁今山西绛县。其兄之咸、之贲皆有文名。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其诗
11、用词十分朴实，然造境极为深远，令人裹身诗中，回味无穷。诗六首，其中登鹳雀楼、凉州词二首（其一）和送别三首皆著名,又尤以前两首最脍炙人口，可谓“皤发垂髯，皆能吟诵”；诗中的“欲穷千里目，更上一层楼”和“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”都是流传千古的佳句，也正是这两首诗给诗人嬴得了百世流芳的显著地位。领会诗意：夕阳西沉，渐渐没入连绵的群山，黄河奔腾，汇入浩瀚的大海。虽然眼前一片壮阔，但要打开千里视野，看得更清更远，那还须再登上一层层高楼。诗歌欣赏：黄昏时分登上鹳鹊楼，万里河山，尽收眼底；夕阳也在遥远的天际渐渐沉落。首二句诗“缩万里于咫尺”，使咫尺有万里之势，苍茫壮阔，气势雄浑。末二句是境界的升华，
12、出人意表、别有一番新意，既有高瞻远瞩之胸襟，又寓孜孜进取之深意，有情有理。有人说“诗忌说理”，应当说，诗歌不要生硬枯燥抽象地说理，而不是说诗歌不能宣扬哲理。在这首诗里，诗人把道理和景物、情事自然贴切地融合在一起，使人感觉不到它是在说理，而是理在其中。5、敕勒歌北朝民歌敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。注释：敕勒川：泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。阴山：即阴山山脉，今在内蒙古自治区中部，东西走向。穹庐：游牧人住的圆顶毡帐，即蒙古包。野：应读为y6,也可读作yd。见：同“现”，呈现。作者简介：敕勒歌的作者相传是东魏开国皇帝高欢的部将斛律金，公元5
13、46年东魏权臣高欢玉壁一战（敕勒歌在此时诞生）时，鲜卑族在以山西中、北部为中心的统治时间已近150年。公元534年，高欢建立东魏（北魏由此分裂为东魏、西魏，西魏于次年即公元535年在今西安建都）后，自任大丞相，虽然将都城设在今河北临漳县的邺城，但其统治中心仍在山西（高欢的大丞相府设在晋阳，其址在今山西太原市南）。在此近150年的时间里，敕勒族与鲜卑族大融合，共同生活在黄河以北以山西中、北部为中心这块土地上。领会诗意:阴山脚下啊，有个敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的“蒙古包”一般。篮天下的草原啊，翻滚着绿色的波澜，那风吹草低处啊，有一群群的牛羊时隐时
14、现。诗歌欣赏：这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现
15、出我国古代牧民生活的壮丽图景。6、风李崂解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。注释：三秋：晚秋，指农历九月。二月：早春，农历二月。作者简介：李崂，唐代诗人。字巨山。赵州赞皇(今属河北)人。少有才名。20岁时,擢进士第。举制策甲科。累官监察御史。邕、严二州僚族起义，他受命监军进讨，亲人僚洞劝降，罢兵而返。迁给事中。武后、中宗朝，屡居相位，封赵国公。睿宗时，左迁怀州刺史。玄宗即位，贬滁州别驾，改庐州别驾。李崂的生卒年，新旧唐书均无记载，根据通鉴推断，生年应在贞观十九年(645),卒年在玄宗开元二年(714)。李矫对唐代律诗和歌行的发展有一定的作用与影响。他前与王勃、杨炯相接，又和杜审言、
16、崔融、苏味道并称“文章四友领会诗意:这首诗让人看到了风的力量：风，能使晚秋的树叶脱落，能催开早春二月的鲜花，它经过江河时能掀起千尺巨浪，刮进竹林时可把万棵翠竹吹得歪歪斜。诗歌欣赏：解落三秋叶，能开二月花,过江千尺浪，入竹万竿斜.这是一首描写风的小诗,它是从动态上对风的一种诠释和理解。风无形，空气流动形成风.但它又是有形的，一阵微风掠过，小草含笑向人们点头，花儿在风中摇曳着，变着法儿撒欢儿，炊烟随着风的节奏跳起直上重霄的舞蹈，纤细的柳枝轻拂着树下游人的脸庞。风也有自己的思想和感情，当它欢欣的时候，往往伴着细雨洋洋洒洒飘落，春天来临的时候，风过千山秀、二月春风似剪刀，春风拂拂，象“飞天”的褚裾在梳
17、理着，春风吹醒冬眠的柳绦，春风送来翩飞的燕子，春风吹绿了千沟万壑，春风摇醒了小草的青春，也在人们心中播下了盎然的春意。7、凉州词王之涣黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。注释：凉州词：又名凉州歌。为当时流行的一种曲子（凉州词）配的唱词。黄河远上：远望黄河的源头。孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器.杨柳：折杨柳曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。度：越过。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时
18、关址东移至今安西双塔堡附近。何须：何必。作者简介:王之涣(688742),盛唐时期的诗人，字季凌，祖籍晋阳(今山西太原)，其高祖迁今山西绛县。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱，名动一时，常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。领会诗意：远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！诗歌欣赏：王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染成卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。首句“黄河远上
19、白云间*爪住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。8、春晓孟浩然春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。注释：春晓：春天的清晨。晓，指天刚亮的时候。不觉：不知不觉，没有察觉到。闻啼鸟：听到小鸟的鸣叫声；闻，听到；啼，鸣叫。夜来：夜里。作者简介：孟浩然(689-740),唐代诗人，汉族。本名浩，字浩然。襄州襄阳(今
20、湖北襄樊)人。世称“王孟”。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人。襄阳南门外背山临江之涧南园有他的故岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢隐瞒，据实奏闻，玄宗命出见。浩然自诵其诗，至“不才明主弃”之句，玄宗不悦，说：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我！”放归襄阳。后漫游吴越，穷极山水之胜。领会诗意：春天的夜晚一直甜甜地睡到天亮，醒来时只听见窗外一片鸟鸣喟啾。回想起昨夜好像下过雨又刮过风，庭院石阶上一定铺满缤纷的落花。诗歌欣赏：孟浩然春晓这首诗是诗人隐居在鹿门山时所做，意境十分
21、优美。诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开描写和联想，生动地表达了诗人对春天的热爱和怜惜之情。此诗没有采用直接叙写眼前春景的一般手法，而是通过“春晓”（春天早晨）自己一觉醒来后瞬间的听觉感受和联想，捕捉典型的春天气息，表达自己喜爱春天和怜惜春光的情感。诗的前两句写诗人因春宵梦酣,天已大亮了还不知道，一觉醒来，听到的是屋外处处鸟儿的欢鸣。诗人惜墨如金，仅以一句“处处闻啼鸟”来表现充满活力的春晓景象。9、鹿柴王维空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。注释：空山：空旷的山林。但闻：只听到。但，只。返景：夕阳返照的光。景，古时同“影”。作者简介：王维（约692761）,字摩诘，原籍太原祁
22、县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。王维的诗明净清新，精美雅致,李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田耦川，过着亦官亦隐的居士生活。王维又是杰出的画家，通晓音乐,善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼称其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。领会诗意：幽静的山谷里不见人影，只能听到那说话的声音。落日的余辉映入了深林,返照在青苔上景色宜人诗歌欣赏：这首诗是王维五言绝句组诗胡川集二十首中的第五首。鹿柴，是辆川的地名。第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维特别喜欢用“空山”这
23、个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”（山居秋暝），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（鸟鸣涧），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”,则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。10、九月九日忆山东兄弟王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。注释：九月九日：指农历九月初九重阳节。异乡：他乡。倍：加倍，更加。遥知：远远的想到。登高：指民间在重阳节登高避邪的习俗。茱萸：又名越椒，一种香气浓烈的植物，重阳节时有佩戴
24、茱萸的习俗作者简介：王维（约692761）,字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。王维的诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命官，却常隐居蓝田耦川，过着亦官亦隐的居士生活。王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼称其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。领会诗意：我在异乡的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人不在。诗歌欣赏：王维家
25、居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤独无亲。IK静夜思李白床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。注释：静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。疑：怀疑，以为。举头：抬头。作者简介：李白（701762年），字太白，汉族，四川省江油市青莲乡。号青莲居士，又号“谪仙人”。中国唐朝诗人，有“诗仙”、“诗侠”之称。有李太白集传世，诗作中多以醉时写的，代表作有望庐山瀑布、行路难、蜀道难、将进酒、梁甫吟、早发白
26、帝城等多首。后有电影永不消逝的电波中“李侠”的原型李白；胭脂扣等多多部小说作者李碧华原名李白。领会诗意：那透过窗户映照在床前的月光，起初以为是一层层的白霜。仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。诗歌欣赏：这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。诗的前两句，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。”疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用
27、得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。12、古朗月行李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。注释：呼：称呼。白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。作者简介：李白（701762）,字太白，号青莲居士。自称与李唐皇室同宗，祖籍陇西成纪（今甘肃天水）。少年时居住在四川，读书学道。二十五岁出川远游,先后居住在安陆、鲁郡。在此期间曾西入长安，求取功名，却失意东归；后来奉诏入京，供奉翰林。不久因受谗言出京，漫游各地。安史之乱起，为了平叛,加入永王季军幕僚；后来永王为唐肃宗所杀，因受牵连而被流放夜郎。遇救东归，投奔族叔当涂
28、（今属安徽）县令李阳冰，不久病逝。他因写诗而闻名，为当时的人们所激赏，称赘他的诗可以“泣鬼神”。领会诗意：小的时候，我不认识月亮。我以为月亮，是白玉做的圆盘。又怀疑，那是瑶池的仙镜，飘荡在云霓之间。诗歌欣赏：诗人运用浪漫主义的创作方法，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，以及强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱，使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，却是情采俱佳。然后，又
29、写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候，先看见仙人的两只脚，而后逐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。13、望庐山瀑布李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。注释：庐山：在今江西九江市南，我国名山之一。香炉：指庐山的香炉峰。紫烟：指日光照射的云雾水气呈现出紫色。银河：又称天河。古人指银河系构成的带状星群。九天：九重天，形容极高的天空。作者简介：李白(701762),字太白，号青莲居士。自称与李唐皇室同
30、宗，祖籍陇西成纪(今甘肃天水)。少年时居住在四川，读书学道。二十五岁出川远游,先后居住在安陆、鲁郡。在此期间曾西入长安，求取功名，却失意东归；后来奉诏入京，供奉翰林。不久因受谗言出京，漫游各地。安史之乱起，为了平叛,加入永王季军幕僚；后来永王为唐肃宗所杀，因受牵连而被流放夜郎。遇救东归，投奔族叔当涂（今属安徽）县令李阳冰，不久病逝。他因写诗而闻名，为当时的人们所激赏，称赞他的诗可以“泣鬼神”。领会诗意：太阳照射的香炉峰生起紫色烟雾，远远看去瀑布像匹白练挂在山前。水流从三千尺的高处直泻而下，好像是璀璨的银河水落自九天。诗歌欣赏：庐山风景秀丽，香炉峰的瀑布尤为壮观，诗人以十分兴奋的心情，提笔写下了
31、这首绝句。前两句概括地描绘了香炉峰瀑布的奇伟景象。首句从香炉峰写起，在灿烂的阳光照射下，轻轻的水气变成了紫色的薄雾，给人一种朦胧的美感。第二句描写瀑布，一个“挂，字，生动逼真地写出了瀑布奔腾飞泻的气势。两句用夸张的比喻和浪漫的想象，集中笔墨进一步描绘瀑布的形象。“飞流”是写山高水急，“直下”是描绘瀑流直泻，“三千尺”是夸张瀑布的壮观，可以说字字珠矶，无一虚设。最后一句把瀑布比作璀璨的银河，既生动又贴切，而其中一个“疑字率直道破是诗人的想象，令人感到意味深长。14、绝句杜甫两个黄鹏鸣翠柳，一行白鹭上青天。.J窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。；.产、公4西岭：岷山千秋雪：千年不化的积雪泊：停泊东吴
32、：古时候吴国的领地万里船：万里开来的船作者简介：杜甫(712770),字子美，自号少陵野老，杜少陵，社工部等。中国古代伟大的现实主义诗人，号称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋,加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。其艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。领会诗意：两个黄鹉在空中鸣叫，一行白鹭在天空中飞翔。窗口可以看见西岭千年不化的积雪，门口停泊着从东吴开来的万里船。诗歌欣赏：“绝句”是诗的名称，并不直接表示诗的内容。这种形式便于用来写一
33、景一物，抒发一瞬间的感受。诗人偶有所见，触发了内心的激情，信手把自己的感受写下来，一时不去拟题，便用诗的格律“绝句”作为题目。杜甫用这一形式写了一组诗，共四首，用“绝句”为总题。绝句两个黄鹃鸣翠柳是其中的一首。这首诗是他从家里的窗口摄取的一幅优美的风景画，表达了他宽阔的胸怀和悠闲愉悦的心情O15、赋得古原草送别白居易离离原上草,野火烧不尽,远芳侵古道,又送王孙去,一岁一枯荣。春风吹又生。晴翠接荒城。萋萋满别情。注释:离离：历历，分明的样子。远芳：伸展到远处的草。萋萋：茂盛的样子。作者简介：白居易（772846）,字乐天，号香山居士，下邦（今陕西渭南）人。800年（贞元十六年）中进士，历任左拾遗
34、、东宫赘善大夫、江州司马、杭州、苏州刺史、太傅等职。白居易是一位伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。他所写的秦中吟、新乐府，敢于针对当权者的弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社会矛盾，他又是中唐新乐府运动的主要倡导人。白居易的叙事诗如长恨歌、琵琶行，描写细腻，生动感人,具有独特的艺术风格，影响极为广泛。在诗歌创作理论上，他提出“文章合为时而著”，“诗歌合为事而作”的主张。现存诗3000多首，有白氏长庆集。领会诗意：古原上的野草乱生乱长，每年春来茂盛秋来枯黄。任凭野火焚烧不尽不灭,春风一吹依旧蓬勃生长。远处芳草掩没古老驿道，延至荒城一片翠绿清朗。春绿草长又送游子远去，萋萋乱
35、草可比满腹离伤。诗歌欣赏：命题“古原草送别”颇有意思。“古原草”看来平常，却抓住“春草”生命力旺盛的特征。诗的首句“离离原上草”，紧紧扣住题目“古原草”三字，并用叠字“离离”描写春草的茂盛。第二句“一岁一枯荣”，进而写出原上野草秋枯春荣，岁岁循环，生生不已的规律。“枯荣”与“荣枯”大不相同，前者是“春草”，后者就成为秋草了。古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年就能重新发芽，很快蔓延原野。那“离离原上草”正是胜利的旗帜，烈火再猛，也无奈那深藏地底的根须，不管烈火怎样无情地焚烧，一旦春风化雨，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了野草顽强的生命力。“春风吹
36、又生”，语言朴实有力，“又生”二字,下语三分而含意十分。16、小池杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。注释：泉眼：泉水的出口。惜：爱惜。晴柔：晴天里柔和的风光。小荷：指刚刚长出水面的嫩荷花。尖尖角：还没有展开的嫩荷花的尖端。头：上方作者简介：杨万里：11271206,字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出的诗人，汉族人。一生力主抗金，与范成大、陆游和尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。绍兴二十四年中进士。授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受其勉励与教诲。孝宗即位后，张浚入相，即荐杨万里为临安府教授。未及赴任，即遭父丧，服满后改知
37、奉新县。乾道六年（1170年）任国子博士，开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。淳熙元年（1174年）出知漳州，现改知常州。领会诗意：泉眼无声像珍惜泉水淌着细流，映在水上的树阴喜欢这晴天风光的柔和。鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面，早早就已经有蜻蜓落在它的上头。诗歌欣赏：这首诗抒发了作者热爱生活之情，通过对小池中的泉水、树阴、小荷、蜻蜓的描写，给我们描绘出一种具有无限生命力的朴素、自然，而又充满生活情趣的生动画面：泉眼默默地渗出涓涓细流，仿佛十分珍惜那晶莹的泉水；绿树喜爱在晴天柔和的气氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷叶刚刚将尖尖的叶角伸出水面，早就有调皮的蜻蜓轻盈地站立在上面了。全诗从“小”
38、处着眼,生动、细致地描摹出初夏小池中生动的富于生命和动态感的新景象，用来形容初露头角的新人。袁枚牧童骑黄牛，歌声振林越。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。注释：牧童：指放牛的孩子。振：振荡。说明牧童的歌声啜亮。林槌：指道旁成阴的树，这里指树梢.欲：想要。捕：捉。鸣：叫。忽然：突然。作者简介:袁枚（17191798）,字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，浙江钱塘（今杭州市）人。清代诗人，是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铃合称为“乾隆三大家”。袁枚三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话
39、发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。领会诗意：牧童崎在黄牛背上，喷亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。诗歌欣赏：野外林阴道上，一位小牧童骑在黄牛背上缓缓而来。也不知有什么开心事儿，他一路行一路唱，唱得好脆好响，整个树林都被他惊动了。忽然，歌声停下来，小牧童脊背挺直，嘴巴紧闭，两眼凝望着高高的树梢。“知了，知了，知了”树上，一只蝉儿也在扯开嗓门，自鸣得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想将蝉儿捉到手呢！这情景，全被诗人看在眼里，写进诗中。诗人先写小牧童的动态，那高坐牛背、大声唱歌的派头，何等散漫、放肆；后写小牧童的静态，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的
40、神情，又是多么专注啊！这从动到静的变化，写得既突然又自然，把小牧童天真烂漫、好奇多事的形象，刻画得活灵活现。至于下一步的动静，小牧童怎样捕蝉，捕到没有，诗人没有写，留给读者自己去想象吧。18、村居鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸莺。注释：拂堤：形容杨柳枝条很长,垂着，像是抚摸着堤岸。醉：作动词用，即迷醉于。春烟：春天水泽、草木间蒸发的雾气。纸莺：莺：一种鹰；纸莺即风筝。作者简介：高鼎，生卒年不详，字象一，又字拙吾，仁和(今浙江省杭州市)人，是清代后期诗人。高鼎生活在鸦片战争之后，大约在咸丰年间(18511861),其人无甚事迹，其诗也多不合那个时代，一般人提到他，
41、只是因为他写了一首有名的有关放风筝的村居诗。领会诗意：绿草茂盛，黄莺飞舞，正是二月早春，轻拂堤岸的杨柳沉醉在烟雾之中。乡间的孩子们放学回来得很早，一个个借着东风愉快地放起了风筝。作者在诗中所表现的是早春二月的明媚景色。诗歌欣赏：村居描写出了一幅春天孩子们在村旁的芳草地上放风筝的图画。是一幅自然景物和活动着的人物融合在一起的、充满生机、春意盎然的农村生活图画。读了这首诗，我们好像跟诗人一起饱览了农村的美丽春景，分享着孩子们放风筝时的欢乐。第一句写时间和自然景物。早春二月，小草长出了嫩绿的芽儿，黄莺在天上飞着，欢快地歌唱。堤旁的杨柳长长的枝条，轻轻地拂着地面，仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。第二句写
42、的是人物活动。孩子们放学回来的早，趁着刮起的东风，放起了风筝。儿童、东风、纸莺，诗人选写的人和事为美好的春光平添了几分生机和希望。注释:19、画王维远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。色：颜色，也有景色之意。惊：吃惊,害怕。作者简介:王维(701-761),字摩诘，盛唐诗人。祁州(今山西祁县)人，后移居蒲州今山西永济)。王维出生一个官僚地主家庭，多才多艺，不仅诗歌造诣很高，诗名很盛，而且精通书画和音乐。开元九年(721)王维中进士，历任右拾遗、监察御史。安史叛军攻入长安时被俘，被迫任伪职。长安收复后，降为太子中允。官终尚书右丞，世称王右丞。领会诗意:远看高山色彩明亮，走近一听水却没
43、有声音。春天过去，可是依旧有许多花草争妍斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。诗歌欣赏：看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚.在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声.在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了；而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着.人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走;但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞.全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点.20、宿新市徐公店杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。注释：新市徐公店：地名。篱落：篱笆。径：小路。阴：树叶茂盛浓密。急走：奔跑着。作者简介：杨万里：1127-
44、7206,字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人。南宋杰出的诗人，汉族人。一生力主抗金，与范成大、陆游和尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。绍兴二十四年中进士。授赣州司户，后调任永州零陵县丞，得见谪居在永州的张浚，多受其勉励与教诲。孝宗即位后，张浚入相，即荐杨万里为临安府教授。未及赴任，即遭父丧，服满后改知奉新县。乾道六年（1170年）任国子博士,开始作京官，不久迁太常丞，转将作少监。淳熙元年（1174年）出知漳州，现改知常州。领会诗意：在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方，路旁树上的花已经凋落了，而新叶却刚刚长出，还没有形成树阴。儿童们奔跑着，追扑翩翩飞舞的黄色的蝴蝶，可是黄色的蝴蝶飞到黄
45、色的菜花丛中，孩子们再也分不清、找不到它们了。诗歌欣赏：这是一首描写暮春农村景色的诗歌，它给我们描绘了一幅春意盎然的儿童扑蝶图。头两句“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴”点出儿童捕蝶的背景。这儿有一道稀疏的篱笆和一条幽深的小路。篱笆旁还有几棵树，花瓣从枝头纷纷飘落，嫩叶还未成阴。篱笆和小路，点明这是农村；“花落未成阴”和结句中的“菜花”都说明这是暮春季节。后两句“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”将彩笔转入画面的中心，描绘儿童捕蝶的欢乐场面。“急走”、“追”是快速奔跑追逐的意思。这两个动词十分形象贴切，将儿童的天真活泼、好奇好胜的神态和心理刻画得惟妙惟肖，跃然纸上。而“飞入菜花无处寻”则将活动的镜
46、头突然转为静止。“无处寻”三字给读者留下想象回味的余地，仿佛我们面前又浮现出一个面对一片金黄菜花搔首蜘蹋、不知所措的儿童。最是书香能致远XX镇中心校经典诵读校本教材后记有人说，一个会朗读背诵的民族，肯定是一个有教养的民族。那么，对一所学校，对一个人，也许可以这么说，一所重视朗读背诵、书声琅琅的学校，一定是一所有良好学风的文明学校；一个喜欢朗读背诵、会朗读背诵的人，一定是一个有素养、有气质、精神世界丰富的人。诵读经典，沐浴书香，可以涵养心灵，陶冶情操。相反，缺乏深厚的经典的浸润，内心可能会感到苍白，甚至精神空虚。这套校本教材分三册，分别供低、中、高年级学生诵读。目的激发学生熟读精思，从小养成与文本对话的阅读习惯。在这里，应该感谢我们的老师，他们以教书育人的师者情怀，先行先试，在自己所在班级积极开展经典诵读。这些班级的探索，为我们全面推进经典诵读积累了经验，增强了我们在全校推进经典诵读的信心，也促成了这套校本教材的成功编印。这套校本教材是我校课题组全体成员辛勤努力的成果，集体智慧的结晶。在本书成书的过程中，XXX等同志倾注了大量的时间和精力，他们利用周末时间，广泛查阅收集资料，精心编撰，反复校对，数易其稿，终于付梓。在此一并致谢！由于我们水平有限，成书时间仓促，书中错漏和存在问题在所难免，敬请老师、家长和同学多予批评指正。XX镇中心校经典诵读课题组
