《国学基础知识讲座.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《国学基础知识讲座.ppt（45页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、国学基础知识讲座,第一讲 导 论,国学的概念 国学的分类范围 国学的学科定位,嵩山古建筑群之嵩阳书院,冯友兰先生在中国哲学小史中说：,“中国的人生观也许错了，但是中国的经验不会是失败。如果人类将来日益聪明，想到他们需要内心的和平和幸福，他们就会转过来注意中国的智慧，而且必有所得。”,一、国学的概念,“国学”本意是国家一级学校的称谓。“国学”一词最早见于周礼春官乐师：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”周礼地官师氏：“以三德教国子，一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注：“国子，公卿大夫之子弟。”礼记学记：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”,礼记集说卷六：
2、,“古者二十五家为闾，同在一巷，巷首有门，门侧有塾，民在家者，朝夕受教于塾也；五百家为党，党之学为庠，教闾塾所升之人也；术当为州，万二千五百家为州，州之学曰序，周礼春秋以礼会民而设于州序是也，序则教党学所升之人；天子所都及诸侯国中之学谓之国学，以教元子（天子嫡长子）、众子（天子的庶子）及卿大夫士之子，与所升俊秀之士焉。”,国家级学校的称谓，历代有所变化。,汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子寺，隋代称国子监，唐宋时则以国子监总管国子、太学、四门等学，元代设国子学，明、清两代设国子监，至清光绪三十一年（1905年）开始设学部，国子监的称呼于是废止。,清末佚名撰西巡回銮始末下：,“学堂之设，（光绪
3、）二十四年业已议有章程：县设小学，府设中学，省设大学，循序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨选京师国学，覆加课试，量才授官。所学皆实用，所取皆通才，而国家收得人之效矣。”,国学从周朝就有了，原来是国家级的贵族子弟学校，逐渐发展为国家的最高学府，优秀的庶民子弟也可进入国学，经过考试，量才授官。中国历朝历代都有人主张大兴国学，发展教育。所以，我国古代典籍中所指称的国学，是一个与学校教育有关的概念。,今天我们所指称的“国学”概念，不是指传统文化本身，而是指研究传统文化的学问和学术。所谓学问，侧重于有关传统文化知识体系的积累与梳理；所谓学术，侧重于有关传统文化研究方法的继承与创新。作为现代意义上的国学
4、概念，是晚清以来逐渐形成的。,由于西学东渐的效应，中西学术交流日益频繁，为了与“西学”相对峙，有人提出了“旧学”或“中学”的概念。张之洞即提倡：“新旧兼学。四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，西学为用，不使偏废。”（劝学篇外篇设学第三）后来梁启超在清代学术概论中指出：“所谓中学为体，西学为用者，张之洞最乐道之，而举国以为至言。”由此，“中学为体，西学为用”成为张之洞的名言。可见，相对于新学而言，国学指旧学；相对于西学，国学指中学，它是与西学不同的自具特色的文化体系。,为了弘扬国学，章太炎发行国粹学报，出版国故论衡，于是“国学”又有了“国粹”和“国故”的称谓。
5、,胡适指出：“国故这两字，是章太炎先生提出，比从前用的国粹好多了；其意义，即中国过去的历史、文化史，包括一切。”胡适又说：“国学在我们的心眼里，只是国故学的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的国故；研究这一切过去的历史文化的学问，就是国故学，省称为国学。”,外国学者称研究中国的传统学问，一般叫做“汉学”（sinology）、“支那学”或“华学”。至于“中国学”的称谓，则是海外学者研究中国传统和现当代学术的合称。欧美学术界还有“东亚学”的称谓，其范围包括对中国、日本、韩国等东亚国家的研究。,二、国学的分类范围,（一）考据之学（二）义理之学（三）经世之学（四）辞章之学,踏飞燕铜奔马 中国经典
6、青铜艺术、动物雕塑艺术的象征。,二、国学的分类范围,（一）考据之学考据之学是实事求是地考查真相的学问，又可细分为三项：1.考求文字的真相2.考求书籍的真相3.考求文物的真相,（一）考据之学,1.考求文字的真相 包括研究字形结构的文字学，研究字音的音韵学，研究字义的训诂学。2考求书籍的真相 包括书籍著录的目录学、研究书籍版本的版本学、研究书籍勘误的校勘学、研究佚书辑录的辑佚学、研究书籍真伪的辨伪学、研究书籍年代的避讳学等。,（一）考据之学,3考求文物的真相 包括调查、发掘、整理研究古迹、文物的考古学，研究钟鼎彝器、碑铭刻石的金石学、研究龟甲兽骨刻写记号的甲骨学，研究出土竹简、帛书的简帛学，研究西
7、域文献的西域学，研究敦煌文献的敦煌学，研究清宫内阁大库档案的档库学等。,（二）义理之学,义理是研究国学的思想理论、内涵精神之学，也可细分为下列诸项：1.经学 2.诸子学 3.魏晋玄学4.道教神仙之学 5.六朝隋唐佛学6.宋明理学 7.清代的汉学与宋学8.新儒家,（三）经世之学,读书治学的目的，有内外两端，向内讲究修身养性，发展完善的人性，向外则主张贡献服务于社会人群，如此才能将知识转化为有用之学。如果说义理之学为体的话，那么经世之学便为用。传统的经世之学借鉴现代科学的分类方法可以分列为下述三项：1.自然科学 2.社会科学 3.应用科学,1.自然科学,即研究人类生活与自然关系之学。包括天文学、地
8、理学、数学、物理学、生物学等。,2.社会科学,在中国传统学术中，研究人类社团活动的学问也相当多。如研究人群血统演进的“氏族学”、记载人类活动的“史学”、研究人群战争的“兵学”、研究人群组织管理的“政治学”、研究社会秩序维护的“刑法学”、研究财政食货的“经济学”、研究国与国之间关系的“外交学”、研究人群相处规范的“礼俗学”、研究学识经验传递的“教育学”等，都可概称为社会科学。,3.应用科学,人类发明了许多技术，来维护和改善生活条件，叫应用科学。如有关衣食的“农桑学”、治理水土的“水利学”、治疗疾病的“医药学”、强身健体的“气功学”、器物制造的“工艺学”、房屋园林构件的“营造学”等。还有一些带有迷
9、信色彩的“堪舆学”、“述数学”、“占梦学”等，如果去除其迷信因素，也有研究的价值。,四、辞章之学,辞章之学又称文艺之学，包括文学与艺术两项内容。1.文学2.艺术,1.文学,在秦代以前，文学是文字著于竹帛之学的总称，两汉以后，文学逐渐自觉独立。如有研究文章体制作法的“文章学”，研究文法结构的“文法学”，研究文采修辞的“修辞学”。研究诗、词、曲、赋、戏剧、小说的分别称作“诗学”、“词学”、“曲学”、“赋学”、“戏剧学”、“小说学”等。,1.文学,研究文学思想、文学理论的叫“文学批评学”。研究著名作家或作品的也可以独立成学，如研究昭明文选的“文选学”、研究文心雕龙的“龙学”、研究杜甫诗歌的“杜诗学”
10、、研究红楼梦的“红学”等。其他还有“敦煌学”、“俗文学”等都是文学研究范围。,2.艺术,艺术包括音乐学、书法学、绘画学、舞蹈学、雕塑学等。,敦煌壁画莫高窟第322窟 初唐,高度发达的建筑艺术,栩栩如生的雕刻艺术,博大精深的文化艺术,书法艺术,绘画艺术,需要提请注意的是：考据、义理、经世、辞章之学，并非截然独立，而是必须结合成一个整体，才是完整的国学。,考据之学是接受和检验知识之学，由外向内，应该臻于至真。辞章之学发抒情意，描状自然之态，由内向外，应该臻于至美。义理之学是体，经世之学是用，体用结合，内外兼修，旨在造福人群社会，应该臻于至善。,三、国学的学科定位,（一）国学有明确的研究对象 今天我
11、们所指称的国学，并不是传统文化的本身，国学作为一门系统而专门的学问，是以“经、史、子、集”为载体的“中国传统文化”为研究对象的学科。,梁启超在论中国学术思想变迁之大势中，特别标举“国学”的概念与“外学”相对：,“今日欲使外学之真精神普及于祖国，则当转输之任者必邃于国学，然后能收其效。”,清华研究院主任吴宓曾解释说：,“兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言。”他后来更是阐明：“今宓晓以本院所谓国学，乃取广义，举凡社会之方法，西人治汉学之成绩，亦皆在国学正当之范围以内，故如方言学、人种学、梵文等，悉国学也。”,这些说法证明，国学的研究对象以经、史、子、集文献材料为主体，也包括出土文物，民间口耳
12、相传的资料，还包括海外汉学。,可见国学有明确的研究对象和范围，可以概括为：近代以来运用现代和传统学术方法对中国传统文化（主要以经、史、子、集为主）进行综合性研究的学科。,（二）国学有一定的学科构架,国学以经、史、子、集作为研究主体的学科构架应该是可以形成共识的。正如明代学者胡应麟所说：“经、史、子、集，区分为四，九流百氏，咸类附焉，一定之体也。”,（二）国学有一定的学科构架,经、史、子、集不仅是目录学上的典籍分类，而且体现了中国传统文化的学术流别，所以章学诚才主张面对文献典籍，必须下“辨章学术，考镜源流”的功夫。,（二）国学有一定的学科构架,国学以经、史、子、集作为文献载体或研究对象，从学问或
13、学术的角度，又可以划分成义理、考据、辞章、经世等四个门类。从学科分类的角度，我们认为，国学可以国学研究作为一级学科，以国学基础、国学方法、经学研究、史学研究、诸子学研究、集部研究、国学与宗教、国学与典章制度、国学与社会风俗、国学与海外汉学等作为二级学科。,（三）国学有百年的教材编撰和教学实践经验,现在所知最早的一部国学教科书是江起鹏出版于光绪三十一年（1905年）的国学讲义。由那时算起，国学教材编撰历史已经有一百多年了。民国初年，出版有二三十种国学教材。梁启超先生的国学入门书要目及其读法，从提高个人文化修养角度着眼，影响颇大，但尚不具备成体系的教材规模。因此，国学教材以章太炎的国学概论、国学讲演录和钱穆的国学概论为两大流别。,
